Медитација, ум и мантра хималајска јога традиција
Ова е извадок од книгата „Практиката на медитација“ од Свами Рама (види книги од Свами Рама)
Веднаш штом ќе знаете како да седнете на медитација, веројатно ќе се запрашате што точно треба да правите психички. Луѓето се прашуваат дали треба да се обидат да имаат специфични мисли, или дали треба да се обидат целосно да го испразнат умот или само треба да го одвлечат умот и да ги остават асоцијациите да течат во умот. За волја на вистината, медитацијата не значи ништо од овие!
Размислувањето е многу поинаков процес од медитацијата, да, како што рековме порано, дури и размислувањето за инспиративен идеал, како што е концептот за мир, е поинаков процес. Да се „стори“ што било што свесно да се случи во умот при медитацијата е бесплодно - едноставно ќе се разочарате и иритирате затоа што умот изгледа дека се бори против обидите да го контролира. Мотивацијата да се потрудите или да сакате да постигнете нешто е од мала помош во медитацијата. Обично е подобро да не вршите притисок врз себе за тоа каква треба да биде вашата медитација или што очекувате од практиката за медитација. Иронично, колку помалку се борите со самите себе и колку повеќе си дозволувате да се опуштите, толку е поголема неподвижноста - што значи „напредок“ во медитацијата.
Слично на тоа, обидот да се направи умот „празен“ нема да биде успешен. Во согласност со својата природа, умот постојано се менува, создава спомени, формира асоцијации и се обидува да апсорбира нови информации. Да, всушност вашиот ум станува скоро мирен само за време на длабок сон, без сон. Остатокот од времето, умот има тенденција да лебди како едрилица без сидро.
Поради овие ментални процеси, медитативните традиции се обидуваат да го насочат и смират умот насочувајќи го само на еден предмет или стимул истовремено. На овој начин, целта не е да го испразните умот, туку да го смирите давајќи му фокус. Во многу медитативни традиции, збор, фраза, звук или симбол се користи за да му се даде на умот овој фокус во една точка. Некои медитациски дисциплини претпочитаат употреба на визуелни симболи, додека други традиции ја нагласуваат употребата на мантра - збор, звук или фраза што се користи за да му се даде на умот предмет на концентрација.
Концентрацијата е важен предуслов за медитација. Ако го користиме зборот концентрација во разговорна смисла, тоа исто така звучи како нешто како: обид за размислување или анализа, нешто што звучи малку како напор. Сепак, зборот фокус на кој мислиме не вклучува напор, напнатост или ментално оптоварување - тоа едноставно значи „насочено внимание“. Ова фокусирано внимание е во контраст со расеаната, збунета состојба на умот. Концентрацијата значи предупредување, а сепак опуштено, фокусирано внимание и ако сте опуштени и пријатно, овој вид концентрација не треба да биде тежок. Ако не можете да се концентрирате, тоа значи дека вашата способност да го насочите протокот на вашиот ум во насока по ваш избор е нарушена. Многу јогиски методи помагаат во развојот на концентрацијата и детално ќе се дискутира подоцна. Тука е само важно да се разбере дека концентрацијата е увертира на медитацијата.
Многу медитативни традиции користат мантри. На пример, зборовите Амин, Шалом и ОМ се мантри. Овие мантри се слушаат внатрешно, духовно наместо да се зборуваат или слушаат со надворешно чувство на слух. Мантра се слуша ментално за време на медитацијата, не се зборува гласно. Науката за мантри е многу посебна дисциплина и уникатно поле на студии; овие звуци не се користат лесно или за тривијални цели. Мантите се специјални звуци кои имаат многу посебни карактеристики и ефекти, и не секој збор може едноставно да биде мантра.
Звуците вибрираат и немаат буквално значење, така што тие се препознаваат само по нивните вибрации. Кога влијаат на материјалните супстанции, овие вибрации создаваат форми, а нивните форми имаат имиња. Бидејќи всушност сите форми и имиња произлегоа од самите звучни вибрации. Постојат одредени звуци кои вибрираат во тишина и имаат многу моќни и корисни ефекти врз целата личност. Во античко време, мудрите луѓе целиот свој живот го посветувале на медитација и ги слушале овие звуци, кои сега се користат како мантри. Таквите звуци имаат различни ефекти врз различни ученици. Мантрата е како лек што лекарот му го препишува на својот пациент.
Постојат безброј звуци, слогови или зборови кои имаат ефект на различни нивоа. Што се однесува до употребата на зборови, секој збор има свое значење. Кога медитаторот користи збор или мантра, неговото значење треба да биде поврзано со емоционалното ниво на таа личност. Оние кои практикуваат медитација дозволуваат зборот или мантрата да станат дел од нивниот живот. Многу студенти се обидуваат да ја координираат мантрата со дишењето, но ова не е наменето за сите мантри. Постојат неколку мантри кои можат да создадат неправилности или одреден ритам во дишењето, што може да биде штетно за движењето на белите дробови, а со тоа и на срцето и мозокот. Затоа, не обидувајте се да ги координирате сите мантри со здивот. Звуците што можат да бидат поврзани со дишењето се So Ham, OM и Omkara, другите мантри не треба да се координираат со дишењето.
Како резиме, сакаме да покажеме дека сите звуци имаат одредени квалитети - некои звуци смируваат, други имаат енергетски ефект. Целта на звуците што ги нарекуваме мантри е да му помогнат на умот да се усогласи во една точка за да можеме да имаме подлабоко искуство од она што можеме да го постигнеме само со размислување.
Многу традиции користат мантри. Ние ги охрабруваме учениците од нашата традиција да започнат да го користат природниот и универзален звук што се зборува во So Ham. Овој звук е основна вежба и може да се користи од повеќето практичари. Овој звук се користи на многу специфичен начин: Кога седите мирно во вашиот став за медитација, го смирувате дишењето. Оставате вашето дишење да стане бавно, мирно и редовно. Тогаш ќе му дозволите на вашиот ум ментално да го „слушне“ звукот на So Ham. Првиот, помек дел од звукот, Значи, се слуша при вдишување, додека вториот дел, Хам, се слуша ментално при издишување. Вие едноставно седите таму тивко, оставете го звукот да се повтори со секој здив и оставете здивот да тече рамномерно.
Би сакал да истакнам неколку важни точки тука: Првата точка е дека мантрата се слуша само ментално и не се произведува гласно или со устата или органите на говорот. Ако дозволите мантрата да се повторува одново и одново, ќе откриете дека умот создава помалку одвлекување внимание. Во нашата обична свесност за будење, менталната активност обично се состои од синџири на асоцијации или меѓусебно поврзани мисли и чувства. Некои од нив се намерни или насочени кон целите, додека други се чини дека се појавуваат во нашите умови. При медитацијата, му дозволуваме на менталниот џагор да се смири додека го задржуваме умот на звукот на So Ham. Како и да е, ќе откриете дека други мисли ви паѓаат на ум и вашето внимание ќе се сврти кон други проблеми. Кога тоа ќе се случи, дозволете си како „сведок“ да го набудувате овој синџир на мисли, а потоа нежно вратете го вниманието на звукот на So Ham.
Многу е важно да не водите борба со овој процес: ако се појават други мисли во умот, само внимавајте на нив и вратете го умот на Сом Хем. На овој начин, вашата медитација ќе се продлабочи на наједноставен можен начин. Не е корисно да се изгубите во ментална расправија или да се лутите и да расудувате на себеси заради нашата ментална дигресија. Ваквите емотивни реакции трошат само повеќе енергија. Мислите ќе продолжат да се појавуваат, но повеќето ќе исчезнат ако ги набудувате на неутрален начин без да создадете внатрешен конфликт над нив.
Овој процес на „сведочење“ се разликува од потиснување или потиснување на мислите затоа што не се обидувате да спречите да се појават конкретни мисли или, пред сè, да се доведат во свест. Но, кога ќе се појават, вие го перцепирате нивното постоење без да се мешате со нив или да ги интензивирате.
Важно е да се запамети дека не сите мантри можат да се координираат со здивот на овој начин (како So Ham). Наместо тоа, прво го смирувате и релаксирате дишењето, а потоа престанувате да обрнувате внимание на тоа. Не е вашата цел да продолжите да обрнувате внимание на процесот на дишење како таков. Повеќето мантри не се координирани со ритамот на вдишување и издишување. Ако се обидете да ја принудите мантрата да го следи ритамот на дишење, ќе создадете одвраќање за себе и ќе го нарушите дишењето. Значи, шунка, може да се користи како многу ефикасна вежба од скоро секој.
Ако сте напредувале во вашата пракса за медитација со текот на времето, можете да добиете лична мантра од инициран наставник за да ја проширите вашата практика за мантра. Оваа практика треба да ви ја даде квалификувано лице - не треба сами да одбирате мантра од книга. Мантрата има моќни ефекти; доколку тие треба да бидат од корист за ученикот, вежбата мора да одговара на нивото на искуство и развој на соодветниот студент. Но, тоа може да го утврди само компетентен наставник.
Како и сите мантри, мантрата So Ham има свој ефект преку начинот на кој звукот нè допира. Може да го преведеме So Ham буквално како „Јас сум тоа“, но ефектот на мантрата не доаѓа од ова значење. Тоа е дејството на звукот како такво што му помага на умот да застане и на крајот да го надмине звукот и да ја доживее тишината во себе.
Понекогаш учениците со одредена религиозна припадност се загрижени дека нивната мантра треба да потекнува од нивната религиозна традиција. Како што истакнавме претходно, мантрата се користи како техника во многу традиции, но мантрата како таква не е религиозен процес. Сепак, квалификуван наставник ќе може да ви помогне да вежбате практика што нема да создаде отпор или конфликт во вашиот ум. Значи, Хам не припаѓа на ниту една религија. Тоа е чиста техника која помага да се смири и усогласи умот.
Ако можете да медитирате само неколку минути на почетокот, ќе откриете дека умот е нешто расеан и разговорлив. Меѓутоа, ако можете да воспоставите поголема ментална и физичка смиреност преку внимателност при јадење, дишење и ментални влијанија што ги дозволувате, ќе откриете дека брборењата во умот и неговата расеаност се намалуваат. Ако можете постепено да го продолжите вашето време за медитација, исто така може да забележите дека умот има тенденција да забавува и да станува помирен додека напредува медитацијата. Во поглавјето за дишење, повторно ќе се фокусираме на врската помеѓу менталната смиреност и процесот на дишење.
Сумирајќи, вистинската техника на медитација е многу едноставна - седите мирно, дозволувајќи здивот да стане мирен и рамномерен, а умот да мирува. Вие се држите за мантрата што се појавува во вас и кога ви лута умот, постојано ја враќате назад во мантрата. Не е тешко да се опише овој процес - но може да ви биде предизвик да го направите сето тоа. Бидејќи умот е пргав и подвижен и има тенденција да одржува одредено ниво на внатрешна бучава. Честопати не сме свесни колку е гласен умот пред да започнеме да вежбаме медитација. Нашата цел е да дозволиме бучавата да се смири сама по себе. Делумно, го правиме ова со пуштање на работи што создаваат бучава, како што се: Б. Конфликт или внатрешни превирања.
Предметот „напредок“ во медитацијата станува важно прашање за многу луѓе. Во повеќето наши активности, можеме да се увериме во напредокот набудувајќи ги надворешните аспекти на нашето однесување. Забележуваме дека можеме да одиме подалеку или побрзо или да направиме нешто на поинтензивен или пролонгиран начин. Медитацијата, сепак, нè доведува во нова ситуација: не можеме едноставно да го изедначиме седењето подолго со значаен напредок во медитацијата. Можеби понекогаш седиме долго, но нашите умови се расеани и расеани и се далеку од мирни.
Поради оваа несигурност дали некој напредува и дали навистина го прави тоа „правилно“, некои луѓе стануваат жртви на идејата дека медитацијата мора да биде нешто сензационално. Мислите дека z. Б. дека како знак дека сè оди добро со нивната медитација, тие треба да имаат некакво драматично духовно искуство, да имаат визија или да видат светлина и бои. Едноставната вистина, сепак, е дека како што напредувате во медитацијата, треба да има продлабочено чувство на смиреност и тишина. Драматичните феномени не се добредојдени.
Некои луѓе може да доживеат физички сензации како што се грчење, чешање или слично, но таквите работи само во основа укажуваат на тоа дека има некаде во телото напнатост што е занемарено; или има знаци на ментални и емоционални реакции кои не треба да се земаат за подлабоки состојби на свест. Без оглед на искуството, на студентот му е наложено да го остави тоа да помине и да го задржи вниманието на мантрата, што постепено ќе го доведе до подлабоки нивоа на знаење за неговата внатрешна природа.
Како што вашата медитација се продлабочува, веројатно ќе откриете дека одредени искуства доведуваат до одвлекување на вниманието во медитацијата. Во принцип, додека набудувате разни видови на искуства кои го окупираат вашиот ум, ќе откриете дека пријатните, среќни чувства ретко создаваат проблеми, додека негативните емоции или продорните желби можат да бараат толку многу внимание што вашиот ум не сака да прави ништо друго отколку да гризат такво негативно или непријатно искуство.
Во овој момент почнуваме да сфаќаме дека мислите што ги имаме и искуствата што ги бараме можат да создадат или внатрешен мир или внатрешен хаос. Ова ни отвора целосно ново поле на набудување и духовно искуство - ние отсега натаму се трудиме да ги водиме своите животи на начин што не создаваме постојано непријатни искуства за себе, кои потоа преовладуваат во нашите умови или ја одржуваат врзана нашата духовна енергија. Оваа цел да ни даде искуства што водат до хармонија и мирност е многу вреден аспект при подготовките за медитација. Стануваме се повеќе и повеќе свесни за видовите искуства што ја олеснуваат или нарушуваат нашата медитација подоцна во текот на денот.
Во оваа смисла, медитаторот станува вистински внатрешен трагач и истражувач кој ги проучува внатрешните процеси и реакции на неговиот ум, и на свесно и на потсвесно ниво. Медитаторот е внатрешен истражувач, а она што тој го произведува е креативна интелигенција што може да се користи во надворешниот свет.
Медитацијата ви помага целосно да ги разберете и разберете сите способности на вашиот ум - меморија, фокус, чувство, ум и интуиција. Медитацијата започнува да разбира како сите овие вештини можат да се координираат, балансираат, негуваат и користат во целосен потенцијал. Таквите луѓе тогаш ги надминуваат обичните состојби на свест со помош на медитација.
Како што почнувате да ги чувствувате поволните ефекти на медитацијата врз вашето тело, ум и личност како целина, може да се заинтересирате за уште подлабоки вежби и техники. Ако искрено и совесно ја правите вашата пракса за медитација, сигурно ќе доживеете некои постепени промени. Не попуштајте на нетрпеливост или индолентност: ако продолжите со својата пракса, ќе доживеете стабилен напредок.