Митови за заговор - Злото во нас

Митовите за заговор се очигледно особено популарни во коронската криза. Во суштина сите се подложни на тоа, рече религиозниот научник Мајкл Блуме во Длф, а образованието не заштитува ниту едно. Од друга страна, може да се учи од јудаизмот.

Мајкл Блум во разговор со Кристијан Ротер

Слушајте ги нашите придонеси во Dlf Audiothek

злото

  • е-пошта
  • подели
  • Чуруликам
  • Џеб
  • Да се ​​притисне
  • Подкаст
повеќе на оваа тема

Филозофија и коронска криза „довербата во Бога е зафатена под масата“

Слободарскиот антисемитизам Демографијата за хигиена го шири митот за новиот светски поредок

Масонски градежни блокови за подобар свет

Мајкл Блуме е религиозен научник и претставник на државната влада на Баден-Виртемберг против антисемитизмот. Неколку години се занимаваше и со митови за заговор и го водеше подкастот „Прашања на заговор“.

Кристијан Ратер: Господине Блуме, вие зборувате за митови за заговор, а не за теории на заговор. Зошто?

Мајкл Блум: Теориите се научни објаснувања. И терминот „теории на заговор“ се појави во 18 и 19 век, а потоа го измисли Карл Попер, кој прецизно предупреди дека теориите на заговор не се научни теории. Но, за жал, денес се случува дури и митот за заговор да биде на пат, терминот „теорија на заговор“ развиена од ЦИА за сузбивање на народот по атентатот на Johnон Ф. Кенеди.

Јас велам многу јасно: тие не се теории. Секој што ќе каже „теории на заговор“ ќе им се налути на луѓето и ќе помисли дека се разговара за наука. Затоа се залагам да зборувам многу јасно за митовите за заговор.

„Добри и лоши митови“

Ратер: Ме убедивте и со терминот. Јас исто така зборувам само за митови за заговор и повеќе не за теории. Сепак, имав и малку сомнеж дали ова е вистинскиот термин. Затоа што митови, митови - за мене што има пред се позитивни конотации. Не ги цениш ли овие глупости на заговор ако ги нарекуваш „митови“?

Цвеќе: Всушност, мислам дека тоа е малку од основниот проблем за кој всушност мислиме: размислувањето е нешто позитивно, верувањето е нешто позитивно, митот е нешто позитивно. И тогаш тие се целосно збунети кога луѓето мислат зло, кога веруваат во зло или се колнат, на пример, дека се што се случува во светот го припишуваат на наводен заговор. „Не им давај шанса на портите“ е толку вообичаена шема во моментот.

Д-р Мајкл Блум - комесар за антисемитизам за државата Баден-Виртемберг (Бернд Вајсброд/дпа)

И мислам дека токму тоа е проблемот: За жал, мора да сфатиме дека ние луѓето сме родени да веруваме и да размислуваме, но исто така можеме да веруваме дека злите сили владеат со светот. И, исто така, можеме да сочувствуваме со расизмот, антисемитизмот или мизогинијата. И затоа треба да започнеме да правиме разлика помеѓу добри и лоши митови и да станеме покритични. Исто така, во однос на она во што ние самите веруваме и мислиме дека знаеме.

„Превртена религија“

Ратер: Митови, тие исто така играат важни улоги во религиите. Овој термин „мит“ всушност е најтесно испреплетен со религијата. Сега, ако религиите и заговорите се засноваат на мит, кои се тие? Само што посочивте дека тие се некако поврзани.

Цвеќе: Уште во 2015 година, во едно мислење, тврдев дека конечно треба сериозно да ги сфатиме заговорните верувања како религиозен феномен. Значи, можете да го сфатите тоа како религија наопаку. Во нормална религија која пораснала, се учи на верување во добри сили: во богови, ангели.

Во верувањето за заговор се вели: Со целиот свет управува злобна моќ. Тие се претежно Евреи и масони, ционисти и илуминати. Можеби демони, влекачи. И демек тие контролираат сè. Тоа, рече, всушност работи како превртена религија. Заговорниците веруваат во светската доминација на злото, и тие го користат за да го протолкуваат целиот свој свет.

Тие мислат дека се разбудени. Оние што имаат перспектива, додека сите други би биле измамени. Тоа значи, станува збор за значење и заедница. И верувањето во заговор е религиозно прашање. Повеќе станува збор за пасторална грижа. И тоа е исто така причината зошто некој честопати не стигнува никаде со рационална аргументација, со научни студии со верници на заговор.

„Theаволот не е контра-бог“

Ратер: Значи: религијата е добра, заговорот е лош. Претпоставувам дека сепак не е така лесно.

Цвеќе: Всушност, се разбира, таа мешавина ја имаме во повеќето религии. Значи, дуализам што некој тогаш го учи во религиите, на пример: Постои добар Бог, но има и лош ѓавол. Превртувањето е исто така можно. Значи, религиите можат да станат дуалистички и да станат нетолерантни и да ги толкуваат неверниците, оние кои веруваат поинаку, како дел од злобниот заговор. Значи, се разбира, постојат сите можни мешани форми.

Токму во јудаизмот по уништувањето на вториот храм, рабинскиот јудаизм беше многу самокритичен и многу јасно го толкуваше монотеизмот и рече: Theаволот не е контра-бог, тој всушност не може да стори ништо. Но, борбата помеѓу доброто и злото се одвива во нас самите. Тоа е прилично добра работа, ако религиите тогаш, исто така, самокритично размислуваат и размислуваат преку своите митови.

(dpa/newscom/Junfu Han) Движењето „QAnon“ Приказните за заговор на „QAnon“ се особено привлечни за навивачите на белиот Трамп. Дигиталната секта би можела да стане христијанска поделба бидејќи расте надвор од САД.

Затоа, јас исто така би направил разлика помеѓу просветлено верување кое оди заедно со разумот, или емоционално дуалистичко верување, кое потоа може и самиот да стане верување во заговор. Ние луѓето не сме автоматски добри и просветлени и веруваме само во доброто, но исто така можеме да станеме митолози на заговор и верници на заговор.

„Учење од јудаизмот“

Ратер: Тогаш, да скокнеме назад 2000 години на еврејската мистика што ја спомна. Ги препорачувате во вашата книга како противотров на вербата во заговори. И веќе рековте: Само образованието не помага. Па, дали сега сите мора да станеме мистици?

Цвеќе: Значи, јас всушност верувам дека луѓето се суштински различни во нивните потреби. Родени сме со различни расположенија за музикалност, креативност, секако и духовност, религиозност. Само верувам дека не е паметно да се негираат сопствените потреби, а исто така и копнежите за значење, значење, заедница. Да го ставиш тоа настрана, да направиш будала од себе. Затоа што тогаш им го оставаме на другите.

Значи, дом во универзумот, би рекол дека луѓето бараат религии и погледи на светот. И, ако не го сфатите сериозно и кажете дека е доволно ако заработите многу пари или некако се оптимизирате, тогаш отвораме порти за другите кои можат да навлезат.

Јудаизмот штотуку ги помина сите овие случувања. Затоа, сакам тоа да го прикачам на Западниот Wallид. На Западниот Wallид во Ерусалим, не е наводно светски заговор на Римјаните кои биле виновни за сè и кои го уништиле Храмот, за што се жали, туку тоа е нивна сопствена вина: Што сме згрешиле? Каде треба да се смениме? И сега дури и папите одат таму.

Значи, тоа значи: не секогаш да го разделувате злото, да го проектирате на другите и да кажувате: Јас сум добриот, а другите се апсолутно лоши, но исто така и постојано да се прашувате себеси. Растењето од генерација на генерација е нешто што верувам дека не-еврејските религии и погледи кон светот всушност можат да научат од јудаизмот.

Од „Стапицата на Платон“ до Хитлер

Ратер: Кога ја отворив вашата нова книга „Митови за заговор“, првично бев изненаден што на самиот почеток го запознав Платон, антички грчки филозоф. Каква врска има Платон со заверите?

Цвеќе: Се надевам на жива дебата, бидејќи работниот наслов за книгата беше всушност „Стапицата на Платон“. Имам став дека Германија не падна во националсоцијализам, иако беше земја на поети и мислители, но затоа што беше земја на поети и мислители.

Имаме многу силен платонизам во европската традиција и особено во германската интелектуална историја. И Платон формулирал приматен мит за заговор во неговата алегорија за пештерата. Дека сме затвореници во пештера, дека сите наши дискусии и целото наше знаење, наука, дијалог и така натаму - ова се само игри во сенка, само заблуди. И мора да дојде силен водач, силен ослободител, кој насилно ќе не извлече од оваа пештера во реалност.

И пример за ова е Мартин Хајдегер, кој започна како теолог кој потоа се обиде да го раздели јудаизмот од христијанството. Тоа не работеше. Ја изгуби верата, стана секуларен, стана филозоф. И потоа, неговото големо дело „Битие и време“ е, според мое мислење, прекрасно, длабоко, но и катастрофално толкување на платонската алегорија на пештерата. Тука имаме личност која се чувствува заробена во битието, која го чувствува времето како вознемиреност и која се надева на силен Откупител.

(имаго-слики/Арнолф Хетрих) Теории на заговор и езотеризам
Езотеризмот им нуди поддршка на многу луѓе во кризни ситуации, но исто така поттикнува верување во заговори. Социјалниот психолог Пиа Ламберти во разговор во Длф.

И веќе во 1931 година му напиша на својот брат: Еве, мора да ја прочитате оваа книга. Сега е тој што ќе нè ослободи. А, книгата што му ја препорачува на својот брат е „Мајн Кампф“ од Адолф Хитлер. Големиот филозоф, кој и самиот имал еврејски учители, еврејски студенти и еврејски overубовник, станал жесток антисемит. И тој не може да излезе од таму до крајот на својот живот. Значи: Платонизмот е наследство на европската култура, која исто така има големи плитки во езотеризмот, во гнозата. Не секој платонист, и секако не секој езотеричар, оди во толку опасна насока, но итно треба да разговараме за фактот дека ги има овие копили.

„Злото во нас“

Ратер: Меѓутоа, сега, овој дуализам не се наоѓа само во Платон и можеби во филозофијата, туку - како што рековте претходно - тој е својствен и за многу религии: добро и лошо. Во Господовата молитва, една од централните молитви на христијанството, се вели: „и избави нè од злото!“ Оваа изјава треба да се врати на самиот Исус. Значи, може да се прочита во Новиот завет. И Исус исто така падна во „платонската стапица“?

Цвеќе: Јас би разбрал дека тоа значи дека со Исус, како и во еврејската мистика, ние всушност треба да се справиме со злото во нас самите. Така, дотогаш тој се откажа и претрпе смрт на крстот и сè уште вели: „Татко, прости им! Тие не знаат што прават“. Па не обвинение, ниту екстернизација на злото. Да не кажам: Ние сме добрите момци, тие се лошите момци - уништете ве! Но, обратно, секогаш да кажувам: Борбата помеѓу доброто и лошото секогаш се одвива во мене.

Но, дека тогаш го имавме и тоа во христијанството - а особено во христијанскиот антисемитизам - луѓето тогаш велеа: Ние сме единствената вистинска Црква, и секој што е дури и малку поинаков, тој е ѓавол - тоа стои Мислам дека нема прашање.

Јас би рекол дека токму овој конфликт го имаме на крајот во сите религии. Јас неодамна сведочев во Вишиот регионален суд во Франкфурт за таканаречената Исламска држава, а нејзината теологија исто така вклучува и апсолутна разлика помеѓу верниците и неверниците. И нема повеќе средни степени. Секој што дури се сомнева дека некој е неверник, кого ИД го направи неверник, веднаш станува неверник.

Овој аргумент, го имаме во сите религии и погледи на светот. Како последен пример, можеби би сакал да споменам: Да го разгледаме социјализмот, каде подоцна, сталинисти, троцкисти и така натаму се фатија на грло. Значи, токму оваа примарна човечка тенденција е секогаш да ги гледаат другите како лоши момци. И тоа е, мислам, многу голема опасност: Мит за заговор значи дека сте ги идентификувале лошите момци и со тоа одговориле на сè. И со тоа, тој нè заслепува пред злото во нас самите.

Изјавите на нашите соговорници ги одразуваат нивните сопствени ставови. Дојчландфунк не ги прифаќа изјавите на своите соговорници во интервјуа и дискусии како свои.

Мајкл Блум: Митови за заговор. Од каде доаѓаат, што предизвикуваат, како можеме да ги сретнеме.
Патмос, 160 страници, 15 евра.