Молитвата на Црквата има моќ да ги извади грешниците од пеколот
„Како и на кој начин можеме да им помогнеме? Да се молиме за оние кои спијат, правејќи ги другите да се молат и даваат милостина на сиромашните за нивната душа. Зашто не залудно апостолите беа ракоположени да ги одбележуваат светите и страшни тајни за оние кои се отселија од нас; тие знаеја дека ќе бидат од голема корист, од голема помош. Затоа што кога целиот народ стои со кренати раце кон Бога, кога целото свештенство се моли, кога страшната Тајна стои пред нив, тогаш како не можеме да го скротиме Бога молејќи се за нив? “ (Свети Јован Златоуст)
убов, основен елемент во односите меѓу христијаните, како членови на мистериозното Христово Тело, е оној што обновува со благодат и се интегрира во заедништво, преку Црквата, живото со спиењето. таа одржувајте ја живата врска помеѓу двата света во која Црквата дејствува и понекогаш предизвикува радикални промени, насочувајќи го животот кон разбирање и приближување кон ближните луѓе и оние кои преминале на вечното.
Единството помеѓу двата настапи на Црквата, што всушност го изразува нејзиното дејствување на земјата и на Небото, ја нагласува потребата да се продолжи христијанската loveубов и надвор од крајот на нашето земно постоење. Loveубовта, според христијанското сфаќање, се протега на сите, на оние во животот, но и на оние што поминале во вечното, без никаква дискриминација. Може и мора да се манифестира и на праведните и на грешниците. Ние мора да бидеме уверени дека молитвата на Црквата е толку силна и дека Бог ја слуша Тоа има моќ да ги спаси душите од пеколот, на оние кои го оставиле овој живот неподготвен.
Според нашето христијанско учење, физичката смрт веднаш ја внесува душата во лицето на две можни состојби, имено: состојба на среќа, Рај и друга на длабоко страдање, пекол. Според делата извршени во земниот живот, душата може да биде достојна или за Рајот, местото каде што „благословените умираат во Господ“, или за пеколот, кој уште се нарекува и „огнен пекол“. За душите на грешниците кои заминале на ова последно место, Црквата, преку своите членови, има должност да се моли, преку милост и сеќавање Бог да ги спаси нивните души од вечните маки. Ова е улогата на спомениците и комеморациите што прават оние на земјата за оние кои спијат во својата нација, така што оние што се во таква состојба можат да уживаат во големата Божја милост.
Преку оваа наша акција, на живите, кои духовно се сметаат со заспаните и се молат за нивните души, како и за нашите души, ние ја покажуваме нашата ourубов кон нив, придонесувајќи кон заедничко спасение, Добро е познато дека спасот може полесно да се добие во заедница со сите членови на Црквата. Молитви за спиење уште подобро ја отсликува заедницата на светите, оваа духовна врска, преку Црквата, помеѓу нас и светците, како и нашата врска со душите на спиењето.
Спасителот ја послушал и ја исполнил желбата на оние кои тие се молеа за мртвите (примерот на воскресението на ќерката на Јаир и воскресението на Лазар), со тоа покажувајќи ни ја Неговата божествена моќ и повикувајќи нè да го следиме неговиот пример. За оние кои ја преминале границата на земниот живот, Светиот апостол Павле препорачува „молење и застапништво“. Во црквата од првите векови, во првиот дел од патритистичкиот период, биле дадени молитви за оние кои заспале како начин на изразување на тесната врска помеѓу живиот и спиењето. Христијаните отсекогаш верувале дека Бог кој ги сака луѓето има повеќе милост кон човекот кога ќе забележи дека тој се моли и работи не само за спасение на својата душа, туку и за спасение на својот ближен.
Можноста за молитви за душите на оние што заспале, и за праведните и за грешниците, и потврдата дека оваа практика ја поставиле апостолите, се изразени како такви. Свети Јован Златоуст: „Како и на кој начин можеме да им помогнеме? Да се молиме за оние кои спијат, правејќи ги другите да се молат и да им даваат милостина на сиромашните за нивните души. Зашто не залудно апостолите беа ракоположени да ги одбележуваат светите и страшни тајни за оние кои се отселија од нас; тие знаеја дека ќе бидат од голема корист, многу помош. Затоа што кога целиот народ стои со кренати раце кон Бога, кога целото свештенство се моли, кога страшната Тајна стои пред нив, тогаш како не можеме да го скротиме Бога молејќи се за нив? “.
Оној што се преселил во вечен живот без да ги очисти своите гревови преку покајание и добри дела, дури и да има смртни гревови, е подложен на маки во пеколот. Само ние, живите, можеме да се застапуваме пред Бога да ги извадиме од таму и да ги однесеме на небото, а тоа го прави особено моќта на бескрвната жртва на светата миса и со делата на loveубовта кон оние што останале на земјата.
Одговорот на прашањето дали треба да се молиме за душите на оние што заспале во тешки гревови, што не може да се прости, сметаме дека е потребно да прецизираме дека тоа може да го даде само Бог, бидејќи само Тој ги знае нашите гревови, од сите. Епизодата со жената осудена од фарисеите и кого го бранеше Спасителот, како и крадецот на крстот, покајан во последните моменти од земниот живот, се раскажува во овој поглед.
Ние, луѓето никогаш нема да знаеме кој умрел со непростливи гревови или дали Бог ќе ги извади од пеколот, но ние сме должни да се молиме и да ги паметиме во нашите жртви и милостиња. Само Бог ги знае добрите и лошите дела, како и нашите мисли и аспирации, од сите.
(Д-р Дрд. Валериу Драгусин, Молитви за оние што спијат, во светло на Светото Писмо, во списанието „Православие“, година XXXVIII (1986), бр. 4, стр. 116-126)