Море на теософијата

Седиште: Пасадена, Калифорнија

  • Дома
  • Билтен за е-пошта
  • Побарајте информации
  • приватност
  • Контакт
  • отпечаток

Море на теософијата

  • Море на теософијата
  • Предговор
  • Јас - Теозофијата и мајсторите
  • II - Општи принципи
  • III - Земјиниот синџир
  • IV - Седумкратниот устав на човекот
  • V - тело и астрално тело
  • VI - кама - желба
  • VII - Манас
  • VIII - реинкарнација I
  • IX - реинкарнација II
  • X - аргументи за реинкарнација
  • XI - карма
  • XII - Кима-Лока
  • XIII - Девачан
  • XIV циклуси
  • XV - Диференцијација на видот - „алките што недостасуваат“
  • XVI - ментални закони, сили и феномени
  • XVII - Психолошки феномени и спиритизам
  • Сите страници

IX - реинкарнација II

Наследноста обезбедува засолниште и исто така ги одредува границите на перформансите на мозокот и телото, кои честопати се казна, а понекогаш и помагало. Сепак, тоа не влијае на вистинското его. Пренесувањето на одликите е физичка работа, што значи само дека кај луѓето се појавуваат ефектите од претходните животи на сите егоа што се наоѓаат во тие луѓе. Ограничувањата ставени на егото со семејното наследство соодветствуваат точно на последиците од претходните животи на егото. Фактот дека се пренесуваат многу специфични физички особини и ментални особености не побива реинкарнација, бидејќи знаеме дека режисерскиот ум и вистинскиот карактер на секого не се резултат на телото и мозокот, туку му се својствени на егото во неговиот суштински живот. Преносот на навики и склоности преку родители и тела е токму методот избран од природата за да му се обезбеди на инкарнативното его потребното куќиште за да продолжи со својата работа; кој било друг режим би бил невозможен и спротивен на природниот поредок.

море

Секој што инсистира на приговори за наследство, заборава дека преписките се потенцираат, но отстапувањата се занемаруваат. Иако во истрагите беа забележани многу карактеристики што лежат во наследната линија, отстапувањата во наследството, кои се далеку побројни, не. Секоја мајка знае дека децата во нејзиното семејство се разликуваат по карактерот како прстите на едната рака - сите тие потекнуваат од исти родители, но се сосема различни по карактер и способности.

Светската историја, од која не може да се препознае постојано пренесување на ерудиција, духовни сили и таленти, целосно го поништува тврдењето за доктрината за наследство дека е сеопфатен закон и целосно објаснување. На пример, падот на античките Египќани, кои одамна исчезнаа и чиј тек на наследство пресуши, покажува дека немало наследство на потомството. Ако физичкото наследство го решило прашањето за карактерот, каде е изгубен големиот карактер на Египќаните? Истото прашање се однесува на другите изумрени антички народи. Ако погледнеме во еден единствен случај, на пример, големиот музичар Бах, тогаш неговите директни потомци покажуваат постојан пад на музичкиот талент сè додека не пресушат целосно во семејството. Теософијата сега учи дека и во двата случаи - и аналогно на сите други - вистинските способности и таленти исчезнале од семејството и од луѓето, но дека тие се во егото со кое некогаш биле изразени и кои сега се зачувани се можеби отелотворени во друго семејство и нација од сегашноста.

Скоро сите луѓе страдаат од страдање. Многумина имаат проблематични животи од лулка до гроб. Ова води до замерка дека реинкарнацијата е неправедна затоа што мора да страдаме за злото што го сторило друго лице во друг живот. Овој приговор се заснова на лажната претпоставка дека таа личност во другиот живот била некоја друга. Но, тоа е иста личност во секој живот. Кога ќе се вратиме, не носиме туѓо тело, дела и мисли, туку повеќе како актер кој игра многу улоги, но секогаш останува ист уметник, дури и ако облеката и текстовите се менуваат во секоја нова игра. Шекспир беше апсолутно во право кога рече: Lifeивотот е драма затоа што големиот живот на душата е драма и секој нов живот и реинкарнација е уште еден чин во кој играме различна улога и носиме нова облека, иако ние сме секогаш иста индивидуалност цело време. Значи, реинкарнацијата не е неправедна; напротив, таа е совршена правда и не постои друг начин на зачувување на правдата.

Меморијата за минатиот живот не е потребна како доказ дека сме поминале низ тоа претходно постоење, ниту, пак, фактот дека меморијата е отсутна е добар приговор. Забораваме на поголемиот дел од искуствата од годините и деновите на овој живот; но никој не би рекол дека не сме живееле овие години. Искуствувавме и имавме неколку детали на ум, но сите резултирачки ефекти врз нашиот карактер беа зачувани и интегрирани во нас. Целиот збир на детали за еден живот е зачуван од внатрешниот човек, и еден ден, во друг живот, кога ќе станеме совршени, сè повторно ќе биде целосно свесно за меморијата. Дури и сега, кога сè уште сме несовршени и малку знаеме, хипнотички експерименти покажуваат дека дури и најмалите детали се регистрирани во делот на нашата свест, кој во моментов е познат како потсвест. Теозофското учење е дека всушност ниту еден настан не е изгубен. И на крајот од животот, кога нашите очи се затворени и случајните минувачи не нарекуваат мртви, секоја мисла и околност на животот се движат низ нашата свест како молња и жива.

Но, има многу луѓе кои се сеќаваат дека живееле порано. Поетите пееја за ова, а децата тоа добро го знаат, сè додека постојаното живеалиште во атмосфера на неверување засега се потиснува сеќавањето од нивната свест. Сепак, сите човечки суштества се предмет на ограничувања што новиот мозок ги става на егото во секој живот. Затоа, не можеме да ги задржиме сликите од минатото - без разлика дали се од овој или претходниот живот. Мозокот е инструмент за меморијата на душата. Бидејќи е ново во секој живот и има само ограничен капацитет, егото може да го користи само за новиот живот во рамките на својот капацитет. Овој капацитет е целосно искористен или не - според сопствените желби на егото и неговото претходно однесување, бидејќи минатиот начин на живот ја зајакнал или ослабел неговата моќ да ги надмине материјалните влијанија на постоењето.

Lifeивотот според заповедите на душата го прави мозокот барем пропустлив за душата да се запамети. Меѓутоа, со спротивен начин на живот, сè повеќе облаци на сеќавање се затемнуваат. Сепак, бидејќи мозокот не бил вклучен во минатиот живот, тој обично не може да се сети. Ова е мудар закон, бидејќи ќе се чувствувавме многу мизерно ако делата и сцените од нашите претходни животи не беа скриени од вид, сè додека не се обучиме да го издржиме нивното знаење.