Не сите рок се музика на theаволот; - Пр
Автор: Илеана Илие Унгуреану/Датум на објавување: 04-11-2019 08:11
Во ерата на Интернет, отец Василе Гордон ги привлекува младите како магнет. Многумина го сакаат за неговиот остар стил на дискутирање на теми и за зборување на неговиот јазик.
Покрај тоа, свештеникот секогаш има време да одговори, преку е-пошта, телефонски пораки, WhatsApp или гласник, на итните прашања на оние кои не можат да дојдат во црква. Во интервјуто дадено за Евенимент зилеи, министерот на црквата Свети Илија-Горгани во Букурешт зборува за корупција, со сите свои аватари - неспособност, ароганција, глупост, но и за Фејсбук, рок музика и сатанизам.
- Илеана Или Унгуреану: Корупцијата е причина за најголемите трагедии што периодично ја погодуваат Романија. Црквата би можела да се вклучи во борбата против корупцијата, особено затоа што има средства за тоа. Како и сите свештеници во земјата, наместо да ги поттикнуваат парохијаните да се „молат“ за владетелите на земјата, да ги проколнат корумпираните?
- Проф. Василе Гордон: Признавајќи дека нè напаѓаат многу зла и болни настани, мора да кажеме дека парохијаните не можат да бидат охрабрени, освен она што Писмото го повикува: „Благословен и не проклет!“ (Послание до Римјаните, 12, 14), и молитвите за водачите се прават токму за да може Бог да ги просветли да прават добро, а не зло. Се разбира, во проповедите, катехезите, приватните разговори итн., Свештениците ја осудуваат корупцијата и ја поттикнуваат искреноста, но тие не се заменуваат со човечката правда, ниту со божествената пресуда и казна. Но, тоа може да се види со голо око: корупциите, од каков било вид и ниво, никогаш не завршуваат добро
„Од ваша гледна точка, што значи да се биде човек со интегритет“.?
- Фер и совесна личност, во семејството, на работа, во општеството. Човекот за кого правдата е принцип на живот, како што беше многу добро формулиран во Римското право: „Honeste vivere, alterum non laedere, suum cuique tribuere“, што значи „да се живее чесно, да не му се нанесува штета на друг, да се даде на секој што заслужува ”.
„Што мислите што ги тера луѓето да го кршат законот?
- Оние со слабо образование кои имитираат, всушност, лоши примери од сопственото семејство, генерално го кршат законот. Но, тој исто така ги имитира оние на „силните“. Ја знаете изреката: "Риба во главата смрди!"
- Која е разликата помеѓу слободата и разврат?
- Слободата секогаш се поврзува со вистината („вистината ќе те ослободи“ - рече Спасителот Исус Христос - Јован 8:32); слободарството е манифестација надвор од вистината, надвор од природното, на здравиот и автентичен живот.
- Како рок се смета за музика на ilаволот?
- Мислам дека знаете подобро од мене дека не сите рок се музики на Devаволот ... На пример, онаа од 1960-1980 беше и е многу пријатна (Елвис Присли, Бади Холи, Бил Хејли, ryери Ли Луис, итн.). Па дури и таканаречената „средна карпа“ (со експоненти како Квин, Род Стјуарт, Елтон Johnон). Но жанрот Сатански Блек Метал, да. Поточно: само тој рок е штетен што користи ѓаволски инспирирани пораки и песни.
„Што значи таа гордост на смирението? Синдромот на моќ раѓа чудовишта, скоро никој не избега од оваа голема опасност.
- „Гордоста на понизноста“ се нарекува и „гордост што не се гордееш“ (Лука 18). Тоа е посериозен грев од самата гордост! И лекот е, се разбира, понизност, скромност, многу убаво дефинирани од отец Арсение Папачиок: „Уметноста да седиш на твое место“. Другиот проблем што е пријавен е колку што може да биде реален: навистина, моќта и функцијата прават некои да се вртат во главата. Тука може да биде ефективна опомена и личен пример даден од митрополитот Вартоломеј Ананија: „Се обидов да не се вртам кога бев на височините на успехот и да не очајувам кога бев на дното на бездната…“.
- И, како можеме да избегаме од стапицата на ardвездата?
„Настојувајќи да бидеме секогаш скромни“. Толстој добро забележа: „Умот се раѓа само од смирение. Но глупоста се раѓа само од ароганција. Колку и да се големи интелектуалните капацитети, смирениот човек е секогаш незадоволен, тој бара; гордиот мисли дека знае сè и не оди подлабоко “. „Но, зошто гордоста е смртоносен грев? - Затоа што го има својот извор во Злобниот, сатаната. Од гордост паднаа некои ангели, станаа ѓаволи. И ова го следат ѓаволите: смрт на нашата душа, така што таа гордост автоматски води кон оваа смрт. А смирението го има во Исус Христос, кој призна: „Учете од мене, зашто јас сум нежен и понизен по срце и ќе најдете одмор за вашите души“ (Матеј 11:29).
„Современите средства за комуникација се многу добри алатки, но тие можат да бидат лоши господари. Добро, ако ги контролираме, лошо ако не контролираат нас “
- Разочарани сте од политичарите?
- Да и не! Затоа што не е добро да се генерализира. Разочаран сум, како и сите Романци, од расипаните, лажни политичари, ставени на прсти, од кои некои, згора на тоа, се многу лоши со романскиот јазик. Но, и од оние кои се потсмеваат на нашите свети вредности, поврзани со верата, традиционалното семејство, добрите навики. И, напротив, мило ми е што гледам дека имаме и добри политичари, кои систематски се борат во Парламентот за национален интерес, вклучително и промовирање на морално образование во нашето општество. Исто така, ценам многу од оние локални политичари, како што се некои градоначалници, кои направија да процветаат одредени локалитети, па дури и некои сектори во Букурешт.
- Постојат многумина кои сметаат дека Црквата е разбиена од младата генерација и отпорна на сè што е ново. Имате голема привлечност кон младата публика, како успевате да ја привлечете?
- Повторно, мислам дека е добро да не се генерализира. Не е самата „Црква“ што е распарчена од младата генерација, или отпорна на ново, но евентуално некои нејзини слуги, или свештеници или архиереи. Во врска со мојата добра комуникација со младата публика, ви кажувам дека не направив ништо спектакуларно, но услугите во програмата и беседите што подобро подготвени. Ако многу млади луѓе доаѓаат во нашата парохиска црква, тоа најмногу се должи на тимскиот дух на свештениците, нашата добра комуникација и напорот да се сретнеме со нив: трпеливост при исповед, убаво пеење на трла, катехетички дијалози во среда вечер, објавување на парохиски билтен, книги позајмени од парохиската библиотека.
- Колку сте запознати со новиот технолошки јазик?
- Би рекол дека сум на прифатливо ниво, можеби средно, имајќи предвид дека работам на компјутер од 1994 година. И моето познавање на англиски јазик, иако исто така и на средно ниво, всушност ми помогна да продолжам со овој нов јазик, факт што исто така ја олесни мојата комуникација преку нови технологии, особено со помладата генерација. Комуницирам често преку е-пошта, телефонски пораки, WhatsApp, месенџер, генерално одговарајќи на итни прашања на оние кои не можат да дојдат во црква во моментот.
- Кои се гревовите на овој супер-технолошки свет?
- Преголемата „состојба“ на Фејсбук, компјутер, телефон, прекумерно гледање телевизија и слично, се исто толку гревови на денешниот свет. Поаѓајќи од фразата за патристика „телото е добар слуга, но лош господар“, ние го велиме истото: современите средства за комуникација се многу добри алатки, но тие можат да бидат лоши господари. Добро, ако ги контролираме, лошо ако тие нè контролираат нас. Тука, всушност, доаѓа до разбирање за секој да го сподели своето време и напор на балансиран начин. Навистина ми се допадна изјавата на една девојка која полагаше диплома со 10: Јас го водев изведбата не само со учење систематски, од деветти до крај, туку и затоа што не седев на компјутер, телефон и ТВ, освен она што беше строго потребно. ...
- Дали сметате дека Црквата треба некако да го смени својот дискурс, да ја направи „пожешка“, потолерантна, за да ги придобие младите на своја страна?
- Да и не. Да, во смисла на ажуриран и реален јазик. Не, во смисла дека евангелското учење е исто, вчера, денес, утре, засекогаш. Во суштина, не ни треба суштинска „промена“ на дискурсот, туку „ажурирање“ што е можно пореално, и во јазик и во стил. Познато е дека нè привлекуваат свештеници и практично сите говорници, со кохерентен и убедлив дискурс, полн со живост и експресивност, без оглед на ситуацијата. Очигледно, убедливиот говор мора да биде и толерантен и охрабрувачки. Во никој случај моралистички, со „лидерски“ тон.
- Постои голема разлика помеѓу генерацијата на вашата светост и новата, денес, на ниво на живеење на верата?
„Не би рекол„ голем “. Луѓето, млади и стари, беа поделени и тогаш, како и сега, на верници и рамнодушни "„ Разликата “во нивото на вера беше и се дава, пред сè, од атмосферата на вера или неверување во семејството. Затоа е добро да војуваме со сите сили за христијанските семејства според редоследот: татко, мајка, деца. Не „алтернативите“ што ни се предлагаат залудно, под изговор на толеранција.
- Црквата минува низ криза, во моментот и недостасуваат кредибилни водачи?
- „Криза“ е многу да се каже. Наместо тоа, ние велиме дека минува низ тешкотии, особено од материјален карактер, како и сите институции во земјата. И, за одредени неуспеси и лизгања мора да се суди индивидуално, и од „водачите“ и од обичните службеници. Да не заборавиме, всушност, дека и лидерите и грасрут се израз на нивото на кое е денес нашето општество. Тој нуди, во сите области, и кредибилни и неверојатни лидери.
„Исповедта е момент„ 0 “, кога секој може да започне од почеток“
- Како би ги карактеризирале 30-те години на капитализам? Што мислите каква слобода е создадена во Романија по 1989 година?
„Јас би го нарекол, како и многу други,„ оригинален капитализам “. Во врска со видот на создадена слобода, забележувам дека се случи еден вид разврат, за што зборувавме претходно. Односно, таа „слобода“ се одвои од вистината. За среќа, не сите Романци се контаминирани од овој разврат, дури и меѓу оние кои се на функција. И тоа е нашата шанса.
- Како ја гледате иднината во општеството засновано на „давање“? Со екстраполација, имаме тенденција да обвинуваме нешто „надвор“ (на системот, на ретрограден Марс, итн.) За нашите неуспеси, кога неуспехот е всушност предизвикан од нашите сопствени внатрешни граници или самоограничувања.
- Речиси го предложивте одговорот, од начинот на кој го формулиравте прашањето. Навистина, торбата што постојано ја земате, без да ја ставате во неа, еден ден ќе се испразни. Потоа, гледам дека сте на линија на набудување направено од филозофот Константин Ноица до учениците од Пелтиниш: „Не обвинувајте никого за вашите неуспеси, бидејќи тие се должат на нивните сопствени внатрешни граници!“. Но, знајте дека сум оптимист: Романија сè уште има постојани ресурси, и материјални и човечки. Имаме специјалисти од прва рака, во сите области, истовремено, вредни луѓе во базата, потребна ни е само претежно правилна политичка класа и, би нагласил, со патриотска смисла. Затоа е многу важно за кого продолжуваме да гласаме.
- Како ја гледате реалноста денес. Што би можеле да разбереме за нас и за светот од оваа перспектива?
- Тоа е многу општо прашање ... Во моментов, се сеќавам на стиховите на Еминеску од Епигоните: „Светот е таков каков што е и каков што сме ние“. Тоа е, секој од нас е поврзан со реалностите околу нас, со илјадници невидени нишки. Што значи дека „реалноста“, добра, лоша, зависи од нас. Како што сме, така е и реалноста: во семејството, на работата, во општеството. Навистина ми се допадна забелешката направена од Николае Јорга: „Мудроста на животот е едноставна: направи таму каде што отиде да бидеш подобар од порано!“ Општеството е трауматизирано, навистина. Но, не ни недостасуваат решенија и, следствено, шанси за закрепнување. На пример, акцентот на подобро образование во училиште, во кое ќе се промовираат моралните вредности, а не „прогресивните“ струи, сè поагресивно во последно време.
- Што значи признание? Можеме ли да направиме аналогија помеѓу одење кај психолог и признавање? Има нешто заедничко помеѓу нив двајца?
„Ох, ни треба посебно време за значењата на исповедта. Но, накратко, ние велиме дека признавањето на гревовите преку исповед произведува особено корисно санирање на душата. За верните и искрени, ослободувањето што го прави свештеникот е особено важно, чувствувајќи ја неговата душа лесна и зајакната. Тоа е момент „0“, кога секој може да започне одново. Дијалогот со психологот е исто така корисен, само што психологот не може да даде прошка ниту прошка на гревовите. Но, имаме и случаи на добра соработка, особено со верни психолози. Психологот може да понуди добри решенија за прашања поврзани со неговата специјалност, поврзани со брачниот живот, проблеми на работа, итн., Свештеникот за работи поврзани со духовниот дел од животот и спасението на душата.
- Божиќ доаѓа. Што е пост и колку е важно?
- Постот е одлично средство за физичко и духовно оживување. Од физичка гледна точка, со воздржување од одредена храна и пијалоци, телото има корист од исклучително корисна детоксикација. Затоа, овој пост го препорачуваат се повеќе лекари. Физичкиот пост мора да се удвои, сепак, со духовен пост, со воздржување од гревови, во сите негови форми: лоши мисли, грди зборови, прекорливи дела. Кога двата „пост“ одат заедно, христијанинот има шанса за чудесно закрепнување, и во однос на физичкото и особено на менталното здравје. И по таков пост, радоста на Божиќ се чувствува поинаку од вообичаеното: храната има поинаков вкус, како да е, а другите радости се живеат со максимален интензитет, со добиената сила на душата.
Наши препораки
На 14-годишна возраст, Надја Коменеси импресионираше цел свет со нејзините волшебни еволуции на Олимписките игри