Негодување наспроти вера
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Духовност
Посветеноста на 2017 година од страна на Романската патријаршија на сеќавањето на патријархот Јустинијан и оние кои ја признаа својата вера во Христа во комунистичките затвори, вклучително и до смртта, предизвикува сугестивни реакции за денешната социјална температура.
Освен темата како таква, постои општо заострување на јазикот на критиките кон мнозинската Црква воопшто, особено во последно време, пост-колективно. Ако е вистина дека одредени ненамерни случаи, бегства, злоупотреби или долго култивирани методи на свештенството може да се хранат, како и секогаш во историјата, далечниот став, не толку основан, е поттикнување омраза, дискредитација на социјалните категории, употреба на навреда и густ говор, навредлив хумор, односно заснован не на стрипот за ситуацијата, туку на систематската манипулација на јавноста преку искривената презентација на реалноста итн.
Парадоксално, но не целосно, сегашните критичари на Црквата - и под ова мислам на начин на живот што го споделуваат милиони луѓе, не само институцијата и нејзините службеници - го имитираат тонот и содржината на антирелигиозната кампања на самите комунисти. Со заштедувачка разлика дека на сегашниот „анти-мистицизам“ му недостигаат алатки за заплашување, затвор или тортура. Во секој случај, од една или друга страна, верската слобода останува основно право што мора да се почитува и во отсуство на кое сите други права се суштински изгубени.
Покрај тоа, незадоволството од Црквата ја отсликува точно основата на комунистичкиот мит. Бидејќи буржоазијата е во меѓувреме десеткувана, заедно со сите други форми на агрегација на националната елита, Црквата останува единствената која преку својата непрекината врска со минатото ги збунува умовите на прогресивците и ги храни со ново издание на класната борба. Што е, што е можно по директно и едноставно, напад врз социјалниот мир. Бидејќи е познато дека секој екстремизам предизвикува екстремни реакции, на спиралата на лудило му треба мала потпора.
Враќајќи се на темата, очигледно е, како што постојано изјавував, дека отвора поглавје на кукавичлук и отпор, слабост и светост. Црквата искрено сака да го преземе блиското минато преку знаење. Затоа не смееме да ја читаме историјата заслепена од идеолошки страсти, политички интереси, незадоволство веќе цитирано, желба за апсурдна одмазда - на кого и во чие име?! - но загрижен за пораката што искуството на комунистичкиот тоталитаризам се обидува да ни го пренесе скоро три децении, верници или не.