Никогаш не ги напуштив Романија и романскиот јазик „Културна опсерваторија

Интервју со професорката Керол ИАНЦУ, дел II

Овидиу ШИМОНЦА

Керол Јанку е професор Познат по современа историја на Универзитетот „Пол Валери“ во Монпелје (Франција), почесен член на Романската академија. Родена во Харлу, во 1946 година, Керол Јанку не го заборави своето родно место, посветувајќи му книга: Евреите од Харăу. Историја на заедницата (со две изданија, објавени од Издавачката куќа на Универзитетот „Александру Јоан Куза“ во Јаши) и придонес, заедно со Федерацијата на еврејски заедници во Романија, за обновување на синагогата во Харăу. Во првиот дел од интервјуто, објавено минатата недела, разговаравме за Романија за време на Втората светска војна, за тоа како Евреите од Северна Трансилванија беа собрани во гета и однесени во Аушвиц, а Евреите од Бесарабија и Буковина беа депортирани во Приднестровие, откако беа лишени од имот и раселени од своите домови.

Професорка Керол Јанку, разговаравме во првиот дел од нашето интервју за депортацијата на Евреите во Приднестровје, за време на владата на Антонеску. Родителите на Пол Селан од Черновци исто така беа одведени таму, а Пол Селан, кој не беше депортиран, секогаш живееше со овој товар, на одвојување од неговите родители.

По погромот во Јаси, сите Евреи биле држени како заложници, се заканувале со смрт и ги затвориле во две куќи во близина на еврејскиот храм, додека од сите Евреи се барало да носат жолта starвезда и да го намалат времето на сообраќајот на улиците. Таа детално ја опишува депортацијата што се случи на 12 октомври 1941 година, во затворени автомобили со говеда, каде беа преполни 60-70 луѓе, страшното патување (три дена) до Атачи, мало гратче во северна Бесарабија, трансферот конвој преку Днестар до Мохилев, искушението за престојот во Приднестровја, смртта на неговите баби и дедовци, но и можноста да преживеат со неговата сестра Миријам и нејзините родители.

Го објавив текстот на г-ѓа Силвија Хоиши во томот Погромул де ла Јачи и холокауст во Романија/Ле Погром де Јаси и ла Шоах во Романија, во Издавачката куќа на Универзитетот „Александру Јоан Куза“ во Јачи.

Антисемитска пропаганда по Првата светска војна

Враќајќи се на Пол Селан, зошто инсистиравте тој да продолжи да пишува на германски јазик, "јазикот на џелатите на неговите родители “?

Јас инсистирав затоа што сакав да ја истакнам специфичноста и оригиналноста на еврејските заедници Буковијан, кои пред Првата светска војна зборуваа јидиш и германски јазик. Пол Селан добро знаеше германски, како и многу еврејски интелектуалци во Буковина, јазичното средство е суштинско за разбирање на идентитетот на една етничка група. Овој аспект на јазичната плуралност е една од причините зошто, како историчар на Евреите во Романија, можам да кажам дека и покрај големиот број Евреи (над 750 000, според пописот од 1930 година), немаше „јудаизм“ меѓу двете светски војни. Романски “.

Зошто го велиш тоа?

Глад и храна со затруена леќа

Во првиот дел од интервјуто, ни раскажавте за злосторствата врз Евреите извршени во Приднестровје. Евреите од Бесарабија и Буковина, сметани за приврзаници на болшевизмот, беа испратени таму. На пример, Евреите од северна Молдавија беа земени и од Дорохој. А германската и романската армија систематски ги масакрираа Евреите, откако го преминаа Прут, во 1941 година. Што се случи со Евреите во Кралството?

Евреите од Кралството, но и од јужна Трансилванија, кои имале комунистичка активност, или за кои се сомневале само дека ја споделуваат или пропагираат комунистичката идеологија, биле испратени во Приднестровје, голем дел од логорот Вапнијарка.

Без разлика каде живееле?

Рамнодушен. Сите од Кралството и Јужна Трансилванија. Сите оние кои биле пријавени во Обезбедувањето дека имаат комунистичка активност - или само осомничени - биле уапсени и депортирани во Приднестровје. Станува збор за неколку илјади луѓе. Во мојата книга, Евреите од Харлу. Историјата на една заедница ги споменавме имињата на сите Евреи депортирани во Приднестровје, од кои само дел за обвинување за комунистичка активност или осомничени за комунизам. Успеав да ја утврдам и репродуцирам во мојата книга списокот „Еврејски маченици и херои од Харâу“. Меѓу мачениците се депортираните и исчезнатите во Приднестровје, убиените за време на владеењето на легионерите (септември 1940 година - јануари 1941 година), убиените во Погром од Јаси или на други локалитети, убиени во логори за присилна работа или убиен во германското бомбардирање на Херăау. Во списокот на херои ги спомнавме имињата на еврејските војници од Харлу, кои паднаа на фронтот во Првата светска војна и имињата на Евреите од Харлу, кои паднаа во одбрана на Израел. Овие списоци на „маченици и херои“ се репродуцираат во неколку панели поставени во синагогата во Харăу, по повод нејзиното неодамнешно повторно отворање (13.06.2019).

Ја знаете книгата на Пол Гома, Црвена недела, за Евреите кои напаѓаа и убиваа Романци откако Бесарабија и Буковина станаа дел од Советскиот сојуз по јуни 1940 година.?

Тоа е скандалозна книга. Гома вели дека Евреите ги убиле Романците по 1940 година. Одговорот е јасен: имало некои луѓе, од еврејско малцинство, но и од Руси, Украинци, па дури и Романци, кои аплаудирале кога советската војска се вратила во Бесарабија и Буковина. Да, имаше некои Евреи кои покажаа сочувство кон советската армија. Ова не значи дека ако човек се радувал, Евреин се радувал, мора да го убиеш. Неверојатно е како еден талентиран писател, кој се борел против комунизмот, ја започнал оваа лажна теза дека Евреите би ги убиле Романците. Да не заборавиме дека советската армија, кога влезе во Бесарабија, беше експонент на тоталитарен режим, предводен од Сталин, кој ја сметаше Романија за „империјалистичка држава“ затоа што ја направи Голема Романија со Бесарабија и Буковина. Советската армија е одговорна за злосторствата во Бесарабија против Романците, исто како што германската армија и романската армија се одговорни за масакрот врз Евреите по 1941. Евреите од Бесарабија беа систематски масакрирани.

Имаше и малтретирани комунистички Евреи

По завршувањето на војната, беше речено дека Евреите придонеле за воспоставување на комунизмот. Што мислите за оваа изјава?

Улогата на Александру Шафран

Знам дека имаш напишано неколку книги за рабинот Александру Шафран. Го познававте, како што беше Александру Шафран?

Која беше улогата на Александру Шафран за време на војната?

Во неговите напори, Шафран му се обрати и директно на Јон Антонеску?

Како да се објасни двоумењето на Антонеску да не ги депортира Евреите во нацистичките логори во Полска?

Кои би биле објаснувањата?

Постојат многу прашања: зошто Антонеску се покажа чувствителен на различните интервенции во корист на Евреите? Дали тој разбра пред Сталинград дека ситуацијата на Источниот фронт се менува? Дали се чувствуваше допрен, од својата гордост, од притисоците на Германија? Дали тој беше чувствителен на промената во ставот на неговите директни соработници: вицепремиерот Михаи Антонеску, министерот за внатрешни работи Пики Василиу или комесарот за еврејски работи, Раду Лека, се потопија во атмосфера на корупција и опортунизам? Како што веќе наведов во моите различни дела, без сомнение дека сите овие хипотези заедно се во потеклото на престанокот на тоталното истребување на Евреите во Романија.

„Дојдов во потрага по моите браќа. Каде се тие? "

Шафран беше принуден да замине во 1947 година? Кои биле неговите главни активности по 23 август 1944 година и сè додека не ја напушти Романија засекогаш?

Вие објавивте книга во Франција, „Основните митови на антисемитизмот“. Од антиката до денес, со две изданија на романски јазик, во издавачката куќа Хасефер. Таму, јасно, пишувате дека антисемитизмот не престанал: „Како резултат на развојот на нови средства за комуникација, особено Интернетот, ние сме сведоци на„ интернационализација “на аверзијата кон Евреите преку целиот пакет обвинувачки стереотипи и легенди. Меѓу основачките митови за антисемитизам, зачудувачки актуелни се „еврејскиот заговор“ од глобални размери, „лагата на Шоа“ и „неморалниот Евреин“, наводно „расист“. Како може антисемитизмот да се намали? Каков е вашиот имиџ во земјата каде што живеете, Франција, постои антисемитизам и кој го пропагира?

Поврзување со родни места

На конференциите што ги одржувате во Романија, има историчари и истражувачи кои го негираат холокаустот врз Евреите во Романија?

Денес, историчарите достојни за ова име повеќе не го доведуваат во прашање постоењето на Шоа во романскиот простор. Мислам дека има еволуција. Во првите години, по 1990 година, беа подигнати статуи на Антонеску, кој беше претставен како „романски патриот“, кој се бореше за враќање на изгубените територии, без да се спомене неговата одговорност во масакрите врз Евреите. Постепено се сфати дека европскиот феномен Шоа не ја заобиколи ниту Романија. Исто така, се повеќе историчари истакнуваат дека никој не го принудувал Антонеску да го помине Днестар, каде што загинаа стотици илјади млади Романци. Романски! Во исто време, како историчари имаме должност да инсистираме на „човечки суштества“ во „време на нечовечност“. Меморија и благодарност! - еве една цел за која се пријавив кога се приближував кон холокаустот. Затоа, во колективниот том, Le Pogrom de Iași et la Shoah en Roumanie, сакав да им оддадам почит на оние не-Евреи кои, со сите ризици, спасија Евреи. Најдов пет нови сведоштва што ги репродуцирав. Иако поминаа повеќе од седумдесет години од трагичните настани, сè уште е можно систематско дејствување за собирање и евидентирање на такви сметки.

На симпозиумот што го организиравте на 13 јуни 2019 година, Евреите од Херлу и околината. Историја и меморија ги однесовте сите историски врвови во Харлу. Како се чувствувате кога ќе се вратите во Харлу?

За мене, тоа е секогаш враќање дома. Останав со голема loveубов кон Романија, иако ја напуштив пред повеќе од половина век. Всушност, со оглед на длабоката приврзаност кон земјата во која сум роден, можам да кажам дека, всушност, никогаш не сум ја напуштил Романија или романскиот јазик, исто како што ниту Романија ниту романскиот јазик никогаш не ме напуштија. На цитираниот симпозиум, заедно со реномирани историчари и истражувачи во афирмација, дојде цел автобус, со Евреи од Израел, со потекло од Харлау. Ова сведочи за интимната врска што ја одржувале со своите родни места, а заминатите Евреи биле најдобрите амбасадори на романската култура и во Израел и во огромната дијаспора.

Интервју спроведено од Овидиу ШИМОНЦА