Никој не може да го направи тоа за мене - блогот Татко
Би сакал да се вратам на темата на мојот последен текст овде. Ме прашаа за движење што историски е всушност на почетокот на 20 век, но чија основна шема сè уште трае и денес: Интегрализам. Овде можете да најдете голем дел од она што сега е насочено против папата Франциско и неговата претпоставена пасторална ориентација. Затоа, се осмелувам да кажам неколку редови за тоа.
Црква „Христос, надеж на светот“ - Виена: Секогаш изразувајќи ја вечната вистина одново
Како пријател на печатеното писмо, го користам Лексиконот за теологија и црква. Таму прочитав: „Интегрализам: Наспроти позадината на негативниот поглед на светот, особено на современиот свет, интегрализмот го отфрла обидот да се комбинира христијанската вера со размислувањето за соодветното време, бидејќи модернизмот [и] исто така бара вулгарни области од животот што е можно повеќе да се потчини на моќта на црквата за донесување одлуки (.) “.
Се разбира, интегрализмот не постои во својата апстрактна, чиста форма, одвоен од луѓето кои повеќе или помалку го перцепираат светот во овие обрасци. Значи, не станува збор за никакви имиња. Најпрво.
Но, тогаш реченицата цитирана погоре ни дава два елементи кои сметам дека се карактеристични. Отфрлање на современиот свет и, со тоа, напор да се оправда нечие верување без овој свет (мое толкување) и, второ, да се потчини контролата врз животната практика во светот на правила што соодветствуваат на ова оправдано верување.
Како и сите кружни заклучоци, и овој - верата следи од отфрлање и практика што завршува од вера - на крајот не е достапна. Кој се движи во рамките на оваа логика, секогаш е на безбедна страна во неговите очи.
Вечните вистини се нешто што секогаш треба повторно да се изрази. Формата на изразување на вистината може и мора да биде разновидна (папата Франциско, Евангелиј Гаудиум 41, кој го цитира папата Јован Павле Втори во овој момент).
Но, централната точка на дебатата лежи на друго место. Уште еднаш го цитирам LThK, последната реченица од статијата „Интегрализам“: „И тука, станува збор за прашањето за личната одговорност на христијанинот, што е ново за секоја генерација“.
Секоја генерација нова: Верата треба да се искажува одново и одново. Обратно обратете се: Бог не е уверување за моите сопствени вистини и убедувања (Евангели Гаудиум, 24).
Ова има влијание врз личната одговорност: Не може да има фиксен пакет реченици што важат за сите времиња и кои ги контролираат сите области од животот. Не јазично прагматично, не теолошки, ниту духовно.
Во светот има многу што да се одбие, без сомнение за тоа. Но, мора да го направите ова со отворени очи и не фундаментално, туку оправдано. Не е сè расипано, па дури ни морално. Јадрото е одговорно и отчетно верување. Тоа може да биде прилично исцрпувачко и, секако, е спротивно на цеигеистот, но никој не може да го стори тоа за еден христијанин.
12 одговори на „никој не може да го направи тоа за мене“
Јас целосно се согласувам со тоа и нема што да додадам. Многу исцрпувачки за секој христијанин.
Зошто мојот одговор на претпоследниот напис не отиде на Интернет, татко? @KRP и @Mister Lehmann ме прашаа, јас одговорив. Без полемика или напади.
Може да потрае некое време, јас не секогаш седам пред моето биро и отклучувам. Објавивте минатата ноќ во 22 часот и 36 минути, затоа ве молам бидете трпеливи.
Извини татко, за мојата нетрпеливост
Никој не е совршен ... Мислам на самиот мене ... Имајте убав викенд.
„Верата треба да се искажува одново и одново. (...) “
Мислам дека тоа е процес на индивидуален развој. Но, како може да се случи некои од нас христијаните да прошетаат низ животот со знаење од детската катехеза? Веројатно делумно се должи на личноста и способноста на ученикот да продолжи да учи. Но, не мора! Ако сметате како се учи или секогаш е црквата, како изгледа пасторската грижа, тогаш не е ни чудо што луѓето немаат храброст да развиваат свои прашања за верата.
Јас мислам дека оваа коса на стариот познат има врска со личноста на соодветната личност.
Тесните граници исто така им даваат безбедност на страшните луѓе.
Бродот Петри може да биде закотвен во безбедното пристаниште за да не биде оштетен. Но, можете исто така да го насочите во бурниот океан, тогаш треба да се справите со бури, пирати, предаторски риби и секакви неволји, но само кога бродот оди на слободен премин, може да ја пренесе добрата вест до краевите на земјата.
И можеби самиот Христос ќе го пречека овој брод преку водата за да не потоне, можеби ќе ги измазне брановите како на Галилејското Море. Му верувам на второто.
Имам уште една слика да понудам: бродот Петри сè уште не е готов, но фактот дека веќе може да плови е благодарение на генерациите пред нас.
И се надевам дека нема да има никој што пишува засекогаш: тоа е готово.
Само некогаш е „завршена“ колку што можеме да мислиме на совршенството во нашето световно постоење.
Исто така, ќе мора да го санираме и обновуваме одново и одново, да ги заменуваме расипаните даски, да го менуваме маслото за да може да продолжи да вози воопшто.
Кој знае какви мисли и идеи ќе имаат генерациите по нас на ова.
Антоан де Сент-Егзипери некогаш најде многу убав и поетски израз за овој факт:
„Ако сакате да изградите брод, не тапанирајте мажи за да набавите дрво, доделете задачи и поделете ја работата, туку научете ги мажите да копнеат по широкото, бесконечно море“.
се согласувам.
Се работи за копнеж, а не за совршенство.
Можеби ниту еден дел од бродот „Петри“ не е ист како кога заминуваше? Но, тој е и останува бродот Петри.
И можеби веќе не можеше да остане во пристаништето каде што беше поставено одредено време.
Господине Пол, бидејќи ги спомнавте тешкотиите со прашалникот на вашиот блог, тие беа тука и во Германија.
Во мојата епархија, Ерланж воопшто не беше ставен на Интернет, после тоа беше многу скриен.
Јас го пополнив во Трирската епархија, укажувајќи на која епархија припаѓам навистина.
Но, дури и таму прашалникот беше достапен само во неговата оригинална форма и беше предизвик да се работи преку него. Сметам дека последниот документ за првиот дел од синодот е уште потежок.
Немаше прашалници во мојата парохија, е-пошта до пасторот, кој требаше да замине во тоа време, да го стори тоа затоа што немаат сите пристап до Интернет или воопшто да посочат на постоењето на прашалникот, не беше одговорено.
Отец Хагенкорд, патем, следејќи го вашиот предлог, ја испратив по е-пошта мојата критика за последниот документ до мојот одговорен службеник, но немам идеја дали владиката некогаш ќе го види тоа.
Мнозинството од нашите свештеници и бискупи се или кукавички или незаинтересирани.
Размислете за животот, размислете за искуствата, извлечете заклучоци за идното дејствување.
Она што го негира интегрализмот, експресно ја потврдува „интегралната филозофија“ на Јоханес Хајнрих, поранешен професор по социјална филозофија на Језуитскиот универзитет Сент orорген.
„Поранешниот језуитски професор Хајнрих ја бараше оваа духовна ширина надвор од верската доктрина и црковната догматика. Тој не ја најде оваа ширина во редот и црквата, постојано им сврте грб и плати висока цена со академското прогонство.
Ниту црквата ниту поредокот не разбираат колку си наштетиле себеси со непочитување на Хајнрих и неговата логика на размислување. ...
„Интегрална филозофија“ би бил фасцинантен воведен курс за изучување на филозофијата ако - да, ако - овој вид филозофија беше тема во академската настава “.
(Извадок од прегледот)
http://www.amazon.de/Integrale-Philo…/…/ref=cm_aya_orig_subj
Да, може да биде многу тешко да се пренесе верата во денешно време. Особено „неверни“ луѓе.
Одредени верувања и реченици (на пример, догми) не подлежат на времето и околината. Можеби сега некои ќе ме наречат интегралист. Јас би се нарекол католик. Постои „лажен“ интегрализам што отфрла сè што не содржи ознака „католик“. Пишувања кои сигурно ги искинуваат маските и од нашите лица. Колку нечовечност може да се скрие под маската на „побожниот“ Христос, односно самиот Бог многу често ни покажуваше во параболи.
Но, и Молиер или Ниче ... делумно многу оправдано.
Понекогаш сум шокиран од начинот на кој се третираат луѓето. Пример кардинал Каспер. Јас не ги споделувам неговите ставови, пред сè. Но, кога ќе рече дека папата Бенедикт Шеснаесетти. емеритус е многу попрогресивен отколку што мислат некои негови следбеници, тогаш тој е во право. Според мене, тој тешко се разликува од папата Фрањо, од чисто теолошка перспектива. Некои не сакаа и не сакаат да го видат тоа. Заслепен од пехари, одежди и лустери.
Некои ја даваат изјавата на Каспер за папата Бенедикт Шеснаесетти. насловот дека ги навредил „следбениците“ на Бенедикт. Но, всушност, стои само една работа зад ова: Наместо да го напаѓате сегашниот папа директно, вие го напаѓате кардинал Каспер. Мислам дека не е во ред. Можеби кардинал се изразил несреќно со зборовите „помалку интелигентни следбеници“. Можеби. Но, мислам дека не е правилно да се произведе наслов сличен на BILD од него. Сепак, нешто слично веќе му се случило на Р.В со неправилно цитирање или толкување на изјавите на кардиналот Каспер во врска со барањето за Велики петок (или не). Сè може да се случи. Како и да е.
Овој блог го сметам за особено интересен бидејќи се издвојува од некои „платформи за дискусија кои се сметаат себеси за православни“ (без оглед на „прогресивен“ или што и да е).
Времињата се менуваат, а исто така и работата со печатот во медиумите, политиката и црквата. Радио Ватикан од пред 10 години веќе не би било воопшто возможно. Но, ова се зема предвид со вакви понуди (блог).
Ви благодарам, отец Хагенкорд. Имај убава вечер.
Може ли цитатот на Антоан де Сент-Егзип да се разбере како што јас го разбирам? Да се има предвид целта од сонот, така што задачата (процес на развој) се извршува многу полесно и со радост. Што недостасува? Дефиницијата и методите. Луѓето цело време зборуваат за рајот во рајот, за „кога Исус повторно ќе дојде“ и со многу сериозен став, без насмевка на лицето, понекогаш со сериозност, со тага и сериозност што ја заслужува погребот. Зошто луѓето бегаат да ги користат зборовите на Исус и да зборуваат за воскресението овде и сега? Зошто да не зборуваме за целта од сонот - промена во мојот живот, мојот начин на правење работи што беа водени со тесни грла? Целта е живот што е далеку од тоа што сум јас З. понекогаш се чувствуваат како единствено мачење. Нов начин на размислување што ослободува и води храбро кон Бога - тоа е целта.
Тие прашуваат: каде е крстот? Начинот на промена! Обидете се да оди! Да се изостави старата работа што ми штети на мене и на Бога! Тогаш Исус ќе дојде и кај вас! Мислам дека папата Фрањо се обидува да живее на тој начин.