Ноќ на вештерките и просветлувањето - врски до духовниот свет - Трансилванија репортер
Секоја година, ноќта на 31 октомври до 1 ноември, се чини дека границата помеѓу нашиот свет и „подалеку“ станува се потенка. Се вели дека духовите на мртвите се враќаат во местата каде што живееле, а луѓето ги почитуваат своите најблиски и се обидуваат да ги избегнат лошите. На Запад и пошироко, Ноќта на вештерките се слави на 31 октомври, а 1 ноември за христијаните е Ден на сите светци, но исто така и Ден на мртвите, или просветлување - како што е познато во Трансилванија.
Од Самхеин до Ноќта на вештерките
Ноќта на вештерките е контроверзен празник во нашата земја, кој е „усвоен“ од посетителите на забавата и отфрлен од конзервативците, некои дури го обвинуваат дека е „сатанистички празник“. Всушност, не станува збор за ништо „сатанистичко“, туку за празник со потекло од античката келтска религија, пагански празник, што е точно.
Келтите беа многу заинтересирани за духовниот свет и имаа многу навики и верувања поврзани со него, што требаше да го олесни нивниот пристап до него. На 1 ноември тие славеа еден вид Нова година, 31 октомври беше последниот ден од календарот; денот се викаше Самхеин и значеше премин од лето во зима, од топлата и богата сезона во студената и темната сезона.
Ноќта на вештерките, сите Американци се маѓепсани од магијата на празникот. На секоја врата има запалена тиква, луѓето се облекуваат за да се сокријат од духовите што ги прогонуваат улиците, децата одат од куќа до куќа да бараат слатки; се раскажуваат застрашувачки приказни, се даваат забави за костуми, се гледаат хорор филмови.
Келтите веруваа дека на овој ден обичниот свет се сретна со натприродното, и духовите станаа слободни да се вратат меѓу себе, дури и да интервенираат во нивните животи. Затоа, келтските свештеници, наречени Друиди, организирале магични ритуали со цел да ги одвратат злите духови. Тие исто така принесувале жртви на боговите за да можат да се грижат за човечкиот свет и да им го вратат сонцето по зимата.
Обичните луѓе се обидуваа да ги подобрат духовите што шетаа слободно, така што оставија мали подароци на влезот од куќата и ги гаснеа пожарите, така што куќите станаа непожелни. Друидите запалија огромни огнови, кои ги сметаа за свети и способни за чистење на злото. Луѓето се собираа околу тие пожари, се облекуваа во животинска кожа и принесуваа жртви; на крајот од церемониите, тие го зедоа светиот оган и го однесоа во своите домови, што повторно го загреваа откако ќе поминеа опасностите.
Промени донесени од христијанството
Самхеин беше пагански празник, па претставниците на Црквата се обидоа да го приближат до христијанските вредности. Во седмиот век, папата Бонифациј IV го воспостави 13 мај како Ден на сите духови, а во 834 година, папата Григориј III го смени 13 мај во 1 ноември, сакајќи да и даде на христијанската заедница можност да да ги почитуваат своите мртви, како и да ги слават светците кои немале посветен ден во текот на годината. Така, 31 октомври станува All Hallows ’Even (од„ вечер “); 1 ноември е Ден на сите светци и маченици, а 2 ноември станува Ден на душите, или духовите.
Ноќта на вештерките се слави во многу земји во светот, но е особено популарна во Северна Америка и Канада. Секоја година, 65% од Американците ги красат своите домови и канцеларии за Ноќта на вештерките, процент надминат само со божиќни украси. Ноќта на вештерките е празник што продава најмногу слатки и е втор празник по Божиќ, според глобалниот обем на продажба - во просек, Американците трошат 6 милијарди долари на Ноќта на вештерките.
Главниот поддржувач на оваа иницијатива за движење и воспоставување на празниците беше Алкуин од Јорк, монах од ирска формација, еден од главните советници на Карло Велики, крал на Франките од 768 до 814 година. Монахот многу добро го познаваше населението на британските острови, како и верувања и обичаи на Келтите. Затоа, тој знаеше дека мора да ги земе предвид нивните празници во процесот на христијанизација. Со текот на времето, празникот растел и се проширил низ кралството Франки. Во 1475 година, празникот на сите светци беше официјален, низ целата Универзална црква - така стигна до Америка, но повеќе на југ, бидејќи во североисточниот регион, наречен Нова Англија, протестантскиот систем ги спречуваше ваквите манифестации.
Со оглед на тоа што во Новиот свет имаше неколку популации и етнички групи, секоја со свои верувања и обичаи, беше формирана нова, поточно американска верзија на празникот. Во втората половина на деветнаесеттиот век, ирските имигранти дојдоа во Америка за да избегнат глад и сиромаштија и со себе ја донесоа Ноќта на вештерките, со својата специфичност.
Шега или третман?
Со доаѓањето на Ирците, се развил обичајот наречен „трик или лекување“, забавите започнале, а прославата повеќе се врти околу идејата за заедница. Луѓето се собираа заедно, се облекуваа, организираа паради и вистински празници. По дваесеттите години на минатиот век, сè повеќе се ставаше акцент на страната на забавата, а од 1950-тите, празникот започна повеќе да им се посветува на младите. Во исто време, коледарството беше вратено во куќите на соседите, за слатки.
Античките Келти верувале дека границата помеѓу овој свет и задгробниот живот е ослабена на денот на Самхеин (31 октомври), и духовите, без оглед дали се добри или лоши, можат да го преминат. Предците на семејството беа почестени и поканети дома, додека лошите духови беа протерани. Се верува дека маските и костумите произлегле од потребата да се заштитат злите духови - ако луѓето се маскираат во зли духови, тие би можеле да ги избегнуваат вистинските.
Оваа навика, наречена „трик или лекување“, буквално се преведува во „шега или лекување“ - тоа е, или ќе ни дадете слатки, или ќе ви играме шега. Оние што одат да го побараат ова се децата, облечени во најлуди и најстрашни носии, коледајќи по куќите во соседите. И, овој обичај датира од паганските времиња, кога се нудело храна и пијалоци за подобрување на духовите. Во исто време, се веруваше дека е подобро да се носи маска таа ноќ, за да не биде препознаена од истите зли духови. Подоцна, за време на парадите на Денот на сите светци, за време на паради, вообичаено беше да се дава милостина на сиромашните во замена за ветување за молитва за душите на мртвите.
Ритуали и симболи
Првично, оваа ноќ наликуваше на ритуалите на она што го имаме, во ноќта на Свети Андреј - и во смисла на возење на мртвите, и во смисла на „читање“ на иднината. Во Шкотска, немажените девојки береа неколку кикирики, ги именуваа, а потоа ги фрлаа во оган ноќта на Ноќта на вештерките; лешникот што гореше без пукање беше оној со името на избраниот. Друго суеверие рече дека немажена девојка треба да јаде само слатка мешавина од лешници, костени и морско оревче пред спиење, а потоа да сонува за својот иден сопруг. Имаше и натпревари, како на пример: кој прв најде несовршеност на костен прв се ожени.
Со текот на времето, овие суеверија исчезнаа, оставајќи простор за натприродни ликови и сегашни навики.
Најпознат обичај и симбол на Ноќта на вештерките, сепак, е извајаната и осветлена тиква. Наречена Jackек-о-фенер, оваа тиква првично беше репка и потекнува од старата ирска легенда. Но, откако Ирците пристигнаа во Америка, открија дека тиквите се посоодветни за фенери на Ноќта на вештерките, полесно се резбаат, а резултатот е поспектакуларен.
Ирците, кои тргнале во потрага по подобар живот, заминале во Америка во 1848 година, земајќи ги со себе обичаите на луѓето од кои дошле. Симболите и традициите на античкиот празник Самхеин растат и се развиваат на американско тло, формирајќи еден од најпознатите и долгоочекуваните празници во годината: Ноќта на вештерките.
Заедничко потекло за Ноќта на вештерките и Денот на мртвите
Враќајќи се на христијанството, зборувавме за Денот на сите светци, закажан за 1 ноември и Денот на мртвите, на 2 ноември. Во Трансилванија, второто е познато како Просветителство и започна да се слави вечерта на 1 ноември, кога луѓето одат на гробишта и палат свеќи на гробовите на најблиските. Празникот потекнува од католичката традиција, но е позајмен од други апоени, кои се наоѓаат во некои делови на Банат и Марамурс.
Денот на сите светци и Денот на мртвите се два празника дизајнирани да ги заменат келтските ритуали. Црквата го прогласи 1 ноември за верски празник посветен на душите на мачениците од верата, обидувајќи се да ги замени паганските прослави и да ги христијанизира бретонците, ирските, англиските и другите келтски народи. Сепак, тие не се откажаа од своите навики; Конечно, празникот комбинираше елементи и на антички ритуали и на христијански елементи. Значи, ние го имаме Просветителството, и Американците, Ноќта на вештерките.
Етнолозите сметаат дека Романците лесно го прифатиле Просветителството затоа што нашиот народ има високо развиен култ кон мртвите. Така, секоја година, вечерта на 1 ноември, илјадници верници одат на гробовите со цвеќиња и свеќи, изговараат молитви во спомен на починатиот и даваат милостина за душата. Празникот се шири повеќе во последниве години.
Како заклучок, можеме да кажеме дека Ноќта на вештерките и Денот на мртвите имаат исто потекло, ако размислиме за празникот на Селтик и за тоа како тој се развил. Подеднакво е точно дека тие двајца се тотално различни, првиот е световен и трговски празник, додека вториот е ден на честа на мртвите, христијански празник.
Репликата и обичајот се појавија само во 1930-тите, но потеклото може да се најде за време на Келтите, пред 2000 години. Келтите веруваа дека можат да избегнат зли духови, можат да ги убедат да не им штетат, ако им понудат најскапоцени работи - во овој случај храна. Така, тие заминаа пред куќните садови со мед, вино, млеко или слатки, за да можат духовите да земат што им треба и да продолжат. Исто така, питачењето од куќа до куќа беше вообичаен обичај во пресрет на зимата, кога сите правеа резервации до пролетта. Дури и во христијанската ера, луѓето верувале дека духовите на мртвите можат да бидат скротени со добри дела, како што е споделувањето на вниманието на децата со соседите. Феноменот еволуираше и, со усвојувањето на Ноќта на вештерките од страна на Американците, стана добро познат „Трик или лекување“.
Ноќта на вештерките тиква потекнува од ирска легенда
Главниот лик на легендата е Jackек, не многу популарен човек. Беше скржав, безбожен, сакаше да пие и сакаше бе pranи, кои секогаш ги играше со оние околу него, забавувајќи се без жалење. Еден ден, тој самиот го предизвика Нечистиот додека седеа заедно на пијалок. Го измами да се претвори во паричка за да може Jackек да плати за пијалокот; но Jackек ја задржа паричката и го принуди ѓаволот да му вети дека нема да го мачи уште една година ако го ослободи. Тој не застана тука, но постави уште една, по некое време: тој повторно го замајува ѓаволот, овој пат да се качи во јаболкница и да му донесе овошје. Меѓутоа, во меѓувреме, Jackек почнува да расте знак на крст на кората на дрвото, а ѓаволот повеќе не може да се спушта. Да го изневери, Jackек му вети дека нема да му ја земе душата кога е време да умре; ѓаволот прифаќа и е ослободен.
Ноќта на вештерките е празник со келтско потекло, усвоен и прилагоден со векови во западните земји, и пошироко. Ноќта на вештерките се слави ноќта на 31 октомври, пред христијанскиот празник Денот на сите светци, на 1 ноември. Специфични за овој празник се застрашувачките носии, наменети за заштита на луѓето од зли духови, врежани и запалени тикви, но и коледарство на соседните куќи во потрага по слатки.
Како што минувале годините, Jackек достигнува крај на својот живот, умира и стигнува до Небесните порти, но не е примен таму заради злобниот живот што го водел. Потоа оди во пеколот, но таму го среќава својот стар „пријател“, ѓаволот што го измамил и кој очигледно не може да го прими, заради ветувањето што го дал. Jackек нема каде да оди и е осуден да остане засекогаш во мракот, помеѓу два света кои не го примаат. Сепак, ѓаволот се покажува дарежлив и му дава парче од пламенот на пеколот за да го води низ темнината. Jackек ископа репка и го запали, правејќи фенер, кој ќе го придружува на неговото страшно вечно патување. Така се роди oек о’Лантерн, запалената и извајана тиква што ја среќаваме на Ноќта на вештерките во сите агли на светот.