Новите номади

Пред неколку години, В.Б. Јетс напиша поема со наслов „Пловидба кон Византија“ (1928), чија последна строфа гласи:

Така, извлечен од природата, повеќе нема да бидам преполн
Веднаш во форма на природна работа;
Јас ќе бидам статуа претепана во емајлирано злато
Од грчки скулптори, обележје и кралски знак,
За да остане буден Царот буден -
Или можеби ќе бидам врамена во аурата на цветен букет
Да им пеам на дамите на Византија одозгора, на ридот,
За минатото и пасусот - или што следува. 1

Електричните медиуми длабоко влијаат врз самата основа на индивидуалниот идентитет секогаш кога ќе не претворат во масовна публика.

Ние, христијаните, отсекогаш сме имале доктрина во врска со индивидуалната душа и личното спасение, кои како неопходен услов имаат основа 2 на приватниот идентитет и индивидуалната одговорност. Но, западниот свет го сврте во сосема поинаква насока, исклучиво заради ефектите на новите медиуми. Индивидуалниот приватен идентитет веќе не може да се зема здраво за готово во високо учесничкиот свет на Интернет и интерактивни технологии. Во оваа ситуација, дури и идејата за личен спас губи многу од своето значење и интерес. Електричните медиуми длабоко влијаат врз самата основа на индивидуалниот идентитет секогаш кога ќе не претворат во масовна публика. Низ целиот западен свет, основата на приватниот идентитет забрзано ја губи својата важност за современото искуство.

Новата публика на електрична маса има осум главни карактеристики што би сакал да ви ги претставам:

(1) Масовната публика е невидлива. Таа е составена од интелигенции де факто без тела. Просечна личност користи интерактивни медиуми секој ден, од телефон до интернет, дозволувајќи си да се трансформира во делови од електрични информации. Ова расипување ја пародира состојбата на ангелите и придонесува за дезориентираност што луѓето ја чувствуваат во материјалниот свет.

Електричната толпа живее како да веќе починала, затоа нихилизмот доаѓа природно до неа .

(2) Недостаток на физичко тело, корисникот на електрични медиуми може да биде истовремено во два, дваесет или два милиони места - всушност, каде и да продира Интернетот. Електричната толпа живее како да веќе починала, затоа нихилизмот доаѓа природно до неа. За оние кои ги следат вестите, смртта како начин на живот звучи многу познато. Околината што ја напојува електричната толпа е севкупноста на сегашните електрични средини кои работат преку радио бранови, кабел, сателит и така натаму. Значи, има толпа радио, толпа телевизија и така натаму. Сите овие, на некој начин, се дијалекти на масовната публика.

(3) Електричната толпа, бидејќи е составена од нови номади кои го прогонуваат метафизичкиот свет, не може да има долгорочни цели., насоки или цели - овие работи се поврзани со „станување“, а номадот првенствено се занимава со „битието“. Да се биде не е цел или крај. Во недостиг на надворешно физичко тело, масовната публика се врти навнатре. На пример, повеќе од 40 години, младите систематски ги одбиваа долгорочните цели и задачи со образложение дека би биле ирелевантни.

Секоја нова технологија претставува модулација или друга наше човештво.

Овој внатрешен пресврт исто така се појавува маскиран во нарцизам, но тоа е нарцизам или себичност на несебичен човек - различен од нарцизмот на приватниот индивидуализам. Зацртаните цели и станување зависат од отелотвореното постоење; електрифицираниот номад е завиткан во екстази на чиста егзистенција, лишен од сите традиционални врски со природниот свет и со природниот закон. Со други зборови, заглавуваме, дезориентираме. Секоја нова технологија претставува модулација или друга наше човештво.

(4) Луѓето без физички тела користат партиципативно сликање за да генерираат емоции и естетика на „битието“ - единствената реалност што остана по напуштањето на физичкото тело и физичкиот свет. Пред една генерација, рекламодателите почнаа да се фокусираат на слики, наместо на производи, преминувајќи од тешки за продажба работи кон партиципативни форми, како што се рекламни банери. начин на живот . Тие нудат фантастични верзии на живот и групен идентитет за секого. Масовната публика не се карактеризира со рационалност, иако нејзините индивидуални членови можат да бидат рационални. преку Интернет или во живо, лишени од вашето физичко тело, вие се облекувате во телесно тело, носејќи го целото човештво како кожа. Под овие услови, да имате приватна чувствителност значи да преземете страшна одговорност.

Масовната публика не се карактеризира со рационалност, иако нејзините индивидуални членови можат да бидат рационални.

(5) Квалитетот на сликата го регулира учеството. „Добрата“ слика овозможува длабоко учество на голема и разновидна маса. За ова, тој мора да биде практично празен од содржина. Естетиката на овие околности произлегува од манипулациите со природата. Секоја нова електрична средина со себе носи нов начин на групно постоење, нова „нова“. Хибридната енергија дава најсилен удар и во природата на просечниот електричен е вечно хибридизирана. Секое ново опкружување ги интегрира старите како карактеристики, истовремено во кое е вклучено како карактеристика на другите средини - процес што ќе продолжи сè додека сите средини не бидат карактеристики на другите. Нивната иднина е во одликите ( Нивната иднина е одлики ) Гаџети. Нарцизам за оние кои немаат свое јас.

(6) Толпата електрифицирани номади нема природни граници. Ги надминува сите природни и физички ограничувања. Тој е ослободен од природното право.

(7) Масовна публика е израз што се користи за да се однесува на масата на радио слушатели. Не броевите, туку едноставно брзината ја формира масата. Со електрична брзина, нема движење од или кон, корисникот се манифестира само тука и таму, имајќи го телото оставено зад себе. „Таму“ може да биде и другиот агол од собата или другиот агол на светот - нема разлика, тие се исти. Работите истовремено на повеќе од едно место. На радиофреквенциите, вашето битие може да биде на илјадници и милиони места истовремено. Законите на физиката повеќе не важат за вас, затоа што сте го напуштиле физичкото тело. Нема повеќе земјиште за нив. Станувате информации. Станувате медиумска слика. Секој што оди на Интернет, станува таков де факто јазол на светската мрежа. Ова не е невообичаена форма. Глобалната мрежа има свој центар насекаде и својот раг никаде .

Глобалната мрежа има свој центар насекаде и својот раг никаде.

Тука се појавува друга пародија: запомнете го средновековниот поим за Бог, Оној што е насекаде, не само на едно место. Светската мрежа е во состојба на целосна еднаквост, еднаквост на никој. Нема сопственик, никој не е сопственик на мрежата, никој не е одговорен, нема централна канцеларија и секој корисник може со сигурност да каже: „Јас сум кој било човек“ или „Јас сум легија“.

Само сеприсутноста на сите во светската мрежа има некои чудни последици. Одеднаш, секоја култура на земјата се наоѓа во секоја земја и нација. Секоја култура станува мултинационална. И од истите причини, реципроцитет важи: секоја нација веднаш станува мултикултурна, и покрај сите опозициски напори. Не секој одговара поволно на идејата да бидат нападнати од странски култури и морали. Исламистичките терористи сметаат дека тоа е форма на токсично загадување на нивната култура и дух. Очигледно, тероризмот е тема што ја загрижува медиумската екологија. Како што е познато, насилството е секогаш фактор за утврдување, одржување и враќање на идентитетот.

Светската мрежа е во состојба на целосна еднаквост, еднаквост на никој.

(8) Последната карактеристика се однесува влијание врз идентитетите. Ние денес веруваме дека секој од нас е опремен со лична душа од зачнувањето и со тоа, и со индивидуална совест. Личната индивидуа со лично јас има лична одговорност за своите постапки и бара личен спас. Азбуката буквално го отвори патот за овие теми.

Ивееме во времето на Новиот Завет. Стариот завет, на пример, ги нарече Евреите избран народ: колективно спасение. Свети Тома ни ја дава формулата за индивидуализација. Тој често забележува дека принципот на индивидуализација е материја што бара материјално тело. Да се оддели умот или душата од телото значи да се имитира смртта. Прифатено е дека секое одвојување помеѓу телото и умот резултира со смрт. Електричните медиуми најдлабоко го нарушуваат природниот сојуз на умот со телото. Тие го вадат корисникот од природата и го ангажираат во пантомима на смртта. Оваа нова чувствителност носи нова фасцинација со смртта, а задгробниот живот се чини дека е тука и сега, не во вечноста, и охрабрува засилување на нихилизмот и аморалот.

Да се оддели умот или душата од телото значи да се имитира смртта.

Зарем ова не ја расветли страста на нашата култура за евтаназија и абортуси? Пред една генерација, се разбудивме со нова свест за телото: нашето тело одеднаш се претвори во програмабилен автомобил со заменливи делови, еден вид уметничка форма што може да се фрли, моделира и естетски да ужива по своја волја. Новата реалност, која сите ја прифаќаме без прашање, е оваа: на радио, на телефон, на интернет, вие сте и сте на повеќе места истовремено. Ова се буквално искуства надвор од телото, кои станаа рутина на секој наш секојдневен живот - и тие ја пресекуваат ногата на која стои индивидуализмот. Сајбер просторот е живеалиште на групата, а не на поединецот; неговиот природен начин [на постоење] е кошницата.

Медиумите не се додатоци, туку трансформативни. Денес, како што секој медиум продира во глобалната мрежа, тој го трансформира светот.

Погледнете колку лесно децата облекуваат карактери во видео игри или, исто толку лесно, на Youtube, во Second Life, MySpace и Facebook, RPGs и LARPs 3. Тие можат да уживаат во игри со улоги бидејќи нивното чувство за идентитет е многу флуидно и ретко.Игри со играње улоги се нивна прва природа, а не втора природа. Индивидуализмот, кој произлегува од интелектуалното одвојување на познавачот од познатото, е специфична функција на фонетската азбука. Азбуката, како зборови, јазик и изговор, работи преку левата хемисфера на мозокот. А индивидуализмот е функција на левата хемисфера и произлегува од фонетската азбука. Ниту една друга форма на пишување, слоговник или пиктограм, нема моќ да ја расцепка фонетската азбука. Неговата порака за објективност и одвојување го отвори патот за индивидуална приватна совест неколку века пред христијанската религија да и биде потребна.

Сега оваа база е заменета со онаа што не прави ништо за поттикнување или поддршка на индивидуализмот. Знаеме дека не можете да додадете само ново опкружување на постојната ситуација. Во природата на формалната каузалност, секое ново опкружување едноставно ја проголта постојната состојба и ја преобликува од глава до пети. Медиумите не се додатоци, туку трансформативни. Денес, како што секој медиум продира во глобалната мрежа, тој го трансформира светот. Секоја нова средина е нова култура што го бара својот домаќин.

Погледнете други статии на „Лице залепено на екраните“

1 Преводот на стиховите на Јетс му припаѓа на Петру Димофте.

2 Во оригиналот, „круг“, во смисла на позадина, контекст, околина. Медиумската екологија често ја користи фигурата - Ground dyad, позајмена од гешталт психологијата, за да ја илустрира играта на перцепција помеѓу медиумските форми и медиумската содржина.

3 ЛАРП (игра во улога на акции во живо) е игра со улоги во реалниот живот, во која учесниците стануваат ликови интегрирани во културно-историски контекст (со цели и задачи, носии и сценографија), низата на приказната се менува во зависност од нивните сопствени одлуки.