Ново - уметност помеѓу естетиката на проституција и посветените добра
За Јерг Имендорф, државниот уметник на Република Берлин.
„Конкуренцијата на уметници на слободниот пазар се претвори во трка за корист на моќните, чиј исход го контролира тајната полиција.
Макс Хоркхајмер: Нова уметност и масовна култура
Погрешно е да се верува дека социјалниот статус на уметничко дело или литература се одредува исклучиво од неговиот естетски ранг. Честопати станува збор за најмизерни, најсмешни, најпатетични, подсериозни дела што го доловуваат своето време на слики или зборови. Точно е дека тие се повеќе симптом отколку дијагноза на општеството од каде потекнуваат - но во таква еминентна смисла што ниедна општествена научна истрага не може да им одговара во однос на моќта што дава знаење. Како и да е, тие создаваат знаење против нивната волја, затоа што се во војна со размислувањето. Поголемиот дел од времето, не ви требаат повисоки толкувачки вештини за да откриете што значи да се биде дијагностички за тоа време, бидејќи ова е толку изложено што гледачот одбива - не знаете дали е од индолентност или пркос - да го забележите.
Релапсот на кревање на косата на Имендорф зад стандардите поставени од модерното сликарство е дотолку безобразен кога ќе сфати дека нарачаниот портрет во неговите најважни дела бил одличен пример за уметност која била критична кон идеологијата, што ја направила своја цел да покаже дека Новата облека на Кајзер не ја крие неговата голотија. Ова секогаш успевало кога уметниците се спротивставувале на репрезентативните потреби на нивните клиенти и се спротивставувале на политичките посакувани со уметнички вистинити. Дури тогаш уметноста ја потврди автономијата што уметникот, во зависност од судот или пазарот, никогаш ја немал, кога уметниците се сеќавале на тој фундаментален увид што сега ги изгубил: тоа правило никогаш не е правилно и дека треба да се обожува значи неизбришлив срам. Фактот што индивидуалните уметници одбија да се согласат на зависност од класите спонзорирани од државата, дури и ако ги ризикуваат вратот и вратот, конечно го донесе тој момент што го карактеризираше портретот на модерната уметност: престанок на услугата, уметничко дело од култната слика, портретот се разликува од иконата.
Можеби е повеќе од случајност што од сите нешта портретот на Аденауер на Оскар Кокошка ги обединува оние обележја што прават успешен портрет така што ќе исчезне политичкото тело на канцеларката и ќе се појави природното, смртно тело на старец. Ништо не е поодвратно за сликарскиот цезаризам на Иммендорф, кој му дава на маската на ликот аурата на иконата, отколку слабоста на Аденауер, портретирана од Кокошка. За разлика од фараонскиот впечаток за идолизацијата на Имендорф за поранешната канцеларка, која се проституира како инструмент на владеењето и исто така го зазема заштитениот знак на вечната, неповредливата, света, недостапна, моќ и богатство во златна боја, Кокошкас Аденауер не става ништо помалку во сликата од тоа Што, според зборовите на Адорно, го дефинира човештвото: „моќта на природата да се запамети себеси како неважечка“ .3 Наместо канцелар, обезбеден со обележја на неговата позиција, тој ја отсликува метаморфозата во старец, кој исто така беше и канцелар Аденауер.
Портретот на поранешниот канцелар на Имендорф, исто така, дава информации за личност за која сликарот си поставил цел митолошки претерување. Покрај тоа, таа сугерира прогнози за развојот на општеството кое целосно завршило со своето буржоаско минато. Дури и прускиот крал Фридрих Втори би забранил портрет во стилот на Имендорф. Просветлениот апсолутист се гледал себеси како прв слуга на државата, додека син на чистачка, кој го коментирал сопствениот портрет со извикот „силен!“, Се халуцинирал себеси како фараон. Ова е ударната линија што демократијата им ја подготвува на своите гледачи по крајот на буржоаската ера.
Дали ви се допадна овој текст? Дали редовно го читате Ново? Поддржете не за да можеме дополнително да ја прошириме нашата понуда за содржина.