Оброци на бесилка во САД - Последната пресуда - Политика
Тековни новости во Зидојче цајтунг
Контролна табла
економија
Минхен
Култура
општеството
Знаење
Оброци од бесилка во САД: Последниот сад
Осудените на смрт не мора да умрат од глад: државата Тексас го објавува менито на деликвентите
Веќе некое време на Интернет кружи список што му дава чуден трепет на читателот. Првично дел од веб-страницата што би требало да го претставува одделот за кривична правда во Тексас (www.tdcj.state.tx.us), таа има стекнато поголемо значење во последните неколку недели преку дистрибуција преку поштенски списоци. На списокот се вклучени оброците на џелатот за сите деликвенти егзекутирани откако беше воведена смртоносна инјекција во Тексас (од 7 декември 1982 година до 12 јули 2000 година, тој број беше 224). Низа омилени јадења, чие читање се одвива во свеста за извршување на престап, за забранет поглед зад сцената. Луѓето се запознаени со прашањето за нивното омилено јадење: за време на покана за вечера меѓу пријателите, кога предметот на разговор се заканува да снема или во делот за списанија во весниците, во кој познатите личности откриваат кое јадење би го јаделе само доколку е потребно. Особеностите на чувството за вкус се очекува да дадат информации за идентитетот на луѓето.
Отворете ја сликата на нова страница
Извадок со најновите испораки на оброците на Тексанскиот џелат од списокот објавен на Интернет
Меѓутоа, на списокот на TDCJ, ова прашање добива егзистенцијално значење. Навистина, ова е местото каде што изборот на одредено јадење станува еден вид наследство. Во едно интервју, готвачот од затворот Хантсвил, за кого се верува дека подготвил повеќето јадења од оваа листа, рече: „Верувам дека ова е храна што осудениците имаат убави спомени од нивната младост.“ Оброкот на бесилото им дава на затворениците уште една можност да да го прегледаат својот живот, да го извлечат збирот на сопственото постоење од одредена точка на неуспех од вкусот на познатото јадење. Познатата реченица на Фојербах „Човекот е она што го јаде“: Во врска со ритуалот на оброкот на џелатот, таа ја развива нејзината целосна вистина.
Кои се посебните карактеристики на оваа листа? Прво на сите, неочекуваната униформност на менијата. Плескавица, бифтек или пилешко: овие три јадења сочинуваат повеќе од половина од сите нарачки. Фактот дека деликвентите повторно сакаат еден од типичните американски оброци, веројатно укажува на раните спомени што ги поврзуваат со овој оброк (исто како што осудениците на смрт од јужноамериканско потекло речиси без исклучок нарачуваат јадења како што се тако, енхилада или фаџита). Како и да е, изборот на националното јадење како оброк на џелатот има вознемирувачки ефект од интеграција која стана бесмислена: Со нивниот вкус, деликвентите уште еднаш се приближуваат до тоа општество чиј поредок толку масовно го нарушија, што беа убиени од него неколку часа подоцна.
Изненадувачки тесниот спектар на оброци на џелатот има и административна причина. Во текот на 20 век, американските затвори постепено го ограничуваа слободниот избор на храна. Околу 1900 година, деликвентите направија еден вид спорт од пуштањето во употреба на најнадминливите и најлуксузните за да ја предизвикаат затворската администрација за последен пат. Во Хантсвил, сепак, има само она што е достапно во кујната. Дури и нарачка како „Ракчиња со салата“ (Педро Муниз, извршена на 19.05.1998 г.) е одбиена затоа што нема залихи на морска храна. Оброкот на џелатот, како нерегулиран пробив на затворската диета, сега е регулиран сам по себе. Алкохолни пијалоци и цигари се забранети откако беше вратена смртната казна во 1976 година. Затвореникот на смрт треба да биде наведен да се соочи со неговата судбина со целосна свесност, без проблеми од смирувачките ефекти на алкохол или никотин. Дури и традиционалната желба за последна цигара, со векови симбол за истекот на животот на деликвентот, е негирана со упатување на „Политиката на ТДЦЈ“.
Иритирачки се и наредбите на оние деликвенти кои ја чуваат својата мерка во пресрет на смртта и се грижат за своите тела. Роналд О’Брајан, на пример, погубен на 31 март 1984 година, побара засладувач наместо шеќер за неговиот чај, Кенет Дан (10.08.1999) сакаше „диетален крем сода“, а Корнелиус Гос (23.02.2000) дури го посакуваше ништо повеќе од „јаболко, портокал, банана, кокос и праски“. Дури и неотповикливо последниот оброк се чини дека е насочен кон неговата идна корист, кондиција и здравје. Не последната прослава на страста, туку одржувањето на диетална програма. Како да се занимавате со сопственото тело што е можно поекономично, сепак е важно во овој момент во времето.
Наспроти ова, што значи последниот разврат на оброкот на бесилка? Сè за неа - раскошот, индивидуалниот состав - ги исмева затворските правила. Очигледно оваа наредба повеќе не важи за осуденикот на смрт; институцијата веќе не се чувствува одговорна за своите дисциплински мерки. Затоа би било недоразбирање да се верува дека на деликвентот му се враќа малку достоинство и самоопределување во моментот на оброкот на џелатот. Наместо тоа, е спротивното: со дозвола за уживање, некој му дава да разбере дека тој конечно испадна од економијата на правниот систем. Ова тело, кое и онака ќе биде изгаснато следното утро, веќе не треба да се обликува според предодредени правила. Во неговата ќелија, на затвореникот му е дозволено да ги победи жиците што му беа врзани неколку соби подалеку.
Кога оброкот на бесилка веќе не е за живата личност на која некој сè уште сака да му приреди последно задоволство - кому му е упатено? Адвокатот Ханс фон Хентиг го истражува ова прашање во својата книга „За потеклото на оброкот на џелатот“ од 1958 година. Неговата етнолошка истрага за овој илјадагодишен ритуал изразува сомневање во првите редови дека благосостојбата на егзекутираните може да има најмалку улога: „Народите неповредливо држат до мерка што ниту еден закон не ја пропишува, како да им е покорисна од деликвентот. "Хентиг обединува материјали од широк спектар на култури кои ја потврдуваат неговата теза дека оброкот на џелатот никогаш не бил чин на хуманост, туку е еден вид ритуал на смирување. Како што се грижеа за човечки жртви во архаичните општества, и оние кои се насилно убиени треба да бидат умерени пред погубувањето, за да не се вратат како дух на одмазда. Ова може да ја објасни „старата, збунувачка противречност помеѓу студена суровост и нежна финална услуга“.
Во ритуалот на оброкот на џелатот, како што сè уште се практикува во американските затвори, овој страв од враќање на лутата душа преживува. Патот до портата на смртта води за кратко време низ земјата на млеко и мед со цел да се врати таа „ментална состојба што сиромавиот грешник треба да ја понесе со себе во духовниот свет“. Не е за ништо што американските затвори воспоставуваат еден вид на транзициски простор помеѓу животот и смртта во периодот пред егзекуцијата, што веќе нема многу врска со неплодното секојдневие во затворот. Таканаречената смртна казна, на која се префрлаат затворениците, не е, како што може да се помисли, дури и понеубавена од обичните ќелии, туку место за релаксација: подобра постелнина, поуредна облека и последен луксузен оброк. Со овие предности некој повеќе не сака да му ласка на живото тело на деликвентот, туку неговата бесмртна душа. Оброк на џелатот: гробен подарок даден за време на неговиот живот.
Повеќето од 224 лица погубени во Хантсвил ја прифатија оваа анестезија. Едвај една десетина одби да нарача оброк од бесилка и дозволи да се води трезвено кон леглото во просторијата за инјекции. 224: Ако кликнете на документот во блиска иднина, овој број повеќе нема да биде точен. Во последно време секој месец во просек се погубуваа од три до четири лица. На списокот на TDCJ, добро познатото известување „Последно ажурирано на ...“ информации за тоа дали бројот на оброци на наведените џелати повторно е зголемен. Непотребно е да се каже, овој датум и денот на последното извршување секогаш се совпаѓаат. Ретко, напорите на Интернет-страниците да бидат ажурирани се опкружени со сличен цинизам.