Од христијанскиот народ се очекува да прифати одговорност
22 април 2020 година од епископот Кристина Кинбаум-Шмит
„Конечно!“, Извика едни, „невозможно“ протестираше за другите - во времето кога се појави барањето на Лутер, сите услуги да се слават на германски јазик во иднина. Некои суверени го забрануваа тоа, други го охрабруваа.
Исто така, постои тековна дебата наизменична помеѓу „конечна“ и „невозможна“, иако нејзините ефекти не можат да се споредат со минатите. Денес е прашање како собранијата, институциите и црквата како целина ќе можат да донесуваат целосно независни одлуки за начинот на кој сакаат да ги организираат црковните служби и црковниот живот.
Оваа дебата е многу емотивна и внатре и надвор од христијанските цркви. Некои стравуваат дека богослужбите ќе станат извор на инфекција за кратко време затоа што на нив ќе присуствуваат особено луѓе од високо ризични групи. Во исто време, слободата да се слават црковните служби во црквите е многу важна за многу луѓе. Со добри причини како што е слободата да се практикува нечија религија. И желбата да се доживее Бог во заедницата и да се молиме со другите исто така игра важна улога. За оваа причина, исто така, некои бараат итно прекинување на сегашното нарушување на основното право на слободно практикување на религијата предизвикано од забраната за состаноци во црквите, некои од нив со тужби пред надлежните судови (во нашата регионална црква пред ОВГ Грајфсвалд).
Други стравуваат дека краткото процветање на новите дигитални форми на богослужба треба да се врати назад кога повторно има богослужби во црквите и дека тогаш тоа ќе се врати на традиционалните, аналогни форми на богослужба - како последните неколку недели со нови можности, новите области за контакт со луѓето да не беа ќе дадеше. И некои, внатре и надвор од црковните контексти, очекуваат црквите да чекаат скромно и солидарно со сите оние кои сè уште не се во можност повторно да ги отворат вратите, и само да се соберат повторно за црковните служби во подоцнежниот период на време.
Секое од опишаните сценарија може да донесе добри аргументи, секој се заснова на разбирливи стравови и стравови и секој од нив е поврзан со подеднакво разбирливи надежи. Движењето на ова поле и донесувањето соодветна одлука не е лесно и бара дискусија на пациентот и диференциран разговор. Со цел да го предвидам ова, јас експресно се залагам за трезвеност, разумност и јасно, карактеристично размислување.
Затоа: За што точно се води оваа дебата? Како прво, многу едноставно затоа што на црковните собранија, институции и црквата како целина, повторно им е дадена можност да одлучат сами за формата на остварување на својата верска слобода: преку состаноци за богослужба во црквите. Треба да биде разбирливо и природно дека ние како цркви работиме да го вратиме ова право. Во исто време, треба да биде исто толку разбирливо и природно што ние како цркви можеме да го направиме ова само ако исто така го исклучиме ризикот по животот на човекот од вирусот корона. Затоа што и двајцата припаѓаат заедно: слобода и одговорност. Следува дека се согласуваме со политичарите за услови под кои ова право повторно може целосно и одговорно да се искористи.
Ова е токму она што се случува во моментот: Во првиот чекор, овие рамковни услови ќе бидат утврдени во согласност со заедничката одговорност на сојузната влада, сојузните држави и верските заедници. Ова вклучува усогласеност со општите услови за оддалеченост и општите хигиенски мерки, носење маски за лице, ограничување на бројот на учесници во зависност од големината на просторијата за богослужба и, исто така, оставање на вашите сопствени детали за контакт за да можете да ги пронајдете синџирите на инфекција во случај на сомнеж. Прославата на Господовата вечера и заедничкото пеење во затворени простории исто така се сметаат за особено ризични во однос на можните инфекции, па затоа - за жал - од моја гледна точка, се чини очигледно да се направи без засега.
Велам намерно од моја гледна точка, бидејќи по договорот на федерално и државно ниво за такви рамковни услови, вториот чекор се одвива на ниво на парохии, придружуван од фундаментално ориентирачки препораки на регионалната црква. Затоа што според протестантското разбирање за лидерството, одлуката за црковниот живот на лице место, а со тоа и за формите на богослужба им припаѓа на парохиите. Овие одлуки треба да бидат дискутирани таму и, во зависност од локалните услови, донесени, отпишани и поддржани, исто така, под јасна премиса: заштита на човечкиот живот.
При донесувањето на овие одлуки, прво мора да се земе предвид дали може да се исполнат и да се почитуваат горенаведените договорени рамковни услови. Ако тоа не е случај, не е можно да се состанеме на соодветната локација во црквата или на други црковни локации за црковни служби, поклони, концерти или слично. Точка.
Ако се гарантира придржување кон договорените рамковни услови, тогаш - и само тогаш - ќе дојде во ситуација да може да одлучи дали треба повторно да има црковни служби, молитва и сл. Во црквите во кои луѓето се поканети. Но, јасно е дека ова ќе биде можно само под многу поинакви услови од „порано“ - тоа мора да биде јасно за секого. И премисата за заштита на човечкиот живот продолжува да преовладува. Тогаш, во секој случај, некој ќе може да одлучи (повторно), а исто така треба да одлучи дали и кога и со каква цел сака да се состане во црквите или не. Haveе треба да одлучите дали сакате да славите, на пример, мали поклони со маска за лице, без пеење и доволно растојание помеѓу учесниците или не, дали бирате само нови дигитални форми или комбинирате дигитални и аналогни и како го правите тоа, без разлика дали сте сами Во црковните кругови е договорено кој може и сака да дизајнира кои формати каде, итн. Оваа одговорност, што е само грубо опишано овде, тогаш ќе треба да се изврши на лице место. Никој не може да ти го земе тоа. Следното важи: Не мора да правите сè што е можно.
И, патем: до сега треба да биде јасно дека поентата воопшто не е да се поттикнат на кој било начин многуте нови креативни формати за молитва и богослужба што се појавија насекаде во последниве недели - зошто да направам? Вие сте одлични, вие имате потреба од вас. Тие отворија нови области за контакт - и не само со младите, туку и со постарите луѓе, кои во никој случај не се толку дигитално безнадежни, за што би верувале некои со бизарна слика за постарите луѓе. Дигиталните форми на црква и богослужба, кои не се толку нови, но кои беа јавно и широко перципирани на нов начин во последните неколку недели: ни требаат. Сега и во иднина - не само заради и не само за време на пандемијата на короната.
Накратко: Прашањето сега и на долг рок е дали и како може и сака да се собере одговорно во црквите, придржувајќи се на концептот за заштита. Ова е одлука на совеста што секој христијанин треба да ја донесе не само во наредните денови, туку пред се на секое тело за управување и донесување одлуки на самото место, на пр. Во парохискиот совет. Задачата на црковните водачи на сите нивоа е да даваат совети и насоки.
Знам дека таквата одговорност може да се смета и за незгодна. Во овие денови, меѓу другото, прочитав дека во моментов станува збор за солидарност со оние на кои сè уште не им е дозволено повторно да се отворат, на пр., Со операторите на ресторани. Затоа - според тезата - црквите исто така треба да останат затворени за верниците.
Замислувам дека би било поефикасно да собереш оброк од ресторанот или да ти го донесам од солидарност, но пред сè посакувам темата солидарност да не се стеснува на овој начин. Затоа што кога се покренува темата солидарност, станува збор и за солидарност со оние кои сега донесуваат одлуки на дневна основа и притоа преземаат одговорност што може да изгледа голема или преголема за секој од нас во моментот.
Солидарност, на пр., Со пекарката која секој ден се грижи дека луѓето би можеле да се заразат во нејзината продавница, иако внимателно внимава на почитувањето на сите пропишани услови како што се обележувања на далечина, ограничувања за прием, безготовинско плаќање итн Кој само може да се надева секој ден дека нејзините клиенти носат маска за лице, дури и ако не е (сè уште) задолжителна, а со тоа исто така помага да се заштити самата пекара од инфекции. И кој покрај се што и продава леб секој ден.
И, исто така, посакувам солидарност со оние кои секој ден одново одлучуваат што може и што не може да биде можно - сето тоа во комбинација со постојаната грижа и страв да не бидеме одговорни за можната болест или дури и смртта на други луѓе или чувствувајќи соучесник во тоа. На оваа одговорност и е потребна солидарност - солидарност на одговорност што води кон реално преземање одговорност за сопственото секојдневие, како и за сопственото подрачје на одговорност во координација со другите и со тоа споделување на целокупната одговорност на секој засебно.
Патем: Во моментов, мојата цел не е во никој случај да се вратам на наводната „нормалност“. Особено не брзо. Особено не набрзина. Затоа што наводна „нормалност“ не постои сега, ниту за општеството како целина, ниту за нас како црква. И, колку што може да се процени развојот на пандемијата на короната, таа нема да постои за подолг временски период. Притоа, ние како општество, секој поединец, ќе се движиме и ќе се справиме со предизвикот одново и одново во различни ситуации, да се измериме помеѓу loveубовта кон себе и ближниот, меѓу нашите сопствени интереси и интересите на другите, меѓу другото, врз основа на прашањето што да правиме за кого Јас сум подготвен да се откажам. Да се вратиме на примерот на реформацијата: Инспириран од апостол Павле, Мартин Лутер зборуваше за слободата на еден христијанин. Христијанинот е слободен и не подлежи на никого (Римјаните 13: 8), од една страна. Од друга страна, христијанинот кој дејствува во духот на милосрдието исто така е предмет на секого (1. Кор. 9:19) и ова важи и за секоја христијанска заедница.
Значи, прашањето за тоа кога црквите можат повторно да се отворат за богослужба е исто така поврзано со преземање одговорност и донесување одлуки за кои не знаете сигурно дали ќе се покажат како правилни или погрешни. Да донесете одлуки во ситуација во која всушност не можете да одлучите и во секој случај мора да го сторите тоа. Но, тоа е одговорност во управувањето. Точка. Или поедноставно кажано: Ова е одговорност што возрасните субјекти ја преземаат и тоа е неопходен дел од заедничкиот живот во заедницата.
„Вистината е разумна за луѓето“ - врз основа на овој цитат од Ингеборг Бахман, би сакала да го кажам ова: „Одговорноста е разумна за луѓето“ - вклучително и христијаните. Особено за нив, бидејќи слободата и одговорноста припаѓаат заедно на секој христијанин. Само сега. Веројатно ќе треба да се справиме со вирусот корона долго време. Haveе мора да живееме со овој вирус. Затоа, одговорноста на секоја индивидуа е важна на многу посебен начин. Одговорност за себе, одговорност за другите, одговорност за нашата заедница, одговорност за обликување на нашата заедница и црковниот живот. Ова е случај и во други аспекти, но во паромијата на короната овој аспект доаѓа до израз или ние сме особено свесни. И, исто така, исто така, дека преземањето одговорност исто така вклучува и да не мора да донесувате осамени одлуки, туку да се консултирате и да координирате со другите - и потоа да бидете во можност да одлучите.
Во секој случај, им верувам на луѓето во нашите црковни тела на сите нивоа да можат заедно да донесуваат одговорни одлуки врз основа на етичките и теолошките размислувања потребни за ова. Бидејќи никој не ги знае условите и потребите на многу места во нашите парохии, како и црковните старешини, вработените и пастирите. Ориентацијата, советот и поддршката ќе треба да бидат обезбедени од ниво на црковно раководство - од црковното раководство, како и од парохиско и црковно окружно ниво: внимателно следејќи ги написите од Шмалкалдиќ (III, 4) „по мутум колоквиум и утеха на братот и сорорумот“ - преку меѓусебно Разговор и утешување на браќата и сестрите “ .
Значи, дефинитивно има многу што да се разгледа и да се направи сега и во иднина. Во секој случај. И не само со оглед на црковните служби, богослужби итн., Туку и со оглед на фактот дека целиот наш христијански живот е богослужба: во пасторална грижа и поучување, во придружба на болни, умирачи, осамени. Со поглед кон нашите партнери низ светот, кон состојбата со бегалците и бегалците, до социјално слабите, бездомниците и луѓето во егзистенцијален страв и и и. Едноставно, со цел да се биде тука еден за друг и да живееме едни со други, засновани на христијанската вера заснована на Божјата loveубов кон нас, и затоа заснована на милосрдие и милост. За да бидеме присутна Црква во вистинското човештво.
За сите овие задачи и одлуките што одат заедно со нив, посакувам Божја сила и поддршка. И неговото охрабрување да се соочи со предизвиците. Зашто, така, Бог вели: „Види, сакам да создадам нешто ново, сега расте, зар не го препознаваш?“ (Исаија 43:19)