Од каде потекнува среќата од Медлајф
Иако среќата е концепт без задоволителна дефиниција, сите ние интуираме што значи тоа и живееме под тиранијата да ја очекуваме. Психијатријата не цели кон среќата на човекот, туку кон неговото функционирање. Ментално здравата личност не е нужно среќна, туку оној кој правилно се прилагодува на барањата на животот. Здравата личност, кога ќе сретне среќа (како во песната), знае како да ужива во неа. Затоа, психијатријата се занимава со способноста на човекот да биде среќен, што не значи среќа, туку слобода, пишува Влад Строеску, психијатар.
Слободата беше единствениот идеал на психијатријата од самиот почеток, од времето кога Пинел отклучуваше ланци. Значи, јас немам компетентност да го претпоставувам потеклото на среќата. Не да постулам, туку да шпекулирам е мое фундаментално право. Се разбира, среќата доаѓа, како и сите нешта, од интеракцијата на гените со околината. Бидејќи ова објаснување, што е можно пореално, не ме приближува до среќата, вреди да се развие малку.
Артур Шопенхауер тврди дека среќата извира исклучиво од нас, тоа е ендогеност. Во својот проблематичен песимизам, толку типичен за духот на XIX век, тој веруваше дека нема ништо на светот што може целосно да нè задоволи. Да речеме дека сакаме многу пари, или голема loveубов, или што ќе завршиш. Добивањето на предметот на нашите желби генерира, вели Шопенхауер, само краткотрајна радост, по што се враќаме во претходната состојба. Значи, ако некои луѓе се стабилни, среќни, ова може да се должи само на нештата во нив, неопределени идиосинкразии (ако ги утврдиме, тие одеднаш би биле надворешни фактори). Еквивалентно е да се каже дека среќата не доаѓа од никаде, па дури и дека не постои. Шопенхауер го наведува важен современ учебник (Каплан и Садок) како големо влијание врз психијатријата. Не дека психијатрите не би поверувале во среќата, туку од фактот дека психијатрите, повеќе од другите, препознаваат дека голем дел од емотивниот живот доаѓа одвнатре, а не однадвор и дека сите ние сме поидиосинкратни отколку што би сакале да веруваме.
Постојат и други кои тврдат дека среќата е, напротив, целосно егзогена. Така сме среќни само во одредени моменти, честопати непредвидливи. Среќата нè изненадува, поминува над нас како бран и исчезнува многу брзо. Можеме да го споредиме со метеоролошки појави, предмет на физиката на хаосот. Можеме да бараме дожд во мај, но не можеме да знаеме со сигурност кога ќе се појави, ниту можеме да го одредиме неговото времетраење. Понекогаш сме толку неподготвени за среќата што ја доживуваме само во ретроспектива, под маската на носталгијата. Или предвидувачки, како што е пред да заминете на одмор. И секој пат кога ќе се обидеме да го преработиме контекстот на нашата среќа, да го пресоздадеме моментот, резултатот е разочарувачки.
Ние имаме тенденција да ја замислуваме среќата што ја сакаме како еден вид на рај или пристаниште, што значи нешто дефинитивно и стабилно. Меѓутоа, од времето на Хераклит од Ефес, знаеме дека нашиот живот е дефиниран како нестабилен. Постојано се менуваме и во исто време во голема мера се предодредени, исто како река која секогаш тече, но за која со сигурност знаеме дека се влева во Морето. За капките вода, околниот пејзаж е во постојано движење, и ништо, среќа или нешто друго, не останува на место.
Конечно, постојат психолози и училишта за психотерапија кои веруваат дека среќата, доколку ја има, е синоним за самореализирање или исполнување на сопствениот потенцијал. Еден од проблемите на овие психологии е кружноста: од каде знаете дека сте го достигнале вашиот потенцијал? Затоа што сте среќни. Тоа е како популарниот парадокс на когнитивизмот, кој тврди дека сте депресивни затоа што имате некои погрешни идеи (когнитивни шеми). Но, како да знаете дали имате заблуди само затоа што сте депресивни? Како психијатар, верувам дека овие маѓепсани кругови всушност значат депресија, а не една или друга појава во нив. Дали сум несреќен затоа што не сум го исполнил својот потенцијал? И, ако некако го исполнив, над што е тоа? Во секој случај, морам да претпоставам идеален човек, непостоечки, но трајно среќен и вистински, кој се обидува да биде идеален, и е несреќен кога не успева, т.е. поголемиот дел од времето. Всушност, не е ова размислување, всушност, несреќа?
Со други зборови: не е ли да се направи среќна крајната цел некако начин да се биде несреќен? Среќата е апстрактен концепт. Апстракцијата е исклучително корисна за Хомо сапиенс, му овозможува да го класифицира светот околу него и во голема мера да ги поедностави мисловните процеси. Но, во случај на среќа, се бара синтетички поим како да е природен предмет. Заборавајќи дека она што го нарекуваме среќа е веројатно последица, несакан ефект, ние го следиме како да е разделен од она што го произведува.
Вистинскиот lубител на музика слуша музика заради музика. Pseубителот на псевдо-музиката бара задоволство и промаши скоро сè што може да понуди музиката.
Еден од начините да се излезе од маѓепсан круг е да ја смените својата перспектива. Човечкиот капацитет е трансцендентен, можност да се замислат нешта и други, освен егоцентрични, отколку преку сопствени очи. Затоа можеме да бидеме среќни кога читаме добра книга: тоа е друг изглед. Сите сме способни да надминеме под одредени услови, на пример кога станува збор за нашите деца. Среќна сум со детството на мојата ќерка, преку нејзиното едноставно постоење. Каков човек би бил кога оваа моја среќа би била цел сама по себе?
Идеално, среќата е постоење на добри работи, независни од нас самите. Морето ме радува. Би сакал да бидам среќен само затоа што има Море, а не само да ме носи на брегот на одмор.
Ако имате рецепти за среќа, не двоумете се да ги споделите тука со секого