Од Купадло до Кразун, враќање кон словенскиот паганство во Чешката радио Прага
Од Купадло до Кразун: враќање на словенското паганство во Чешка
Сподели на социјалните мрежи
Вметнете аудио на вашата веб-страница
Перун, Свантовит, Јарило или Велес - имињата на старите словенски богови денес им се познати само на неколку Чеси. И самите антички Словени не оставиле никаков сопствен пишан доказ. Покрај тоа, христијанските мисионери сториле сè за да ги прикријат трагите на паганското верување. Како и да е, многу обичаи опстојуваат во фолклорот. Во Чешка и во други земји веќе некое време се обидуваат да ја оживеат старата вера.
„Не значи дека прозелитизирањето на кнезовите значело дека и луѓето биле христијанизирани. Особено затоа што луѓето навистина не можеа да ја изберат својата вера и честопати беа принудувани да се крстат насилно. Обичните луѓе секогаш ја оставаа задната врата отворена и се свртуваа кон своите стари богови. Дури и ако оригиналните имиња биле изгубени со текот на времето, овие богови преживеале во христијански светци. Никој во науката денес не негира дека ова двојно верување постоело и сè уште постои. Нашата сегашна религиозност е секогаш сикритична и содржи елементи и на старите народни верувања и на христијанството “.
Lifeивотот на старите богови во фолклорот
Но, она што остана целосно недопрено се фигурите надвор од словенскиот пантеон. Бидејќи важен дел од животот на античките Словени не беше нужно обожавање на високи богови, туку магија на секојдневниот живот. Суеверието продолжува да игра голема улога кај Словените. Но, исто така, на високите христијански празници секогаш има елементи на популарно верување. За време на Велигден е зачуван обичајот да се печат птици од тесто и да се дистрибуираат во селото. Јиржи Мажуда:
Велигденското јагне исто така има слично потекло. Сè уште е релативно млад - не стана модерен сè до почетокот на 20 век - но потсетува на далечното минато. Тоа ја симболизира жртвата на животните што античките Словени им ја дале и на своите богови.
„Конвенционалната Нова Година секогаш започнува на први јануари, како што утврдил Јулиј Цезар. Тоа беше всушност само почеток на новата година на Сенатот во Рим. Но, дури и во тоа време, античките Римјани ја славеа Новата година на почетокот на пролетта. Што е исто така логично: со почетокот на пролетта сè старо завршува и сè ново започнува. Поради оваа причина, луѓето во оваа земја изгореа и палеа стари фигури како Морена или им ги искоцкаа куќите. Исто така, за новата година некој си простил на сите гревови што се натрупале во старата година “.
Етнички религии: враќање на старата вера
Поддржувачите на популарното верување се организираат децентрално во бројни кругови и здруженија. Неговата цел е да ги оживее претхристијанските обреди и церемонии како целина. Веројатно најстарото здружение е Родна вира, официјално регистрирано како граѓанска иницијатива во Чешка. Зденик Орделт веќе долго време се занимава со старите обичаи и е член на т.н. Словански кру, здружение кое постои околу две години:
Славскиот Крух можеше да пренесе вкупно осум церемонии тука и сега. Овие се засноваат на годишниот циклус што ги следи настаните во природата и земјоделството. Од една страна, ова значи толкување на theвездите на прославите за летната и зимската краткоденица, Купадла и Красун. Но, исто така, многу земни работи може да се најдат во обредите, како што е фестивалот на жетвата Žně. За членовите на Слованскиот крух е особено важно празниците и церемониите да бидат всушност словенски и да не се синкритични како во заедничкиот фолклор.
„Пред нас останува уште многу работа што мора да ја совладаме заедно во нашата група. Малку луѓе сè уште се активно вклучени во каузата и пред сите постои одличен процес на учење. Да се најде патот до нашата оригинална духовност е голема задача само по себе. Но, барем ние сме доволно луѓе да се справиме со ова “.
Паганизмот како излез од кризата
„Културно, нашиот живот е обликуван од Библијата, античките традиции, но и од Просветителството. Ова предизвика феномени како што се науката, подоцна пазарната економија и демократијата што сега ја знаеме. Како што знаеме, сепак, нашата културна област во моментов е во длабока криза. Некои излезот од оваа криза го бараат во нова духовност. Размислувањето за старата и претхристијанската е исто така можна алтернатива “.