Од внатре
Од внатре
Во Романија, се повеќе гинеколози одбиваат абортуси на барање, од причини на совест. Иако е загарантирана со закон, под одредени строги услови, многу специјалисти се повикуваат на морални ограничувања при вршење легален абортус. Некои велат дека религијата не им дозволува. Нивниот гест е охрабрен од организациите против абортус, кои се повеќе се присутни во општеството. Сепак, одлуката на овие лекари - велат активисти за женски права - може да влијае на животот на некои пациенти. Многу жени очајно се свртуваат кон ова решение.
Пред повеќе од 20 години, гинекологот Дан Пашкуш, од Тимишора, објави дека нема да абортира повеќе. И тој го одржа својот збор. За лекарот, абортусот е грев пред Бога.
Во моментов, само во градот Бега, најмалку 17 акушери по гинекологија практикуваат религија, ставајќи ја религијата пред професијата. Феноменот доби интензитет во последните неколку години. Според извештајот на една организација од женски права за 2013 година на Велигден или Божиќ, на пример, жена што бара абортус може да се соочи со негирање, иако оваа медицинска услуга е загарантирана со закон.
„Во моментот кога ќе се вработите во медицинска клиника која се најде на списокот на услуги за киретажа, не можете да кажете дека не. Може да кажете на евентуално вработување, да го положите договорот за вработување. Не е добро да апсолутираме ништо. Бидејќи постојат екстремни ситуации во кои мора да се изврши абортус. (.) Не можете да го „оставите Бога“, вели Флорин Стаматијан, почесен претседател на Здружение за акушерство и гинекологија.
„Фокусот на одлуките мора да биде на жените. Да не мислиме дека е лесно. Секогаш е разорна одлука, со разорни психолошки, емоционални, морални последици. Но, од друга страна, дали можам да си дозволам да одлучам за тебе, за твојот живот? Зошто? Јас сум истата личност како тебе “, вели Михаела Мироиу, професор на СНСПА.
По 45 години комунизам и 27 години слобода, одлуката на некои лекари да одбијат абортус може да биде изненадувачка. Повеќе од 20 години, абортусите се забранети во комунистичка Романија. Со уредбата 770 од 1966 година, режимот на Чаушеску го направи раѓањето проблем на државата. Комунистичката пропаганда зборуваше за „новиот човек“. Секое новороденче беше предодредено да ја донесе Романија „до височините на социјалистичкиот развој“. Контрацептивни методи беа забранети. Womenените беа принудени да одржуваат несакана бременост, но многумина тајно прибегнуваа кон опасни методи на абортус. Во 1989 година, кога декретот беше укинат, билансот беше трагичен: најмалку 10.000 жени го загубија животот како резултат на компликации по нелегалните абортуси.
27 години по поништување на декретот за абортус, во 2015 година, Романската патријаршија украси 17 лекари затоа што тие одбија да вршат повеќе абортуси. Сите од Темишвар. Докторот Дан Пашкуш е тој што го составил списокот.
„Пред две години, во зима, омилениот дојде овде, јас бев колега со него во средно училиште, и тој ме праша за некои имиња на лекари кои повеќе не абортираат. И, се разбира, имаше околу 15 колку што се сеќавам, од целиот град. Првично тој ме праша од целата земја, јас реков дека немам начин да го знам ова. И тогаш и реков за 15 кои веќе немаат абортуси, вклучувајќи го и сегашниот менаџер. И од болницата и од приватните канцеларии. Добив честитка, медал. Само присуството на Патријархот меѓу нас беше таков живот, така да се каже. (.) Тој може да изрази мислење (Црква во медицината, н.р.), има право “, вели Дан Пашкуш, доктор.
Во Романија, активисти за одбрана на индивидуалните слободи тврдат дека одбивањето на абортус од религиозни причини е неприфатливо. За нив, жените се единствените кои можат да одлучуваат за сопственото тело.
„Едноставно, тогаш го забележавме. Правата на девојчињата, еднаш, се повредени со забраните за сексуално образование на училиште во јавниот систем. И правата на жените, извинете! Во последно време, се повеќе и повеќе акушери-гинеколози ставаат се повеќе и повеќе ограничувања на безбедно прекинување на бременоста, намалување на законската возраст на бременоста на 10 недели, наместо на 14, па дури и одбиваат абортус за жени кои обично се од рурална или поранлива средина “, вели Даниела Дрогичи, активист.
-Постојат лекари и лекари, како и во секоја професија. Познавам лекари кои промовираат анти-вакцинација (.) Што е неприфатливо, вели Адријана Галан, инженер, Национален институт за јавно здравје.
-И оние кои промовираат да не ги прекинуваат задачите од религиозни причини, како што мислите?
-Ми се чинат исто толку неприфатливи, пристап кој нема место во медицинската професија.
„Верувам дека религиозните убедувања не треба да застануваат на патот на професијата. (.) Тоа не треба да влијае на професионалната одлука. Прекинувањето на бременоста во законскиот и безбедносниот период е лична работа на жената. Од друга страна, обесхрабрувачкиот абортус како мерка на контрацепција е дел од мандатот на медицината. (.) Може да дадам совет (.) Но, не можам да се спротивставам ако жената не дозволи да се увери, мислам дека не можат да се спротивстават, од религиозни причини, во секој случај “, вели Кармен Унгуреан, доктор, Национален институт за јавно здравје.
Дан Пашкуш одлучи да не изврши абортуси, обележани со премногу вакви интервенции, направени по 1989 година.
- Тоа беше Револуцијата, успеавме да отвориме нови приватни канцеларии. Добив и канцеларија и ултразвук. И, видов таму дека од пет до шест недели срцето на ембрионот почнува да чука, дека се движи и така натаму. И сфатив дека таму има суштество, вели Дан Пашкуш, доктор.
-Дотогаш ја прекинувавте бременоста.
-Дали чувствувавте дека ве оддалечува да бидете лекар за оваа одлука? Се чувствувавте како да не можете да ја завршите својата работа до крај?
-Јас сум верник и верувам во Господ со сето свое битие, но нема никаква врска со тоа.
-Секој вишок е за осуда. Не станува збор за религиозна догма, туку за хуманитаризам на битието.
-Во вашиот случај, религијата каде што станува збор за оваа одлука?
-Сепак, одиме на „Не убивај“. Внесете го декалогот.
Сега лекарот е познат по неговиот избор. Поради оваа причина, пациентите кои сакаат абортус повеќе не го контактираат. Сепак, тој вели дека би интервенирал во итни ситуации. Не во случај на несакана бременост.
-Ако тинејџер дојде кај вас. И пишува „Имам несакана бременост“.
-Не, не, јас одбивам. Постојат и други лекари кои се согласуваат да абортираат, јас одбивам (.), Вели Дан Пашкуш, доктор.
-Што би направиле ако пациентката дојде кај вас велејќи дека е бремена после силување?
-И тоа ќе бара прекинување на бременоста.
-Не во ваков случај?!
-Не. Освен ако животот на мајката не е во опасност или ембрионот има сериозна малформација, некомпатибилна со животот или што може да предизвика многу страдање на семејството.
-Ембрионот, фетусот, не му припаѓа на женското тело. Постојат две суштества, едното е мајката, другото е фетусот во нејзината матка. Постојат две суштества, а не едно. Не е како да вади маса или да прави ампутација.
-И, ако жената остане бремена од тој момент, нема друг избор?!
-Нејзино право е да избере, таа може да избере, но. На крајот, целиот наш живот сме соочени со избори, зависи од тоа кој пат ќе го одберете, каде сакате да одите, по кој пат сакате да одите.
Одбивање да присуствува на абортус по барање се јавува и во јавните болници и во приватните клиники.
Пациентите на лекарот Јонел Сиоатă знаат дека не можат да побараат абортуси во неговата канцеларија. Тука жената може да открие, покрај еволуцијата на бременоста, и абортусот е грев.
-Знам дека ништо не е надвор од Бога, апсолутно ништо. И помошта доаѓа од Него, преку Богородица, преку светците, вели Јонел Сиоати, доктор.
-Тоа е како олтар, се мисли како кога бремената пациентка ќе седи тука. Му велам молитва на секој пациент. (.) За двојката што доаѓа тука и за детето кое е во мајчината утроба.
-Не прави понекогаш да изгледате несмасно?
-Можеби за некои, да. Имав пациенти кои ми велеа: „Докторе, тие се многу убави, но ги има многу!“ Како да ти кажам, ги примив. Не можам да ги чувам во магацин, ги ставам тука на Мислам дека ни помага.
-Убеден сум дека живеењето во вистински морални и христијански вредности е убав и здрав живот што сигурно ќе ме одведе на добар пат.
Докторот Ионел Сиоато решил да одбие абортус по откритието во 2000 година.
-Понекогаш чувствувате дека можеби не можете да ја завршите својата работа до крај, само што сте донеле таква одлука?
-Науката со религијата во одреден момент е допрена и науката се поклонува на религијата, ви велам, додава Јонел Сиоати, доктор.
Д-р Циоат under не ја прекинува бременоста под никакви околности. Дури и ако жените во деликатни ситуации би се свртеле кон него.
-Јас ја прекинувам бременоста само ако бременоста е запрена во еволуцијата. Каде што нема повеќе живот, вели Јонел Сиоато, доктор.
-Ако дојде пациентка и каже дека има бременост по силување, што правиш?
-Ако има бременост по силување. Ја советувам да ја напушти бременоста. Зошто да се прекине?
-Бидејќи тоа е несакана бременост и доведува до несакано дете.
-Да, но сега има друго прашање: зошто се случи тоа силување? Си го поставил прашањето?
-Но, она што сакам да ти го кажам е дека кога ќе одлучам да се откажам од прекинување на мојот живот, го правам тоа во секоја ситуација, повеќе не го правам тоа.
Понекогаш односот на некои медицински персонал кон одлуката на жената да ја прекине бременоста може да доведе до шокантни ситуации.
Во 2011 година, Лилијана и Јулијан Гимпешеану од Букурешт дознаа дека ќе добијат дете, по десет години чекање. Тогаш радоста се претвори во болка: Лилиана требаше да роди дете со малформации. Таа одлучи да се откаже од бременоста, иако поминаа 12-те недели потребни за легален абортус.
„Побарав помош од лекари, за задача што беше најавена со големи проблеми. Тие одлучија дека бременоста е исклучително тешка и дека е потребен терапевтски абортус. Тоа е медицински протокол, прифатен е и го прави државна институција преку оваа комисија составена од наставници по акушерско-гинекологија “, вели Јулијан Гимпешеану.
Комисија, составена од тројца лекари, го одобри терапевтскиот абортус во породилиштето uleилешти во Букурешт. По започнувањето на постапката, Лилијана Гимпешеану се разбуди сама во дневната соба. Лекарот кој требаше да ја надгледува не ја посети цела ноќ. Кон утрото, вознемирен од очајните телефонски повици на неговата сопруга, Јулијан Гимпешеану дошол во породилното одделение и и помогнал да забремени. Во суштина, тој и помогна на сопругата да абортира.
„Wifeена ми беше сама, апсолутно сама“, вели Јулијан Гимпешеану.
„Телефонот беше отворен за време на породувањето и мојот сопруг цело време зборуваше со мене на телефон, тој ме охрабри“, вели Лилиана Гимпешеану.
„(.) Таа ми рече дека е сама, дека ме прашува, ја слушав како плаче за помош, па никој, апсолутно никој. (.) Тоа е постапка слична на раѓањето “, вели Јулијан Гимпешеану.
„Што прочита, што виде на ТВ. Откако излезе бебето, се појавија лекарот, медицинската сестра и медицинската сестра, мојот сопруг беше полн со крв на кошулата, пантолоните, а докторот беше многу исплашен. И мојот сопруг се врати и рече „Докторе, жал ми е што ја завршив работата за тебе“, вели Лилиана Гимпешеану.
Шокот беше огромен. Г-н и г-ѓа Гимпешеану тврдат дека лекарот назначен да ја следи постапката ќе им кажел дека тој отсуствува од пациентот затоа што. религијата не му дозволи да учествува во абортус.
„(.) Тој се правдаше дека религијата не му дозволува“, велат сопругите на Гимпешеану.
„Тој и замери за фактот дека романските жени прибегнуваат кон абортус, додека во неговата земја тоа не се случи. Во неговата земја на потекло, жените не се откажуваат од децата, како што се откажуваат нашите романки, така лесно “, додава Јулијан Гимпешеану.
Колеџот на лекари го санкционираше докторот кој мораше да се справи со абортусот со шестмесечна суспензија. За време на истрагата, никој не спомна какво било можно одбивање од верска основа.
Контактиран од новинарите на „Диги24“, инволвираниот лекар не сакал да зборува пред камерата. Тој по телефон рече дека сè уште не абортира. Не од религиозни причини, вели тој.
Двојката Гимпешеану има уште една ќерка. И неодамна, тие имаат внук. Lifeивотот продолжи. Таа ноќ во uleулешти, сепак, и денес ги вознемирува.
„Едноставно, тогаш го забележавме. После толку години, ги затворам очите и се гледам сама, во болница, во болнички кревет, не можам да заборавам, мислам дека ќе умрам од оваа болка. И јас ти велам, по години психотерапија, сè уште земам психијатриски третман и сè уште се плашам. (.) Многу, тоа многу ме погоди “, вели Лилијана Гимпешеану.
„Отидов затоа што тоа беше дел од науката што може да ми помогне во тоа. Тројца наставници одлучуваат дека овој тип на бременост не може да се развива и се препорачува терапевтски абортус. (.) Вие, докторе, одлучувате да ве прекори совеста. Добро, понатаму, дури и за тоа време, понатаму што да правам? Тврдите дека не можете да убиете. Но, можеше да ја убиеш мојата сопруга, преку твоето неактивност можеше да ја убиеш. Што правеше во тоа време? Зарем не беше прашање на совест? Чија беше совеста? “, Вели Јулијан Гимпешеану.
Поединечно, лекарите имаат право совесно да одбијат да ја прекинат бременоста. Во државните болници, сепак, оваа услуга е загарантирана со закон, доколку е потребно пред бременоста да надмине 12 недели. Во основа, кога еден лекар одбива абортус, друг треба да ја прифати постапката.
„Бидејќи постои законско право на абортус до одреден месец, разумно, тоа значи дека државата се обврзува да обезбеди остварување на ова право. Во основа, само приватните болници можат да си дозволат да работат со лекари кои, од вера, од морал, исто така, можат да одбијат затоа што веруваат дека абортусот во која било фаза е кривично дело, тие можат да одбијат да абортираат. Бидејќи болницата е јавна, (.) Дали е државна институција и државата дава слобода и го обезбедува ова право, тоа значи дека таа мора да обезбеди нејзино остварување. Во моментот кога одите во државна болница и ве одбијат, тоа во основа значи дека ве фрла во црн очај (.) Ова е начин да се каже дека најсиромашните, маргиналните и најизложените жени во светот. едно општество е фрлено во црн очај “, вели Михела Мироиу, професор по феминистички студии.
„Ако жената има право на избор. Се разбира, договорот за двојката би бил идеален, бидејќи има двајца учесници во актот. Ако таа може да избере, зошто да не прифати дека лекарот исто така може да избере дали да го стори тоа или не. Сега доаѓа друг аспект на законитоста. Во моментот кога ќе бидете вработени во болничка единица која има киретажа во својата работна сила, не можете да кажете „Јас не“. Можете да кажете при вработување дека може да бидете префрлени на договор за вработување, дека не вршите одредена активност, но бидејќи сте потпишале договор за вработување дека ќе вршите медицинска активност во таа медицинска единица, не е законски да се одбие Тоа зависи од договорот “, вели Флорин Стаматијан, претседател на Здружението за акушерство и гинекологија.
Во моментов, во Романија, но и на европско ниво, движењата против абортусот земаат замав. Дискусијата околу традиционалното семејство, за христијанските принципи, е сè поприсутна во општеството. Абортусот стана тема на дебата. Враќањето во мрачниот период на „Уредбата на Чаушеску“ не е решение за активисти или лекари кои одбиваат да ја прекинат бременоста, од причини на совест.
„Не можеме да судиме никому. Можеме да дадеме совет и да се следиме со добра волја. Но, не можеме да судиме, не можеме брутално да интервенираме во социјалниот или личниот живот на секоја личност “, вели Дан Пашкуш, доктор.
„Не сум за закон за забрана на абортус, живеев во времето на Чаушеску и видов млади жени и мајки со четири или пет деца кои починаа од септички компликации од абортус. Решението е да се вратиме во семејството и да се вратиме на моралните вредности во семејство ако е можно, а Кристијан би бил многу добар. Бараме нашите деца да се образуваат од училиште, од црква, од општество. Не, семејството е важно “, вели Јонел Сиоати, доктор.
„Мислам дека гинекологот има право да советува жена. Нормално е да се советува медицински, исто како што етичарот може да советува морално, свештеникот може да советува духовно, психолог емоционално. На крајот од ова издание, ако во основа ја почитуваме идејата за човекови права и нашата хуманост дадена од можноста за избор, рационализација, жената мора да донесе информирана одлука медицински, етички, евентуално духовно, психолошки. Верувам дека нормално кога станува збор за еден вид искуство што го имаат само жените, (.) Нормално е ова морално и законско право да им се врати. (.) Нормално е тие да бидат морално слободни да изберете “, вели Михаела Мироиу, професор на СНСПА.