Одговор на салафистичко-џихадистичките групи на КОВИД-19 Даеш, ХТС,
Несомнено, пандемијата со која се соочуваме ги изненади владите во светот, а терористичките групи не беа исклучок. Со оглед на недостатокот на бирократија и високата прилагодливост на овие групи, терористите од неколку идеолошки спектар - од салафисти-џихадисти до крајната десница - успеаја да го претворат КОВИД-19 од закана во можност, користејќи го вистинскиот вирус. алатка на нивната пропагандна стратегија.
Минатата недела, Центарот за безбедносна политика во Geneенева (ГЦСП) беше домаќин на четвртиот веб-семинар фокусиран на КОВИД-19, глобални кризи, глобален ризик и глобални последици, дискутирајќи за влијанието на пандемијата врз терористичките групи. За подобро разбирање на одговорот на овие групи на КОВИД-19, подготвивме кратка презентација, во која беа истакнати и главните заеднички елементи и посебните трендови на различните терористички стратегии во врска со моменталната пандемија. Групи од повеќе идеолошки простори го користеа КОВИД-19 како алатка за потврда на нивната реторика и за зајакнување на нивниот говор на омраза, насочувајќи се кон специфични заедници и етникуми. Екстремистичката пропаганда е засилена со различни методи на дезинформација, кои вклучуваат погрешни, лажни вести, теории на заговор и говор на омраза. Покрај тоа, разбирање на ранливоста на владите ширум светот, многу од групите анализирани за извештајот до Центарот за безбедносна политика во Geneенева (што ќе биде објавен во наредните недели) се покажаа како повик за приврзаници на приврзаниците. напади.
Иако во повеќето реторики и методи се забележуваат сличности, секоја група различно реагираше на пандемијата COVID-19, заснована врз индивидуалните можности и локалните околности. Willе се фокусираме на салафистичко-џихадистичките групи и нивните примери на стратегии за одговор на КОВИД-19, засновани врз оригинални документи и содржината на социјалните мрежи, кои беа собрани и анализирани заедно со моите колеги во тероризмот. - Група за заедничка анализа (Т-ЈАГ, дел од ГЦСП).
Салафистичко-џихадистичкиот одговор на КОВИД-19 содржи неколку елементи што вреди да се споменат: зајакнување на религиозната реторика (Коронавирус е „војник на Алах“, пропаганден материјал на Даеш), здравје (информации)/совет (Даеш, ал-Каеда, ХТС, Талибан), повикува на терористички напади и ослободување на милитантите и нивните семејства од затворите и логорите во Ирак и Сирија (Даеш), политизација на вирусот (ХТС и талибанците).
Даеш веќе ги користеше неодамнешните изданија на неделникот Ал-Наба за да дискутира за моменталната состојба и објави (добро) документирани упатства пред многу од светските влади да обезбедат какви било информации за сопственото население. Во јануари, Ал-Наба објави дека „нова болест шири смрт и паника“ во „Комунистичка Кина“. Првично, поддржувачките реакции на Даеш, кои доаѓаа пред и по првото соопштение за време на епидемиските фази на ширење на вирусот во Кина, ја нарекоа оваа болест казна за Кина за прогон на ујгурите муслимани против неа. На 27 јануари, Quaraysh Media, поврзан со Daesh, објави постер со кој се евоцира лице кое носи маска за гас во преден план и град во позадина со текст на англиски јазик “. Кина Коронавирус. Ветувањето е долг што не смееме да го заборавиме. “/„ Кина коронавирус. Ветувањето е должност што не смееме да ја заборавиме “. Иако групата не го објасни значењето на „ветувањето“, тоа веројатно ќе биде поврзано со одмазда за кинескиот прогон на муслиманите во Ујгур, северозападна провинција Ксинџијанг, за што џихадистите зборуваа во последните неколку години.
Друг важен елемент што може да се забележи во реториката на Даеш е описот на пандемијата КОВИД-19 како божествена казна за жртвите од воздушните напади на коалицијата во Багуз, Сирија, според бројот 226 на Ал-Наба. Во постер објавен од оваа група, на 23 март, вирусот беше прикажан покрај мажи во заштитни одела, едниот од нив правеше температура на друго лице, мртво лице, лежеше на земја и знамиња на повеќе земји, вклучително и САД и Италија, скршени. Во порака на арапски и на англиски јазик се вели: „Круна: тоа е молитва на народот во Багуз, кого го изгоревте жив и убиен, затоа жнејте ги плодовите од своите постапки“.
ХТС - Хајат Трир ал-Шам
Талибанци/„Исламски емирати во Авганистан“ (ОВIAС)
Талибанците или „Исламските емирати во Авганистан“ (ОВIAС), како што се нарекуваат самите себе, се покажаа како едни од најгласните групи во пандемискиот одговор. Талибанците издадоа две изјави за ширењето на КОВИД-19. На едно, тие директно им се обратија на иранските лидери и народот, покажувајќи солидарност за најпогодената земја на Блискиот исток, повикувајќи ја владата да обрне внимание на „Исламското братство“ и начинот на кој таа се однесува кон авганистанските бегалци. Во другото писмо се повикува на религиозен пристап кон третманот на КОВИД-19 и им се придружуваше на другите групи кои вирусот го нарекоа „указ на Алах“.
Покрај официјалните изјави за ширењето на КОВИД-19 и повикот до авганистанската влада да ги заштити талибанските затвореници во затворите, тие презедоа попрагматични чекори, како што се организирање логори за лекување на луѓе на контролирани територии. Сликите на талибанците покажуваат дека нивните припадници одржуваат социјална дистанца додека носат заштитна опрема, а истовремено тврдат дека пандемијата е „испратена од Алах поради непослушност и гревовите на човештвото“. Талибанците исто така најавија дека ќе градат медицински центри, вклучително и во области како што е провинцијата Пактика, откако со месеци групата беше обвинета за напад на владиниот медицински центар на истото место. Оваа позиција, заедно со одлуките како што се барање помош од здравствените агенции и медицинскиот персонал што претходно го насочија, доаѓа со разговори за прекин на огнот во областите со авганистанската влада. Сето ова покренува прашања во врска со вистинската причина за помошта понудена во борбата против COVID-19, што може да биде дури и инсталација на медицински систем или само циничен напор да се симулира оваа помош.
Терористичките групи уште еднаш докажаа дека лесно можат да се прилагодат на кој било контекст и да ги претворат препреките или заканите во можности. Пропагандниот материјал објавен од овие групи е крајно опасен, достигнувајќи прилично широка публика, сега изолиран дома.