Одржливо зачувување на природата (архива)
Улрих Гробер: „Откривањето на одржливоста“, Верлаг Антје Кунстман, Минхен 2010, 360 страници
Идејата за одржливост е ќерка на кризата. И се слуша само таму каде што има тажни искуства. Ова е теза на Улрих Гробер. На пример: Лекар кој препорачува „одржлива диета“ е идеален за публика која е разочарана од производи кои брзо ги исфрлаат килограмите, но порано или подоцна го испровоцираат страшниот јо-јо ефект. Човечкото тело „се одмаздува“ за секоја диета која е несоодветна за него.
„Одржливост, одржливо, одржливо“, од каде всушност доаѓаат зборовите? Гробер направи темелно истражување во архивите. Она што го бараше го најде во германската канцеларија од почетокот на 18 век, или поточно: со Ханс Карл фон Карловиц, Бергауптман Зу Фрајберг, чиноначалствуваше Саксонскиот крал Август Силниот.
„Карловиц беше назначен само за трајно решавање на клучното прашање за постоењето на рударството: снабдување со дрво“,
Дознал Гробер.
Рудниците за сребро Фрајберг ги направија кралот Август и неговата резиденција Дрезден богати, додека Фрајберг Флур имаше сиромашни шуми. Тунелите биле изградени со дрвени греди, а печките во топилниците биле испукувани со јаглен, па оттаму и постепеното чистење околу рударскиот град.
Фон Карловиц, загрижен за шумата во Саксонија, пишува книга за одгледување дрвја, објавена во Лајпциг во 1713 година. Тој е посветен на прашањето:
„Како да се направи продолжение на дрвото за да има постојана, стабилна и одржлива употреба. Бидејќи тоа е неопходна работа без која земјата не може да остане“.
Зборот „одржлив“ е творба на саксонскиот јазик на канцеларијата во ерата на барокот. - Улрих Гробер нагласува дека идејата за одржливост е многу постара:
„И Господ Бог го зеде човекот и го стави во Едемската градина, за да може да го обработува и да го чува“,
стои во книгата Битие на хебрејската Библија. Во антиката веќе беше познато дека ако човекот сака трајно да има корист од справувањето со природата, тој мора да ја избегне нејзината прекумерна експлоатација и наместо тоа да се обиде да се грижи и да ја зачува.
Во 14 поглавја, од кои секое е културно-историски есеј, Гробер ја следи идејата за „конзервативното“. Бидејќи каде и да дојде во игра германскиот збор „одржливост“, нешто слично се подразбира како латинскиот „conservare“, што значи нешто како „погледнете напред и зачувајте внимателно“.
Со други зборови: идејата за неопходноста од одржлив и внимателен третман на природата не е изум на „зелените“ партии од 20 век, туку духовно светско културно наследство. Оваа идеја може да се најде во мистичниот Кантикел на Сонцето од Франсис Асизиски, како и во трезвено пресметаните планови за шумските реформи во Франција под Луј XIV.Или во филозофите како Декарт и Спиноза. Или во дневниците за патувања на Александар фон Хумболт. Кога Хумболт ја виде тропската прашума на Венецуела околу 1800 година, тој го најде
„Несфатливо е што луѓето толку диво сечат тука! И недостаток на дрво и вода во исто време“.
Улрих Гробер е истовремено течен новинар и историчар со знаење. Тој не ја тресе оваа книга од ракавот, тоа е плод на повеќедецениско истражување.
Трите последни поглавја се занимаваат со современата историја. Гробер ги сумира главните еколошки конференции на ООН во изминатите 40 години: Стокхолм 1972, Рио 1992, Копенхаген 2009 - и донесува горчлив заклучок:
„Планетата сè уште се движи кон колапс што Клубот на Рим го предвиде за средината на 21 век.
На крајот на краиштата, низ целиот свет се зборуваше за одржливо зачувување на природата веќе 40 години, но акцијата не е далеку. Треба да се надеваме дека читателите што се грижат за темата на овој том нема да го остават зад себе во книжарницата заради правливиот наслов. Тоа би било срамота затоа што оваа книга ја подигнува свеста дека планетата на која живееме мора внимателно да ја сочуваме ние.
Дискутираше Сузана Мек
Улрих Гробер: Откривањето на одржливоста. Културна историја на еден поим
Издавач Антје Кунстман, Минхен 2010 година
360 страници, 19,90 евра