ЈОГА СУТРА; Патањали
Во преводот ќе можете да прочитате подолу, ќе се обидам да ја задржам оваа идеја за водечката нишка. Концептите содржани во секоја изјава нема да бидат детално објаснети, туку ќе најдете различни насоки на разбирање и можност да навлезете во неговото значење што е најблиску до вас. Исто така, ќе се обидам да ја покажам врската помеѓу Јогата на духовното срце и јогиската традиција запишана во овој темелен трактат.
Текстот содржи четири поглавја или на санскрит „pda“ (стапало). Првиот од нив е samādhipāda, поглавје за мистична екстаза на јоги, кое има 51 сатра; второто е sādhanapāda, поглавје за духовна пракса кое има 55 ситри; третиот е vibhūtipāda, поглавје за натприродни сили, кој исто така има 55 афоризми; четвртиот и последниот се вика каивалиапада, поглавје за ослободување и блаженство што го придружува, поглавје кое има само 34 афоризми и за кое Елиаде смета (цитирајќи го Jeanан Филизоат) во неговата книга „Патаџали и јога“ дека тоа ќе биде додаток подоцна. Малку е познато за авторот на овој текст, Патаџали, дури и периодот во кој живеел обвиен со мистерија. Повеќето автори го поставуваат на време околу 400 години пред Христос, иако има и такви кои го туркаат овој период далеку назад.
Тоа е најстариот познат текст за јога и се смета за прва пишана систематизација на јогискиот филозофски систем, традиција што барем додека не знаеше повеќе од усно пренесување.
Духовната срцева јога не е нова форма на јога, но е жив израз на искуството на Јас, на Атман, стекнато преку јогиски техники. Затоа, она што во суштина ја вклучува Јога Сатра може да се разбере од аспект на ова лично искуство родено од духовна пракса. Двата аспекти на духовниот живот, дејството на искуството во зачеток и знаењето што ги нуди традицијата, се поддржуваат и зајакнуваат едни со други. Проширувањето на полето на свеста двојно зголемено од искуството на центарот, на Срцето, е можно преку постојана обука на самосвеста, на искуството на „сведокот“ кој со одвојување ги набудува настаните во животот, физички, ментални, емоционални или духовни. како и оние надвор од неа. Како што се продлабочува перцепцијата на подлогата на свеста, таа неискажлива гужва на Срцето, разликата помеѓу внатрешноста и надворешноста го ослабува неговото место постепено заземано од перцепцијата на единството. Сепак, овој процес е придружен со цела низа феномени кои го наоѓаат своето место во систематизацијата направена од Патаџали, како што ќе се види подолу.
Willе започнам со презентирање на сатрите, прво нудејќи ја санскритската верзија во писмото Девансагар, потоа транслитерирање на нив во латински знаци користејќи специфични дијакритици, потоа преведувајќи го секој збор одделно и на крај превод на текстот на сатра. Willе ја задржам оваа структура за да дозволам, со разбирање на секој збор, можност за подобро сфаќање на значењето на секој афоризам и така што секој може дури и да направи свој превод на секоја ситра, според неговите внатрешни искуства и чувства. Сепак, нема да навлегувам во деталите на санскритскиот јазик, поврзан со изговорот или граматиката, улогата на оваа презентација е ограничена на обезбедување теоретска основа за јогиска пракса.
На крајот од секоја сутра ќе има негов коментар Вјаса, еден од најстарите и најценетите коментари.