Okerокер “, меѓу кинематскиот реализам и продолжувањето на стигмата - Медицински живот

Психолошкиот трилер „okerокер“ во режија на Тод Филипс создаде контроверзии уште од неговото излегување. Филмот ја раскажува приказната за комичар со неуспешен живот.

Под услови на а тешки психијатриски нарушувања, тој завршува извршувајќи низа злосторства што го трансформираат градот Готам. Централниот лик го игра Хоакин Феникс кој покрај својата чудесна актерска кариера е признат и како социјален активист. Неодамна го освои Оскарот за најдобра машка улога за начинот на кој играше Jокер/Артур Флек.

Во теоретска рамка, анализата на овој филм нè води кон реалната струја во кино (особено документарниот филм) и кон зголемувањето на глобалниот интерес на луѓето за менталното страдање. Зборуваме за зголемување на социјалната свест за депресија, анксиозност и други психијатриски нарушувања. Последниот аспект интензивно се дискутира во медицинската социологија и се повикува на низа социолошки теории кои станаа класици.

Неверна копија на реални факти

Постои забележителна разлика помеѓу она што се нарекува реална кинематографија и она што медицинската професија го разбира како факт пренесен на реален начин. Филмот не пренесува „реална“ слика, односно слика што го репродуцира начинот на кој нашата визија ја набудува реалноста. Техничките услови на снимањето и низата уметнички огномети го зголемуваат визуелното влијание, а филмот носи серија повторливи слики со одредена кадентност.

Јасно е дека реализмот на кино е само неверна и вештачка копија на реални факти: неговата грубост и детали може да се пренесат, но пораката до јавноста може да биде различна од научната реалност. Реализмот е, практично, форма на стил преку кој се зајакнуваат одредени карактеристики на реалноста, токму преку лажното чувство на искреност на уметнички пресоздадената реалност.

За медицинската професија, реализмот може да се сфати како „сигурност“ понудена од науката, која, сепак, не е надредена врз „кредибилитетот“ на пораката пренесена од уметничкиот чин. Токму овој кинематички „кредибилитет“ е главниот вектор за пренесување на пораката и за зачувување на предрасудите.

Написот продолжува по препораките

Култура

Градови од вчера и денес

Култура

Добредојдовте во онлајн театар!

Психијатрискиот пациент, наметнат кон периферијата на општеството

Денес гледаме дека не можеме да се потпреме на соодветна рамнотежа на точни информации, со целата технолошка еволуција што ја донесе интернетот. Процесите на стигматизација, погрешна социјална застапеност и лошо разбирање на некои патолошки состојби се продолжуваат, без никакви конкретни корективни активности. Психијатрискиот пациент се повеќе се турка кон периферијата на општеството.

Класичната социолошка слика на „азил“ или „затвор“ останува актуелна. Како се случува тоа? Од техничка гледна точка, се чини лесно и со силен резултат и, можеби, затоа е многу користен. Постои вистинско прикажување на менталната болест и негативниот социјален ефект што го има.

Бруталното акцентирање доаѓа токму преку силната приврзаност кон криминалното дејствие спротивно на животот како основна општествена вредност. Последиците се лесни за интуирање: продолжување на стереотипите во социјалната перцепција и силното поврзување, иако е научно погрешно, помеѓу ментална болест и екстремно насилство.

Ефектите од запирање на лекот врз пациентот

Не можеше да се стигне тука без синџир на каузалност и без промена на социјалната улога на болните. Причината е прецизно запирање на лековите што стануваат одговорни за влошување на насилството. Лековите како општествен процес имаат различни валенции во однос на менталното страдање, во споредба со другите аспекти од животот на поединецот, дури и ако процесот е сличен.

Улогата на пациентот од социолошка перспектива ја објаснува Талкот Парсонс со објавувањето на „Социјалниот систем“. Од гледна точка на функциите извршени во рамките на социјалниот систем, пациентот е ослободен од некои нормални одговорности, тој има низа „привилегии“ што доаѓаат како социјална поддршка. Тој не одговара за фактот дека е болен, тој мора да покаже желба за закрепнување во контекст на обврската да побара соодветна помош и да ги следи добиените препораки.

Очигледно, постојат забележителни разлики помеѓу пациентите со ментална болест и оние со соматски. Веројатно разликата со најголема тежина при промена на перцепцијата е поврзана со емпатичката манифестација на другите членови на општеството.

Несаканите однесувања, како што е доброволно прекинување на лековите, не ја намалуваат емпатијата со која се гледаат овие пациенти во случај на соматска вознемиреност. Луѓето очекуваат пациентот да манифестира одредено однесување, социјално соодветно за улогата на „пациент“. Психијатрискиот пациент манифестира социјално „неочекувано“ однесување, така што емпатичката реакција е многу намалена или отсутна.

Страв, социјален „мотор“

Портретирањето на психијатрискиот пациент не може да ја потенцира низата ментални шеми што доведуваат до стигматизација без да се иницира механизам за одбрана на предците претставен со страв. Покрај поврзаноста со вознемиреноста, стравот работи и како социјален „мотор“, несвесен и ирационален, но исклучително моќен. Филмот користи страв преку повеќе техники, некои дури и тривијални, како што е поместување на ликот низ темна средина, сам и со звучна позадина дадена на целта.

Општествената одговорност е присутна во филмот, но акцентот не е во оваа насока. За медицинските професионалци, очигледна е каузалната врска помеѓу психијатриската патологија и траумата, злоупотребата во детството. Покрај тоа, ранливоста на оваа категорија на насилство од страна на другите е поголема отколку кај општата популација.

Затоа, барем теоретски, преку манифестација на социјална солидарност, постојат програми за поддршка на ранливите групи. Колку се ефективни овие програми? Веројатно во иста мера во која ние, другите, успеваме да ја намалиме стигмата на оваа категорија луѓе.

Ред и нарушување во умот на ликот

Економскиот фактор станува неморален што интервенира дури и при запирање на лековите, иако на ова се гледа како на индивидуално дејство на пациентот. Социјалната дезорганизација е една паралелна со психичката на пациентот. Тоа е како централен патолошки елемент, заедно со идеите за величие на „брилијантниот комичар“ и низа други бизарни работи.

Враќањето на еден вид „ред“ во умот на ликот, очигледно различно од оној на здравиот човек, се врши преку мешање во институцијата „азил“. Овој азил ги потврдува невозможните аспекти за менталната логика на пациентот, произведувајќи своевидна психотична одек, завршена со екстремното насилство на крајот на филмот.

Последователните улични движења и општата конфузија ги засилуваат симболичките елементи. Некои се глобални (постои антисистемско движење, актуелно за денешниот социјален систем), а други се особено за американското општество (страв од кловнови или кулофобија).

Се чини дека сè оди кон неорганизирана ситуација. Последниот филмски пасус совршено се вклопува во трендовите на поединците кои ги сочинуваат денешните општества. Трендовите се манифестираат со чувство на недостаток на контрола над нечиј живот, недостаток на предвидливост за вообичаени настани и чувство на губење на автономија во животот. Секој поединец станува ранлив на овие кинематографски симболи.

Што прават здравствените работници за да ја заштитат оваа категорија на пациенти и да ја намалат стигмата? Како можат тие да бидат вектори на слики споредливи со другите, како што се филмски или разни медиумски канали? Засега уживаме во филмско ремек-дело! Уживајте!

Тагови: Jокер Хоакин Феникс џокер оскар оскарите ментални нарушувања тешки психијатриски нарушувања

---