Омар Кајам, учениот поет кој го славеше животот во неговите песни во Монден
Омар Кајам бил персиски полимат кој живеел во 11 и 12 век од нашата ера. Во негово време, Омар бил познат научник. Тој беше најпознат по својата работа во математика, астрономија и филозофија. Денес, сепак, тој е најдобро запаметен како голем поет. Ова е особено точно во англискиот јазик, по преводот на неговиот рубајат на англиски јазик во 19 век.
Омар Кајам е роден на 18 мај 1048 година н.е., во Нишапур, град во областа Хорасан на денешен северозападен Иран. Неговото целосно име беше Гијат ал-Дин Абул Фатех Омар Ибн Ибрахим Хајам. Се верува дека Омар е роден во семејство на занаетчии. Всушност, зборот „хајам“ е преведен да значи „филтер за шатор“, што може да биде показател за занимањето на неговиот татко. Некои извори тврдат дека таткото на Омар бил лекар. И во двата случаи можно е Омар да имал богато семејство затоа што добил добро образование.
Според некои извештаи, Омар го предавал Бахмањар, познат ученик на Ибн Сина (попознат на Запад како Авицена). Според други, Омар поминал голем дел од своето детство во градот Балхи, каде бил под покровителство на шеикот Мухамед Мансури, еден од најпознатите научници од тоа време. Подоцна се вратил во Нишапур и го учел друг еминентен научник, имамот Мовафак.
Легендарната приказна за Омар Кајам и неговите пријатели
Прилично интересна приказна е дадена од Едвард ФицГералд во предговорот на преводот. Според цитираниот извор, во периодот кога Омар бил прифатен од имамот Мовафак за негов ученик, славниот научник зел уште двајца студенти - Низам ал-Мулк и Хасан-и-Сабах. Додека студирале под имам Мовафак, тројцата станале добри пријатели и се заколнале дека ако некој од нив успее подоцна во животот, тој ќе го сподели своето богатство подеднакво со другите двајца.
Како што минувале годините, Низам станал везир на Империјата Селјук. Кога Омар и Хасан дознале за успехот на Низам, дошле кај него да му го дадат својот дел од ветеното богатство. Низам го одржа својот збор и ги праша неговите пријатели што сакаат. Хасан аплицираше за место во владата, што му беше доделено откако Низам го испрати барањето на султанот. Хасан, сепак, беше исклучително амбициозен човек и се обидуваше да расте со какви било средства. Тој дури замисли да го замени Низам како везир. Хасан падна од милост и беше отпуштен откако беа обелоденети неговите лоши дела. По некое време исчезнување, Хасан повторно се појави како основач на сектата Хашшашин. Низам беше предодреден да стане жртва на сечилото на Хашшашин.
Омар, за разлика од Хасан, не побара владина канцеларија. Наместо тоа, тој рече: „Најголемата предност што може да ми ја дадеш е да дозволам да живеам во еден агол под сенката на твојата среќа, широко да ги ширам придобивките од науката и да молам за твојот долг живот и благосостојба. " Низам сфати дека неговиот стар пријател навистина го сторил она што го рече, па затоа не го присили да прифати позиција во владата. Наместо тоа, тој му даде на Омар годишна пензија од 1.200 златни миткали од ризницата на Нишапур. Ова му овозможи на Омар да ги извршува своите научни активности во Нишапур до крајот на својот живот.
Омар работеше како астроном во Исфахан скоро 20 години
Веродостојноста на оваа неверојатна приказна е дискутабилна, имајќи предвид дека Низам беше околу триесет години постар од Омар. Така, се чини малку веројатно дека учеле со ист наставник. Сепак, претставата на Омар како посветен научник е прилично точна. За време на неговиот живот, Омар стана познат по своето учење. Како пример, славата на Омар како научник стигна до ушите на султанот Селјук, Малик Шах Први. Затоа, во 1073 г. н.е., тој беше поканет во Исфахан и беше одговорен за изградба на опсерваторија. Зградата беше завршена следната година. Омар работеше како астроном во Исфахан скоро 20 години. Во овој период, Омар одигра клучна улога во реформата на персискиот календар .
Календарот на Омар
Работата на Омар и другите астрономи во Исфахан доведе до усвојување на календарот alaалали како официјален календар на Империјата Селјук во 1079 година од нашата ера. За разлика од лунарниот исламски календар, календарот alaалали беше сончев. Овој календар е толку точен што има само една грешка секој ден на секои 5.000 години. Како споредба, грегоријанскиот календар што се користи денес има грешка од еден ден на секои 3330 години. Славата на Опсерваторијата во Исфахан сепак не беше предодредена да трае. Во 1092 година, Малик Шах почина, најверојатно од отров. Само еден месец пред тоа, неговиот везир беше убиен. Како резултат, астрономите Омар и Исфахан ги изгубија своите покровители, опсерваторијата се затвори кратко потоа, а календарот alaалали беше укинат. Варијанти на овој календар, патем, и денес се користат во Иран и Авганистан.
Омар математичар
Омар не само што беше одличен астроном, туку имаше и придонеси за математиката. Во 1070 г. н.е., на пример, завршил математички трактат наречен Трактати за доказ на алгебарски проблеми. Ова беше исклучително влијателно дело, демонстрирано со фактот дека принципите на алгебра содржани во него на крајот го најдоа патот кон Запад. Покрај тоа, Омар работел на триаголната матрица на биномски коефициенти, со што ги поставил темелите на она што денес е познато како Паскалов триаголник.
Во 1077 година н.е., Омар завршил уште едно големо дело „Објаснувања на тешкотиите во постулацијата на елементите на Евклид“. Се вели дека првичната намера на Омар била да го докаже паралелниот постулат (познат и како петти постулат на Евклид). Наместо тоа, тој дојде да ги докаже својствата на фигурите во неевклидовата геометрија, придонесувајќи на тој начин, иако случајно, во развојот на оваа математичка гранка. Овој труд го споменува и она што денес е познато како четириаголник Хајам-Сакери. Ова е четириаголник со две еднакви страни нормално на основата. Иако Омар беше првиот математичар што го разгледа овој четириаголник, следната еволуција на концептот, направена од ovanовани Героламо Сакери, се случи само во XVIII век.
Омар Кајам е познат како еден од поетите на Персија
Иако Омар беше добро познат како интелектуалец во своето време и во неговата родна земја, тоа денес не е сосема точно. Спротивно на тоа, од втората половина на деветнаесеттиот век, тој почесто се споменува, особено од англиските говорители, како поет. Современите научници не се согласуваат целосно со идејата дека Омар бил поет. Некои, на пример, се сомневаат дека Омар некогаш пишувал поезија, додека други истакнуваат дека многу муслимански научници од времето на Омар играле поезија, веројатно за забава. Сепак, други веруваат дека Омар напишал некои песни, веројатно околу 150 кватри, додека останатите им се припишувале на други поети кои го користеле името на Омар.
Поезијата на Омар навистина достигна слава благодарение на преводот на Едвард ФицГералд
Современиците на Омар не им давале големо значење на неговите песни. Се чини дека два века по неговата смрт, под негово име почнаа да се појавуваат неколку песни. Овие песни, сепак, не беа ценети за тоа што беа. Наместо тоа, тие беа користени првенствено како цитати за да разговараат за некои ставови за кои се претпоставува дека имал Омар. Поезијата на Омар навистина се прослави само во 19 век, благодарение на преводот на песни од персиски на англиски јазик од Едвард ФицГералд.
Во 1859 година н.е., ФицГералд го објави своето дело како Рубаијат од Омар Кајам. Зборот „рубаијат“, патем, значи катрен (строфа со четири стиха). Ова не беше точен превод на оригиналниот текст, туку многу слаб превод на песните што му се припишуваат на Омар. Додавајќи ги сопствените романтични чувства од деветнаесеттиот век, ФицГералд неизбежно ги искривувал оригиналите. Затоа, некои критичари го нарекоа делото на ФицГералд „Рубајат на ФицОмар“.
За време на објавувањето, Рубајат не беше популарен. Во децениите што следеа, сепак, поезијата стана исклучително популарна. Основан е елитен литературен салон во Лондон, наречен Клуб Омар Кајам (тој е активен и денес). Покрај тоа, делото служеше како извор на инспирација за уметниците. Еден од нив, Вилијам Морис, произведе два позлатени ракописа на Рубајат.
Четвороците на Омар
Преводот имаше големо влијание врз начинот на кој Западот ја гледаше персиската поезија. Општо земено, песните на Рубајајат ги слават животните задоволства. Во исто време, тие покренуваат политички и религиозни прашања што биле актуелни во времето на Омар. Во секој случај, се вели дека песните на Омар го положиле тестот на времето, бидејќи нивните теми одекнуваат кај луѓето од времето и просторот.
Не засадувај го дрвото на тагата во твоето срце,Читај ја книгата на радост секое утро.Можете да пиете вино, да го споделите со вашите пријатели.Нашето време, нашиот живот, небото ги мери за нас.
За некои научници, овие четворки не само што го претставуваат Омар како поет, туку и како филозоф. Може да се најдат неколку филозофски теми, вклучително и непостојаноста и потрагата по смислата во животот, детерминизмот и слободната волја или правдата. Покрај тоа, Омар напишал и голем број филозофски трактати, вклучително и „За битието и неопходноста“, „За познавањето на универзалните принципи на постоење“ и „За неопходноста од контрадикција во светот, детерминизмот и егзистенцијата“. Сепак, треба да се забележи дека Омар е многу попознат како научник и поет отколку како филозоф.
Крај на животот на Омар Кајам и неговото наследство