Оплака за жалост, време на жалост - ФОРУМ
Во минатото постоеја строги регулативи за тоа колку долго се носи облека за жалост - оценувана според блискоста на роднините со починатиот. Покрај облеката во црна жалост, постоеше и „половина жалост“ - дозвола да се носи сиво за преоден период откако забележав „целосна жалост“, бела јака на црн фустан или нешто слично. Времето на половина жалост исто така беше регулирано во зависност од степенот на врска.
Јас сум свесен дека правилата (т.е. пропишаните времиња) не беа исти насекаде, но со регионални варијации, тие веројатно постоеја насекаде. Дали некој сè уште знае такви прописи (или може некој да ми даде литература за нив?).
Знам дека практично ништо не останува од овие обичаи. Особено ме интересира овој фино дипломиран систем на кодекси на облекување за времето по семејната смрт, што сè уште беше доста честа појава во мојата младост. (Кога имав околу 17 години носев сива блуза, која мајка ми и ја испрати на свекрвата вдовица на почетокот на периодот на „полутажење“ и се врати со забелешката: Да, периодот на целосна жалост е завршен, но таа сепак мисли на црно Бидејќи беше убава блуза и покрај сивата боја, веднаш ја добив.)
Можеби треба да објаснам зошто точно сакам да знам: Минатата година составив изложба со еден пријател за обичаите на жалост и го напишав придружниот материјал. Би сакал да кажам нешто на оваа тема; Навистина прегледав еден куп специјалистичка литература и, се разбира, ја гуглав. Наидов на бројни форуми на кои некој поставуваше прашања во врска со времетраењето на периодот на жалост и добиваше одговори како: „Вие жалите со срцето, а не со облеката“ - често со исклучително агресивен тон.
Сега мојата познаничка, која е на прошетка низ изложбата, ми кажува дека наидува на исто ниво на агресивност кај инаку заинтересираните посетители: Тоа веројатно беше доволно за да ве вознемири порано, и ве молам, дури и не размислувајте за тоа повеќе! Тоа повторно го разбуди мојот интерес за овој „пакет правила“ за облеката што жали. Па ако некој знае нешто друго би бил многу благодарен!
Всушност е срамота што веќе не изгледа ажурирано да се изразува тагата што ја чувствувате преку облеката, нели? Може да се претпостави дека разни противници на облеката во жалост имаат намери слични на претходните застапници на овој обичај. Кодекс на облекување кој оди на друг начин.
Зарем тоа не беше сигнал и за околината кога з. Вдовиците повторно почнаа да носат бои? Црното не значеше само тага, туку и тоа што дотичната дама немаше намера да влезе во нова врска? Соблекувајќи ја облеката на својата вдовица, жената јасно стави до знаење дека е повторно „достапна“?
Всушност е срамота што веќе не изгледа ажурирано да ја изразува тагата што ја чувствувате преку облеката?
Зарем тоа не беше сигнал и за околината? Вдовиците повторно почнаа да носат бои?
Тагата изразена преку облеката, исто така, беше заштита за ожалостените. Таа ги поштеди од вообичаените добронамерни муабети на роднини, пријатели, колеги и сл.: "Lifeивотот продолжува! Размисли за нешто друго, направи нешто, дружи се".
Секако дека секој тагува поинаку, но на повеќето им треба време кога не прават ништо, не сакаат да се дружат, туку сакаат само да останат сами. Овој период на изолирање порано беше институционализиран - сигурно за некои е премногу долг, но тоа што не го сторивте во целост не е добро за ожалостените, лесно ги прави да се чувствуваат: Требаше да управувам со тоа до сега, другите очигледно можат, зошто не и јас, што ми е лошо?
Немам информации за наведените периоди на жалост од германски јазик, но од Белгија со француски јазик. Еве извадоци од каталогот на фолклорен музеј во Бастоњ:
„Длабоката жалост“ се однесуваше на смртта на родител, дете или сопруг. Траеше една година и шест месеци и следеше строги правила: по шест месеци во кои вдовицата или мајката излегоа од куќата облечени во црно и носеше долг крепски превез во црквата, кој го криеше лицето и се приближуваше до телињата, започна „полутагата“, што овозможи поголема слобода во облеката. “„ Сега може да се носат помалку мрачни бои: црна и бела, сива, мавова боја, Пократкиот превез повторно ја откри фигурата, беше фрлен назад и одзеде голем дел од својата сериозност од изгледот на жалостите. Покрај тоа, соодветноста забрануваше какво било присуство на забави, како што се топки, црковни панаѓури, јавни прослави. Пред сè, вдовиците треба да покажат најголема воздржаност, треба да бидат тажни дејствува и се одврати од животните радости .
„Малата тага“ траеше шест или три месеци, во зависност од тоа дали станува збор за бабите и дедовците, брат или сестра. Едната носеше црно; носењето лесен превез беше опционално.
За чичко или тетка треба да се откаже од облеката во светла боја три месеци и да се избегнуваат места за задоволство “.
Периодите на жалост варирале од место до место:
„Во Ходистер целосниот период на жалост траеше до годишнината. Во Бастоњ превезот беше вратен назад по шест недели длабоко жалење; во Гауви беше заменет со качулка по шест месеци. По шест месеци превезот беше вратен во Либрамонт, по три месеци во Худрињи каде, многу порано, периодот на жалост траеше три години.
Во „Фоси“ превезот го покриваше лицето една година, се носеше во втората година и беше отстранет во третата; во оваа трета година на жените од Сен Пјер им беше дозволено да носат сиви или темно сини фустани. Намалувањето на сериозноста на жалоста може да се смета како обреди на премин во нормален живот.
За време на целиот период на жалост, мажите носеа темни, што е можно поцрни, костуми; често тоа беше нејзиниот венчален костум. Оние кои не можеа да си дозволат црна облека, носеа црна лента на ракавите. Често се известува дека мажите имале обоено одело за да заштедат трошоци за нова облека за жалост. Се чини дека никогаш не постоела „хронологија на жалост“ како онаа на женска облека со мажи “.
Превод од: Les Vivants et leurs Morts. Уметност, кроација и обреди забавни забави на Арден (Livingивите и нивните мртви. Уметност, вера и погребни обреди во Ардените), Бастоњ 1989 година