Оргазми како чинаб; ller bpb
Во 1961 година, пилулите за контрацепција се појавија на пазарот и ја револуционизираа сексуалната култура на Германците: абортусите се намалија, жените започнаа безгрижно да ги живеат своите сексуални потреби. На 9 мај 1969 година Бундестагот конечно ги укина хомосексуалните акти како кривично дело.
Историја на сексуалната револуција
Воведувањето на апчиња за контрацепција во 1961 година го означи почетокот на „сексуалната револуција“. (& копирај АП)
Либерализација и радикализација
Наместо да се стави акцент на сексуалната попустливост под националсоцијализмот, како што правеа христијанските портпароли во непосредниот повоен период, младите новодојденци и нивните постари либерални и леви ментори почнаа да ги истакнуваат конзервативните и сексуално репресивните елементи на националсоцијализмот. На пример, крајно успешниот обид да се спречи воведувањето на нов, многу конзервативен сексуален кривичен закон (нацртот беше завршен во 1962 година и требаше да се дискутира во Бундестагот во 1963 година) се засноваше на реторичката стратегија за прикажување на Третиот рајх како суштински сексуално непријателски настроен. Во исто време дискутираше за студентски весници - така з. Универзитетскиот весник „Дискус“ во Франкфурт - како сексуалното угнетување може да доведе до расистичко насилство. „Без табуа, не може да се одрече од инстинктите, без овие без засилена агресија што може да биде насочена против малцинствата или надворешните непријатели - Евреи, капиталисти, комунисти - во соодветно време.“ [2] Бундестагот всушност го закочи конзервативниот нацрт; наместо тоа, во доцните 1960-ти, „алтернативниот нацрт“ предложен од прогресивни адвокати стана основа на дискусија, а потоа и на правото.
Прелиминарниот консензус во раните 1970-ти години беше дека вистинското однесување на возрасните едни со други не се сменило многу. Фантазиите ќе се проширеа, но инциденцата на брачен однос, на пример, остана стабилна околу двапати неделно. Сепак, однесувањето на младите јасно се промени. Бидејќи таблетите го одзедоа стравот од несакана бременост и коитус сега беа гордост и повеќе не се срамат, адолесцентите започнаа три до четири години порано од нивните постари браќа и сестри.
Младите протестираа - креативно и интензивно - за „loveубовни соби“ во училиштата, бесплатна дистрибуција на таблети и голотија и секс на патувања за одмор. „Асексуалната заедница е непријателски настроена кон животот“ беше слоган на ерата. [13] Клучната поента тука е дека спротивставувањето на протестите и правните поплаки од страна на родители или училишни администратори беа отфрлени од судовите. Меѓу постарите експерти за психологија и образование, полибералните сега го имаа зборот. Тие рекоа дека сексот е добар за младите.
Како и да е, секоја истрага што го занемарува активизмот и промената на практиките на постарата генерација не би ја правдала важноста на промените во Западна Германија во текот на 1960-тите и раните 1970-ти. Несомнено, декриминализацијата на машката хомосексуалност во 1969 година и делумната декриминализација на абортусот во 1976 година не би биле можни без бестрашниот и имагинативен активизам на постарите либерали, како и на помладите новодојденци. Внатрешната либерализација на ЦДУ беше исто така решавачки фактор тука. Во исто време, треба да се нагласи дека не само активисти учествуваа во револуцијата. Многумина од постарата генерација исто така ги искористија новите слободи и можности.
Тешкотии со сексуалната револуција
Новата левица, од своја страна, беше згрозена од ова ревносно учество на некогаш толку тесноумното население. Комунардите, активисти за детски продавници и марксистички сексуални активисти се спротивставија на „слабиот пол на конформистите“, како и на сексуалните акробации и добрите совети од Ухсе и Коле. [14] Во ретроспектива, излегува дека Новата левица, иако се гледаше себеси како антифашистичка, може подобро да се сфати како анти-пост-фашистичко движење, кое главно се фаќаше против огромниот конзервативизам на повоената реставрација, без да разбере дека оваа реставрација само по себе беше еден вид помирување со минатото беше.
Незадоволството на бројни жени за ароганцијата на многу левичари, но и очигледната нереализација на сонот дека слободниот секс ќе доведе до револуционерно општество, наскоро прерасна во родов спор. Очекувањата беа многу големи - не само дека сексуалното ослободување нужно ќе донесе револуција, туку и високото очекување на среќа во сексуалното ослободување. Феминистичката кампања за правото на абортус доби широка поддршка од мажите од целиот идеолошки спектар. Movementенското движење кое произлезе од кампањата, кое меѓу другото повикуваше и на подобар хетеросексуален секс, што беше попријатен за жените, предизвика негативни реакции.
Не само левичарите имаа такви чувства. Клевета на феминистките на најгруб начин беше дел од секојдневниот живот во Западна Германија. Истото важеше и за заканата дека мажите ќе го изгубат интересот за жените ако жените ги бараат своите права. Низ политичкиот спектар, многу мажи од Западна Германија тврдат дека феминизмот му штети на хетеросексуалната сексуалност. Се покажа дека сексуалната дисфункција кај мажите се зголемува под притисок да се изврши. Веќе во 1969 година весникот Билд објави дека мажите биле сексуално презаситени. До 25-та година од животот, германските мажи сакаа секс секој ден; по 30-тата година, сопрузите претпочитаа да ја завршат својата работа пред телевизија и да им дадат на своите жени да знаат дека се „премногу уморни“. [20] „Стерн“ објави цртан филм во кој една жена го спореди недостатокот на машка енергија во кревет со цигари без никотин. „Шпигел“ изјави дека сигурно е за жалење што мажите им даваат предност на својата работа и го запоставуваат својот сексуален живот. Но, за да стори нешто во врска со тоа, на мажот му е потребен „особено разбирлив партнер“ и „тоа е ретко сопругата“. [21]
Обично феминизмот беше обвинет за ова. „Movementенското движење нè доведе до нула“, рече еден човек во „Стерн“ во 1982 година. [27] Сексот некогаш беше забавен, но не повеќе; работите тргнаа надолу со сексуалната револуција. Во раните 1980-ти мажите и жените немале многу повеќе секс отколку што имале пред да се воведе пилулата дваесет години порано. Во серијалот за „Сексот во Германија“, „Стерн“ праша уште во 1980 година: „Дали мамурлакот ќе дојде по лудилото на слободата?“ [28] Конфузија и реакција по сексуалната револуција веќе беа присутни пред ХИВ и СИДА.
Последиците од сексуалната револуција
Оваа „неосексуална револуција“ може да се дијагностицира на различни начини: во фармакологизација на сексуалноста; тенденција да се најде „егото патување“ на нарцисоидно самоизразување барем возбудливо како физичкото чувство на оргазам; во обид да се оптимизира времето поминато на сексуални средби, така што тие ќе и наштетат на кариерата што е можно помалку. Проблемите што порано се сметаа за повеќе психолошки или социјални, сега се сметаат за хемиски решливи. Ова ја редефинира не само врската помеѓу емоциите и жлездите, туку и односот помеѓу себе и другите. Интензивните напори на разни компании да измислат женска сексуална дисфункција како медицинска категорија и на тој начин да создадат пазар за „Виагра за жени“ може да се смета за резултат со двојно острило на новото движење на жените. Стандардите за „нормален“ секс беа доведени во прашање и однесувањето и практиките беа изнесени во прв план.
Некои набудувачи веруваат дека дури и со директен физички контакт, физиолошките реакции сега се во голема мера одделени од чувствата што оргазмот служи повеќе како самоуверување и се смета за трофеј во борбата со другото тело отколку пријатниот резултат на сексуална средба пред оној Позадина на силна привлечност од одредено друго човечко суштество. Од такво гледиште без илузии, сексуалноста станува ништо повеќе од активност на „две лица кои некако се изманипулираат едни со други“. [33] Во оваа клима на безволност и непријатност, се чини дека 1968 година е време кога забраните за сексуалност сè уште додадоа привлечност.