Отец Калистрат Не кажувајте ги своите молитви во маица или крзно пред иконата, раширена на иконата
- Татко ... Им простив на сите, но не можам да и простам на свекрвата!
„Па, не можете да споделите.!
- Па, подобро да не споделувам!
Погледнете, господине, како работи ѓаволот! Да видам колку е горд човекот!
Христос им прости на крстот на оние што заковаа и распнаа вечност, дали ги сфаќаш? Богот на вечноста беше закован на крстот и можеше да им прости! И не можеш да и простиш на свекрвата! Дека е потврдоглава од тебе!
Откако ќе простите, кога постевте три дена без масло, не е дека ќе бидете достојни по тие три дена, туку ја покажувате својата почит кон Светите Тајни што ќе ги примите. И тогаш со соодветна молитва и подготовка, нека Светиот Дух живее во вас! И, да се потсетиме, кога Богородица дојде кај неа, Светиот Дух не ја најде како фитнес, таа беше во Храмот молејќи се, размислувајќи за Бога.
Така и вие, не кажувајте ги своите молитви во маица или крзно пред иконата, лежејќи на стол или на креветот и прочитајте ја молитвата за причест.
Да се потсетиме на деликатесот и соодветноста на светците! Светците со почит застанаа пред Бога! Ова ти го кажувам затоа што многумина не се достојни да ги споделат ако ја немаат таа света возбуда!
Еве ја видео беседа на отец Калистрат Чифан:
Отец Калистрат Чифан
Нашата молитва да биде добро примена од Бога мора:
1. Да се направи во името на нашиот Спасител Исус Христос, односно да се праша што сака Тој. Како што вели: „Вистина, вистина, ти велам: што и да побараш од Отецот во мое име, тој ќе ти го даде“ (Јован 16:23). И Спасителот сака сè што ја подобрува величината на Отецот и спасението на нашите души. Значи, кој ги бара овие, се моли во името на Исус Христос.
Преку Господовата молитва бараме само што сака Христос, и, бидејќи Самиот Тој е Оној Кој ни ја даде оваа молитва, кога го кажуваме нашиот Татко, тоа значи дека се молиме во името на Исус Христос. Но, ако бараме богатство, уништување на непријателот, добивка во игри на среќа, суетна слава, - тоа е „ако прашаме што е опасно за душата, не се молиме во името на Исус Христос“ 330 (Fer. цит., том 11, стр. 43 и 50).
2. „Да се молиме со целиот ум и со побожност“ 331 (Православна исповед, Букурешт, 1981, II, 6), односно молејќи се, да мислиме само на Бога. Молитвата направена со целиот ум значи неподелена мисла, небричена мисла додека се молиме. Ако молитвата е „говор на умот со Бога“ 332 (Евагриј Монах, дело Цит., Стр. 76), тогаш е соодветно во молитвата да го собереме целиот ум; сите наши мисли треба да бидат насочени само кон Бога; соодветно е да се отфрли од умот сета светска грижа и да се мисли само на Бога. Значи, да не го чествуваме Бога само со усните и да дозволиме мислата да се шири далеку.
За оној што се моли безгрижно или со распрснат ум, нема корист од молитвата. „Како можеш да тврдиш дека Бог ќе обрне внимание на твојата молитва, ако и самиот не ја посветуваш молитвата?“ 333 (Св. Кипријан, Де Оратион Доменика, трговија. Јоан Деметреску, Букурешт, 1908 година, дел III, стр.) 62) Тој што лошо се моли и сè уште се надева дека ќе биде слушнат личи на оној кој наликува на плевел и сака да жнее чиста пченица. Сепак, не сметајте ја погрешната молитва направена кога не пробувате посебно движење на срцето; односно не чувствувате посебна удобност и радост над молитвите. Таквото чувство е посебен подарок што не секој може да го достигне. На ист начин, лошата молитва не треба да се смета за сувост што понекогаш се чувствува, бидејќи ова е искушение, незадоволство, неволја; и оној што ќе претрпи проблеми со машкост и смелост ќе достигне радост334 (Евагриј Монах, цит., стр. 93).
Побожната молитва бара извесна подготовка, надзор на сетилата и соодветна облека на телото. „Потребна е соодветна подготовка за нас кога сакаме да се молиме“ 335 (Православна исповед, II, 6). „Пред да ветите (молете се), бидете подготвени и не бидете како човекот што го искушува Бога“ (Интер. Сер 18, 23). Ако Мојсеј, барајќи да се приближи до запалената грмушка, не можеше да и пријде сè додека не го одврзе и не ги облече чевлите (лес. 3, 5), „зошто да не се одврзеш“, вели Евагриус. Монахот - од каква било страсна мисла, ако сакате да го видите Највисокиот по природа и разбирање и да разговарате со Него? »336 (Монахот Евагриј, op. Cit., Loc. Cit.)
Тоа е, пред молитвата, подготви: „Држи малку, во тишина, сè додека не се смират сите твои сетила и потоа направи три лакови на земјата и така започнува молитвата“ 337 (Цеалов, Утрински молитви, Бук., 1979, стр. 7) Со други зборови, пред да ја започнете молитвата, отстранете ги сите грижи од срцето, од оваа молитвена црква, бидејќи Христос ги избрка трговците од храмот (Лука 19:45). Оставете ја својата неволја во грижата за небесниот Татко четвртина час, зашто Тој ќе ви го олесни или можеби дури и ќе го отстрани целосно: «Затоа, да му оставиме на Него сè што нè засега и ќе бидеме добро. За Оној кој е добар е несомнено дарител на добри дарови “338 (Евагриј Монах, дело Цит., Стр. 79).
Во молитвата е соодветно да внимаваме на нашите очи и да не гледаме надесно и лево. Спасителот вели: „Кога се молите, влезете во вашиот плакар и кога ќе ја затворите вратата, молете се“ (Матеј 6: 6). Оставата, чајната кујна е срцето, а сетилата се портата; затоа мора да бидат добро заклучени, бидејќи преку нив доаѓа глупоста за време на молитвата.
Конечно, во молитва, да се чуваме од каква било несоодветна облека со ова свето дело. Несомнено, болна личност или човек кој е премногу уморен може да остане што може, но кој е здрав и одморен треба да се погрижи да остане во форма. Добро е да ја правиме молитвата стоејќи, ако некако нè привлече спиењето - потреба што ги прогонуваше Татковците во пустината339 (Свети Јован Касијан, Институции, II, 7). Оние со многу напор во молитвата особено нè советуваат да се молиме стоејќи, придружени со чест метан.
3. Молитвата да се прави со истрајност; односно да не ослабуваме во молитва, дури и ако не чуеме наскоро. «Ако сè уште не сте го добиле дарот на молитва или пеење на псалми, истрајте со сила и ќе го добиете; затоа не се обесхрабрувајте ако не сте го добиле “340 (Монахот Евагри, стр. цит., стр. 87-88). Да направиме како што прават децата, кои не се воздржуваат од викање сè додека не го добијат она што го сакаат. „Луѓето се вознемирени кога се преполни со молби, но Господ го сака оној што истрајува“ 341 (Свети Јован Златоуст, Семејство XXII, 5 во Матеј, оп. Цит., Том II, стр. 187), како и самиот раскажува во параболата за неправедниот судија, кој вознемирен од упорноста на жената што побара правда, на крајот немаше каде да оди и, за да се ослободи од неа, му постави правда (Лука 18: 2-7). „Затоа, осмелете се, истрајувајте на светата молитва“, вели еден Татко во пустината342 (Монахот Евагри, дело Цит., Стр. 88).
Бог често ја испитува цврстината на човекот што се моли, како што Исус, на пример, ја постави Ханаанката (Матеј 15: 23-28). Тој прво се покажа непопустлив, но таа, не обесхрабрена, конечно ја исполни нејзината молитва. Така беше со слепиот човек во Ерихон. Луѓето го принудуваа да молчи, но тој, напротив, викаше уште погласно; и Исус го исцели (Лука 18: 35-39). Евреите од Бетулија, слушнале дека Холоферн започнал војна против нивниот град, трчале на молитва и не ослабувале со своите молби сè додека Бог не ги избавил од нивните непријатели со помош на Јудит (Јуда 7 и 8).
4. Молитвата треба да се прави со чисто срце, односно ослободена од гревот на смртта или барем опфатена со искрена желба за покајание. Чисто срце значи да се биде слободен не само од каква било грешна врска, туку и од секаква убов кон сè што не му е пријатно на Бога. Оној што нема чисто срце, нема доволно моќ да му го крене умот на Бога; бидејќи штом тој започне да се моли, грешни имагинации и „страшни сеќавања“ му се вртат низ умот и му ставаат лисици на земниот ум. „Ние знаеме дека Бог не ги слуша грешниците“ (Јован 9:31), затоа што отстрани од божествената добрина оној што не се покорува на Неговата волја. Но, дури и грешник може да се надева дека ќе го чуе Бог ако целосно се покае за своите грешки (Лука 18:13).
5. Нека молитвата биде направена во согласност со волјата на Бога, односно, да оставиме на Неговата грижа исполнување на нашите молитви. Така се молеше Спасителот во Маслиновата градина: „Не е моја волја, туку твоја волја“ (Лука 22:42), па затоа тој нè замолува да се молиме во Господовата молитва: „Твојата волја да биде“ (Матеј 6:10). Бог знае подобро што е добро за нас; затоа, да оставиме под негова грижа исполнување на нашето барање. „Многупати, молејќи се, вели Евагриј Монахот, јас барав да го исполнам она што сметав дека е исправно и истраев во моето барање, форсирајќи ја без пресуда волјата Божја; Не му дозволив да одлучи што знае дека е корисно. и добив, јас бев многу тажен потоа, затоа што не барав волјата Божја да се направи подобро. Дека работата не се покажа како што мислев »343 (Исто, стр. 82).
6. Нека молитвата се прави со смирение, со кршење на срцето 344 (Православна исповед, II, 6): со внатрешна доверба во нашата слабост и недостојност. Пророкот Давид е еден од оние кои добиле големи дарови од Бога; и тој му правеше добри и пријатни работи на Бога, а сепак го наоѓаме како вели: „Моето битие е како ништо пред тебе“ (Пс. 38: 7). во таква состојба на умот да му се претставиме на Бога во молитва и да бараме само од Неговата добрина даровите што Тој би бил подготвен да ни ги даде; да не очекуваме ништо друго освен што ќе даде Неговата милост. Да се молиме со истото чувство на смирение како и на пророкот крал Давид, бидејќи моќта на молитвата зависи во голема мера од него: „Молитвата на понизните ќе навлезе во облаците“, вели мудриот Сира (35:18). Молитвите на митарот и на стотникот се полни со понизност, а Даниел исто така се молел со такво смирение, велејќи: „Не за нашите праведни дела, ние ги носиме молитвите пред тебе, туку за твојата голема милост“ (Дан. 9)., 18). Всушност, самата молитва е дело на понижување, бидејќи преку неа сфаќаме до кој степен ни е потребен Господ на небото и на земјата.
7. Молитвата да се прави со доверба; со непоколеблива доверба дека Бог, во својата милост, ќе нè сослуша ако од Него побараме добрина што ќе му служи на Неговата слава и спасението на нашите души. Довербата во Божјата фијаско е должност од наша страна, на која Божествениот учител е подготвен да го сврти нашето внимание кога ќе нè упати, во Господовата молитва, да го сметаме Бога под нежното припишување на Отецот. Од една страна, Спасителот се погрижи, преку јасни учења и просветлувачки параболи, да ни го довери припишувањето на милостивиот Божји Отец; а од друга страна, да ни покаже дека повеќето од прекрасните исцелувања што ги направил се должат на довербата на исцелените. Довербата се наградува изобилно (Евр. 10:35). „И сè, што ќе побарате во молитва, верувајќи, ќе добиете“ (Матеј 21:22).
Молитвата на стотникот Корнелиј (Дела 10: 2) е пример за молитва со доверба. Но, кој се сомнева, оној кој нема доверба нема да добие ништо (Јаков 1: 6). Но, довербата не е против понизноста, туку напротив, таа секогаш е нејзина сопруга; затоа што без доверба, смирението е лицемерие; и довербата без понизност не е добро толерирана од смелост, и јас истрајв на моето барање, принудувајќи ја без пресуда волјата на Бога; Не му дозволив да одлучи што знае дека е корисно. И примив, бев многу тажен, бидејќи не барав Божјата волја да се направи подобро. Дека работата не се покажа како што мислев »343 (Исто, стр. 82).
8. Вечерта, да му благодариме на Бога за добрината што ја добивме преку ден, замолувајќи Го да ни прости за нашите грешки во текот на денот и да нè заштити во текот на ноќта. Спасителот честопати ја продолжуваше вечерната молитва до доцна во ноќта. Смртта ја испраќа својата порака поголемиот дел од ноќта, да се повика на судот на Бога; затоа вечерната молитва зборува, за волја на вистината, за смртта на денот, но и за оние на нашата смрт. Така, вечерната молитва е повод за истражување на умот, со цел да се постигне совршено покајание. Испитајте го целиот христијанин секоја вечер, не само за материјалната корист на денот, туку и за тоа како тој се грижел за придобивките на својата душа.
9. Пред и попладне, да му благодариме на Бога за храната што ни ја даде и да го замолиме да не заштити од гревот на пијанството. Спасителот му се заблагодарува на небесниот Отец пред и по оброкот (Матеј 15:36). Даниел во лавовското дувло веднаш се заблагодари за храната што ја испратиле ангелите. „Кога ќе јадеш и ќе бидеш сит“, вели Мојсеј, „внимавај на себе си, за да не се стврдне твоето срце и да го заборавиш Бога“ (5. Мој. 11: 11-12).