Отровната змија на зависта
Главната причина за зависта е гордоста, да се биде грев против loveубовта. Кога му завидуваме на својот ближен за неговиот духовен живот, станува грев против Светиот Дух.
„Завидливиот смета дека доброто на другите е лошо за себе. Светите Отци се обидоа да ги анализираат причините што раѓаат завист; тие сметаа дека гордите луѓе и малите луѓе во срцето ја имаат целата отвореност кон овој грев на зависта “(Андреј Андреикуќ,„ Христијанска духовност “, Уредување. Reîntregirea, Alba Iulia, 2002, стр. 104).
Од завист се раѓаат многу други зла: омраза, клевета, осуда, радост за неволја на друг, тага за доброто на ближниот.
Зависта, кога е злобна, може да предизвика многу проблеми, затоа што е една од атрибутите на ѓаволот. Така, зависта од човек прави змија, која гризе други луѓе и ги труе, а отруените го удираат за возврат со злоба.
Затоа Свети Паиси Агиоритул нè поттикнува: „Колку што можете повеќе, негувајте го духовното благородништво. Не дозволувај зависта да влезе низ жиците, зашто целата твоја добрина ќе те оскверни, како што мртов глушец осквернува сад со масло “(Паиси Агиоритул,„ Посланија “, Уреди.).
Човек не може да има завист и истовремено loveубов и смирение, бидејќи во зависта има само гордост, себичност и само -убие. И дури и да има малку loveубов, таа не е чиста.
Во врска со ова, старешината Пејси направи јасна разлика помеѓу зависта и вистинската loveубов: . Луѓето кои имаат loveубов и nessубезност се како ангели, кои пренесуваат радост и радост каде и да се “(Ибидем, стр. 194).
Побожниот Паиси исто така рече дека не е доволно да се намали одредена страст, но ние мора да ја негуваме нејзината спротивна доблест: „Да претпоставиме дека завидуваш: ако се бориш да не завидуваш, ќе негуваш loveубов, nessубезност и истовремено ќе се ослободиш од гневот., на осуда, на злоба, на тага “(Паиси Агиоритул,„ Страсти и доблести “, Уредување. Евангелизмос, Букурешт, 2007, стр. 28).
Отец Пејси им се обрати на сите верници со истата опомена, особено актуелна за нашето време: „Зависта е смеа. Мора да го ставите умот на работа за да можете да се ослободите од зависта; не е потребно да се прават големи тешкотии и многу подвиг, бидејќи зависта е страст на душата. Запомнете да не дозволувате страста на зависта да ве победи, бидејќи тоа е една од најголемите страсти. Дали знаете каде може да оди човекот на завист? Да завидуваат и озборуваат. А, озборувањата полни со завист прават многу поголема штета отколку зависта “(Ибидем, стр. 117-118).
Бидејќи жените имаат поприродна loveубов, ѓаволот жестоко се бори со нив и се обидува да ја отруе нивната loveубов со завист. Ако жената успее во ова, нејзината злоба може да го достигне ѓаволот.
Во однос на оваа вистина, Неговата побожност покажа дека страста за зависта кај жените постои во поголема мера отколку кај мажите, бидејќи жената во својата природа има многу добрина и loveубов, а ѓаволот се бори со неа во поголема мера, примамувајќи ја. со завист и со тоа труење на неговата убов.
„И кога нејзината loveубов ќе се отруе и стане злобна, тогаш жената во пчелата станува оса и го надминува мажот во тврдост. И, гледате, додека на мажот му е доволно да се оддалечи од него непосакуваната личност, за тој повеќе да не ја гледа пред неговите очи, жената, која беше дадена од Бога преку создавањето со многу наклонетост, не е задоволна од фактот дека лицето на кое му завидува исчезнува и веќе го нема пред неговите очи, но би сакал да умре “(Ибидем, стр. 119).
Исто така, отец Пејси Агиоритул изјави дека зависта го ослабува човекот духовно, бидејќи го исцрпува од сите сили на душата и телото што можат да бидат жртвувани на Бога.
Затоа, кога некој би ги знаел даровите што ги добил од Бога, полесно би ја победил зависта кон ближниот: „Ако ги знае даровите со кои Бог му дарува и ги цени, тој повеќе нема да завидува, ќе стане Рај. Многумина не ги гледаат даровите што ги добиле од Бога, туку ги гледаат само подароците на другите и им завидуваат. Тие се сметаат себеси за неправедни, деградирани и на тој начин страдаат и го прават животот горчлив “(Ibidem, стр. 121).
Што се однесува до „добрата завист“, што се стекнува со настојување да се радуваме на зголемувањето на ближниот, проследено со напорот за следење на неговиот пример, Свети Пајсие рече: „Да, кога некој му завидува на доброто на другиот, а во исто време се радува на неговото зголемување., тогаш оваа завист е добра. Но, ако е тажен кога ќе го види другиот човек како расте или лукаво ужива во својата неволја, оваа завист е лоша “(Ibidem, стр. 124).
Сорин Лунгу
За авторот
соработник
Објавени 218 статии
Објавено од 18 јануари 2018 година