Оваа пустелија се нарекува соработници депресија
Две работи вознемируваат во депресијата. Губење на loveубовта кон животот и отсуство на крик за помош. Депресијата не запира. Како ringвони фрижидерот, на пример, ако ја заборавите неговата отворена врата. Човек е мртов внатре и ништо од него не тревога. Депресијата не плаче за помош. Природниот човек, живиот човек, беше заменет со мртов човек. Ги има истите карактеристики, но внатре веќе не е жив. Тој носи иста облека, има иста форма на прстите и торзото, ги има истите мисли (не одеа никаде), но го остави превезот. Тој ги прави сите гестови под превезот. Оди, се смее, донесува одлуки, пие вода, лежи на креветот под превезот. Механички е како столб на маса, како гума за автомобил. Затоа е шокантно како мажот може да си го одземе животот откако отишол на состанок со пријателите („но се чинеше во ред!“).
Двајца сте во депресија. Вие кои сте во депресија и вие кои сакате да излезете од депресија. Вие што немате срце и вие кои сакате да бидете живи. Живее. Двајца сте, но всушност вие сте еден. Вашата депресија е ваша, а во исто време, тоа е против вас. Вашата депресија е за вашиот живот и ве боли, но во исто време, ве спречува вистински да го живеете животот. Депресијата е како змејот од царството надвор од моќната Прислеа и златните јаболка. Непријателската депресија со која треба да се справам, ја држам во рацете, ја кревам и ја туркам на колена или на половината на земја, исто како што направи силната Прислаа. Повеќе од сè, депресијата е против вас, нешто додадено кон вас, нешто што ја нарушува вашата природа. Депресијата не е ваша природа, туку отстапување и пренасочување.
Депресијата е беспомошност и вина. Депресивниот се чувствува бескорисно, празно, промашено и безвредно. Превртете ја куклата, сите се удавени во вина. Во депресија (депресивна структура), станува збор многу за казнените (само) деструктивни гласови. Сликите на значајните се длабоко интернализирани сè додека не станат едно со мене. Зошто? Бидејќи депресивната личност се заснова на чувствителноста и преголемата перцепција на другата. Ситно-грануларен ентериер кој верно доловува меѓучовечки отпечатоци од прсти. Дотолку повеќе казнениот глас/авторитет ќе биде интернализиран. Чувствителната внатрешност не може да ја отфрли, ја сфаќа сериозно, верува во нејзината вистина. Еве огромна посветеност родена од меѓучовечност, посветеност врз која подоцна ќе се гради дисфункцијата на мојата внатрешност: „ако речеш дека сум лош“, „ако речеш дека сум ужасен“, „ако речеш дека сум глупав и неспособен“, тоа значи дека е така.
Отсекогаш сум практикувал да го проверувам депресивниот човек преку не-депресивниот (кој бил уставно/природно заштитен од депресија/акедија). Јас секогаш ги гледав и двајцата со голем интерес. И ја видов психичката „затегнатост“ на првиот во споредба со психичката „слобода“ на втората. Извонредно е да се види како оптимизмот го остава окото слободно, ве прави прагматичен, снаодлив. Безброј, живописни, свежи опции отворени за оптимистот. Оптимистот има иднина. Во депресија/дисфорија, човекот е заглавен во себе; времето е нејасно, без насока и непрестајно го гуши. Внатре во умот наспроти надвор од умот. Оптимистот шета по светот, другиот е во затвор. Благослов е (звучи чудно) да се види (преку оваа проверка, на депресивниот човек преку непотиснатиот човек) колку е депресивен заробен во неговиот ум. Како да се хранат со чисто размислување. Депресивниот човек смета дека е најлуцидниот (преинформираниот) човек на земјата. На некој начин е (ќе видиме во следните редови). И дека неговата депресија е целосна претпоставка за оваа луцидност. Но, депресијата е влошување/витрација на луцидност. Депресантот не може да биде „шеќерен“. И каде што нема барем малку сладост (попустливост), интервенира цинизмот.
Бидејќи депресивните скомплицирано иаскомплицирано од депресија, светот (реалноста) требакомплицирано биди совршенкомплицирано. И депресијата нека биде совршена. Совршена депресија повеќе не би била депресивна. Тој би бил задоволен. Целиот би бил цело. Депресијата не е лажна. Таа не е лажго. Депресијата претставува недостаток на совршенство во светот. Сметка за недостатоците. Недостаток на единство. Депресијата настанува на позадината на длабоката приврзаност кон единството. Рајот изгубен, знаеме. Депресијата е клиничка верзија на носталгија. Од непоправлива загуба. Од падот. Кога гледаме половина полна чаша - не можеме да кажеме дека оној што е склон да ја види празната половина од чашата е „погрешен“. Чашата е истовремено половина полна, полупразна. Депресијата има своја страна на вистината (и ќе ја искористи максимално оваа ситуација од нејзината страна на негативната вистина). Но - ако ме прашате - тоа е бескорисна вистина. Или, поточно, вистина која е бескорисна.
Депресијата е страдање од недостаток на значење што само и само во однос на позадината на недостатокот на совршенство на светот станува длабоко елоквентно. Светот е таков каков што е и депресивниот гледа сè. Депресијата се заснова на многу легитимни услови. Депресивната личност гледа што недостасува. Преку својата болка тој трајно го комплетира (осветува) она што недостасува (светот, самиот себе). Она што на големата целина и недостасува. Тој гледа сè што не работи, сè што клокоти, сè што го влече опашката, сè што е лажно тврдење, сè што е лажно. Тој секогаш го гледа цвест на грбот. Сите јазли. Тој ја гледа реалноста во целата нејзина механика. Ова е дете од депресија. Првата пустинска депресија. Затоа што доаѓа уште еден. Пустина во пустина. Голема матрица во која, наместо да се наоѓаат последователно, помали и помали матрици за да се пополни матриошката, постои само една мала што игра на тој широк простор. Звучи празно (празно) во големата матриошка затоа што внатре е само последната матриошка, најмалата.
Во споредба со постарите браќа, кои гледале додека не заспијат и го промашиле крадецот на златното јаболко, Прислеа, силниот, но паметен воин, знаел дека покрај крадецот, тој мора да се бори и против спиењето што ќе го опфати на средина ноќ Значи, покрај лакот и треперењето со стрели за погледот на крадецот (непријателот однадвор), тој исто така опреми оружје за спиење (непријателот одвнатре). Две книги за читање и два шила што ги тропна на земја и ги стави меѓу нив, мислејќи дека како што доаѓа шип од позади, а друга од порано, ако заспие и заспие, тој ќе ја удри брадата во острата коса пред него и ако ја удри главата на грбот, тој ќе го удри вратот во острата коса зад него. Тој не се однесуваше себеси со попустливост, тој гледаше со прагматична луцидност во тој дел од него како да е против тоа, како да може да ги саботира неговите шанси за успех. Ми се чини дека така е и депресијата. Те убива ако не си на сцената. И тоа ве спречува од златните јаболка. Депресивниот ја третира сопствената депресија со попустливост (јас, депресивниот), но тој не се третира себеси со попустливост (јас, над мојата сопствена депресија).
Кои се непријатели на депресија? Главата е најголемиот непријател на депресија. КАПАТИНА. Размислувањето на шефот. И приврзаноста на депресивот кон неговата сопствена депресија, која сепак е мисла, сепак.
И, кои се оружјата против депресијата?
Преиспитување на мислите. Сите оние мисли за кои се размислуваше најприродно со години. Одвојување од сопствената депресија.
Во депресија, човекот живее особено во главата, во неговиот ум, тој постојано чувствува дека е болен, дека е згрозен, дека му е тешко да стане од кревет, дека не сака да направи што било, дека е беспомошен. Неговата глава е полна со болна ментализирана реалност. Неговата психа постојано е нападнат. Ако се чувствуваше добро, немаше да живее со него во главата, ќе живееше во светот, ќе беше скоро една со светот. Нашиот психички живот се оформува кога е вознемирен. На спокојството не му требаат психика. Психата е привилегија на апатија, индиспозиција, дисфорија, нарушување, агонија. Спокојните луѓе не се суштестваТтоа е психолошко. Тие немаат психа. Психологијата им е бескорисна. Само лошата индивидуа е психолошка, само му треба нешто за да ја почувствува својата лоша состојба.
Епистемологијата на негативна афективност е мрзлива. Состојбата на злото завршува со поголема вредност на вистината (психолошка) од состојбата на доброто. Навистина реалните работи се оние што ми недостигаат. „Мојата“ иднина е онаа што ме чува нешто лошо. Доброто во мојот живот е нешто минливо. Доброто нема моќ да ми обезбеди внатрешна сигурност. Нема хемија помеѓу мене и благосостојба (надеж). Се чувствувам само кога ме боли.
Тој збор „сите знаеме бартлеби, суштества прогонувани од длабокото отфрлање на светот“. На крајот, светот ви нуди многу причини да го одбиете. Значи, можеме да започнеме од првата премиса дека песимизмот (депресијата) се гради врз вистински недостаток. На светот, пред сè, а потоа и на темата. Но, тогаш доаѓа ревноста за самоодржување. Она што е дефицитарно, завршува тврдоглаво култивирано (нарцизам). „Не разбираш ли дека сум вака (депресивна)?“, „Оправдан сум што не можам затоа што…“. Јас се чувам како што сум, добро, лошо, со 4 нозе или 6 депресивни стапала. Да се смени, да се измени, да се „прошета“ до оваа хомеостаза ќе бараше енергија, витален поттик што јас, депресивниот, го немам, извинете. И така, дојдовме до истрајност во недостаток, нарцисоидно и каприциозно претпоставување на песимизам. На активистичка депресија. Познато е дека тврдоглавоста е едно од најскапоцените лица на негација.
Инвестицијата во материјални гестови (не во материјални производи) е во спротивност со инвестицијата во апстракција, инвестицијата во мисли. Депресивниот ум е на крајот опсесивен ум. Умот е IPSO има опсесивни склоности. Постојат мисли дека откако ќе бидат снимени, соочени и прифатени, постојано се враќаат. Ова враќање на мислите повторно и повторно е навика, а не сигнал. Тоа е како диета: донесуваме одлука да држиме диета затоа што некои намирници (иако неодоливи) не повредуваат. „Несреќен сум, несреќен сум, несреќен сум, несреќен сум“ одново и одново. „Не можам, не можам, не можам, не можам“, „Не можам да издржам, не можам повеќе да стојам“. Преиспитување на мислите значи дисциплина, воздржаност од опсесија. Наместо имобилизација преку прекумерна потрошувачка, мобилизација преку одбивање. Јас одбивам да консумирам мисли без внесување на „калории“, без ментална или емоционална корисност. И ова одбивање ја отвора мојата перспектива.
Во еден момент прочитав една статија наречена „Екстремниот атлетизам е новата криза во средниот живот“ и таму најдов сведоштво за депресивен суперхерој. Тој вели: „Ако за момент се распадне нешто во оваа супер добро стокмена структура/рутина, се чувствувам како да се спуштам“. Тој не трча да постигне среќа. Трча така што вакуумот не го јаде жив. И интересен парадокс. Депресијата е благодет. И можете да го замените само со друг котел, ако размислите за тоа. На хроничната депресија не помага едноставното трчање, туку пречекорувањето. Друга супер-рутина, но онаа што не се одвива во руминација или недостаток на виталност, туку напротив, во светло (со изгрејсонце). Депресивниот човек е способен за супер-трчање затоа што супер-трчањето е насилство, и тој живеел во режим на ментално насилство, тој знае како е да се посветуваат часови и часови на неговата лоша состојба. Откако ќе се постави во спротивна насока, може да посвети часови и часови на рутината за трчање.
Од друга страна, самото излегување од депресија е како да се скокоткате себеси. За да излезете од депресија, мора да дејствувате во име на некој друг. Некој што е, но не и вие. Само целите и потребите на другиот се недопрени и можат да избегаат незагадени од вашата депресивна внатрешност. „Што можам да направам за другиот? е прашањето што депресивниот мора да си го постави себе си. Во никој случај „Што можат другите да направат за мене?“ Затоа што без оглед колку другите прават и произведуваат за вас, тие услуги, тоа разбирање, таа жртва, таа емпатија, таа помош на крајот ќе бидат контаминирани со депресија. Секој што ја прима депресијата однадвор, станува депресивен. Само кога депресивната личност одлучи да се пресели од една во друга (да ја премести другата во себе), тој има шанса да се ослободи од депресијата. Само кога ќе реши другиот да го направи лична цел, тој има вистински, чист влог. Ова само-предавање е единствениот вистински чин на волја што депресивниот може да го плати. И од депресија до живеење.
Но, волјата ја носи депресијата, би рекол некој.
Кога станува збор за менталното страдање, приоритетно е општо валидната реалност да стане одличен извор на информации (перспектива), надминувајќи ја внатрешноста. Кога страдате, ви е доста од страдање. Мислам, уморна си од сопствената внатрешност. Премногу сте информирани со самите себе. Велите „повеќе не можам“. Велиш „Сакам да избегам“, велиш „Сакам да не ме боли“, велиш „Сакам да заврши“. Ми се чини дека единственото бегство е да и се предадам на надворешната реалност. Мора да се откажете од вашата болест, без оглед колку е тешко да раскинете со сопствената болест.
Што сакам да кажам со тоа? Дека треба да склучиш пакт со другиот. Само другиот може да ви ја обезбеди надворешната реалност (перспектива/иднина) до која веќе не можете да имате пристап, блокиран во премногу субјективност (ќе видиме - менталното страдање е вишок на субјективност). Кој е другиот, другиот? Оној кој ја заслужува твојата убов. Оној кој ти верува. Тој може да ве гледа со различни очи, со што ве одделува од вашата болка. Вие и тој. Буберскиот однос.
Токму затоа што депресијата се негува одвнатре (во оваа прилика таа никогаш не може да биде „совршено“ оправдана, како што би било случај доколку се наметне целосно однадвор), таа може да расте на неодредено време. Човек може да заврши со оној што го живее. Manивеејќи во депресија, човекот ја воспоставува како реалност на која потоа мора да се прилагоди. Отсега натаму, нема да се знае колку е тоа однадвор (уништување), туку одвнатре (самоуништување). Наспроти оваа позадина на разликување на изворот на сопственото страдање, присуството на странецот е клучно. Иако генерално туѓоста значи наше одвојување едни од други, тука ќе биде корисно. Странецот е имун на самата супстанца на моето мачење, бидејќи тој доаѓа во контакт со него однадвор. Не може да ја „склучи“ единствената супстанција, единствената суштина на мојата субјективност: само „јас“ знам како е да се биде „јас“.
Надвор од психолошката позиција против депресијата, верувам дека вистинскиот став во борбата против депресијата може да се изгради на збунетоста што, над материјата, кола и невротрансмитери, имаме здив во нас. Дека не победиме од когнитивната и психолошката пресметка - овие автоматски мисли и овие откриени и спорни - затоа што секогаш гледаме дека нашата состојба на умот е повеќе од збирот (и пресметката) на мислите, - туку размислувајќи дека имаме живот во нас. Не дека сме полни со хемиски дисбаланс внатре, туку дека сме живи. Размислувајќи вака да се бориме да си ја вратиме loveубовта кон животот.