Ознаки Луди и луди ВЕСТИ НА ТРАНСИЛВАНИЈА
Ендру Скал, Културна историја на лудилото. Од Библијата до Фројд, од лудницата до модерната медицина, превод Анакаона Миндриî-Сонет, Издавачка куќа Полиром, Јачи, 2017.
„Оваа книга е заштитена со авторски права“. Таа формулација, која е скоро едногласно копирана и прифатена како форма, без да се следи во суштина, се појавува на страница 2 од томот. Обично се појавува точно исто на почетокот на кој било том во последните 25 години, претпоставувам, во Романија. Тоа е лудо. Еден од лудите.
Има многу луди луѓе, па дури и повеќе „луди“ луѓе. Имам впечаток дека ниту психијатријата не може да се справи, особено затоа што последното поглавје е насловено „Психијатриска револуција?“. Ако психијатрите веќе не можат да стојат „лице в лице со лудило“, зошто да се жалиме. Општо земено, луѓето се плашат дека ќе се сметаат за луди уште од античко време. „Лудилото е вознемирувачка тема, чии мистерии продолжуваат да не збунуваат“ (стр. 11). Цитатот е преземен од првото поглавје, Лице в лице со лудило.
Некои вонземјани веруваат дека „лудилото има различни форми и дека тие различни видови на ментално отуѓување можат да се прочитаат на лицата на нивните пациенти“ (стр. 14). Не велам дека можеш да кажеш кога лудиот е луд само по лицето. Цитирам само од книга напишана од професор кој предавал на универзитети како Пенсилванија, Принстон или Сан Диего (Универзитет во Калифорнија). Овој Сан Диего во еден момент ќе беше осмиот по големина во САД. Но, не влегувам во полемики, бидејќи не знам како и не сакам да изгледам лудо.
Да не ги спомнувам потглавјето Лудило и Израелскиот народ што може да се прочита на страниците 17-21. Но, би сакал да истакнам дека авторот прецизира дека, на грчки јазик, „најчестата ситуација во која наидуваме на лудило“ ја опишува Хомер, кој вели дека „во огнот на битката, кога борците ќе бидат запленети, тие ги губат своите значење, тие се однесуваат како опседнати “(стр. 22). Ова ги вклучува Диомед, Патрокле, Хектор или Ахил. Пенелопе беше нападната од додворувачите во отсуство на Одисеј. итн.
Но, да ги поминеме Грците. Ние исто така ги прескокнуваме Римјаните и империјалната Кина со нејзиниот кинески wallид. Стигнуваме до средниот век. На зборот „мистерија“. Тоа е познат збор. Во зависност од тоа како го истакнувате, „мистерија“ може да значи „господар“ или „скриен“. Добро Може да биде и господин скриен некаде во плакарот. Се чини дека Данте, во својата Божествена комедија, ја сметал „лудоста како божествена казна“ (стр. 70). Религијата не дозволи да биде надмината од литературата и започна да пишува други работи. На пример, Рабанус Маурус Магентиј (780-856), „Архиепископ од Мајнц и плоден коментатор на Библијата“, сметал дека лудилото е „порок на порокот“ (стр. 71).
Да се вратиме на основните работи. Поглавје 5 се нарекува Луди куќи и Луди доктори. Во Европа, имаше многу установи кои полудеа во средниот век. На пример во Монпелје. Или Монтреил. Период од 32 години затвор и маркизот де Сад, чие прво име беше Донатиен Алфонс-Франсоа, беше затворен таму., (р. 2 јуни 1740 година - д. 2 декември 1814 година). Ниту Амстердам не недостасува на списокот. „Од почетокот на XVIII век, Франција имала и приватни лудници“ (стр. 119). Како и во областа на литературата и музиката, лудилото беше постојано присутно. На пример, Хендел во Орландо ја искористи можноста „да ги обедини актерската игра, зборовите и музиката за да им даде распад и лудило на Орландо“ (стр. 123).
Дали сè уште се сеќавате на сликарот Винсент ван Гог? Цица го отсече едното уво. Па, дел од моето лево уво. Една од сликите што ги насликал се вика Одделот за болница во Арл (1889), тој беше хоспитализиран таму една година пред тоа.
Главната идеја е дека за да бидете луд профитер треба да имате пари. Да се биде „меѓу богатите и богатите“ (стр. 242). Сиромашните лудаци умираа и сè уште умираат како лудаци. Ова е местото каде што влегуваат во сила самоубиствените аспекти на кои повеќе не инсистираме.
Сега не ги спомнуваме Фројд и Јунг. Talkе разговараме друг пат. Во крајна линија е дека ние сме свет полн со лудаци и лудаци!