Паagа „Бергоogо како Војтиша во пасторалната грижа за мигрантите“; Инфосапиентиа
„Беседата на Франсис за мигрантите е тесно поврзана со онаа на неговите претходници и Вториот ватикански совет, бидејќи неспорно е поврзана со евангелската чувствителност на социјалните проблеми“, изјави за „Ватикан инсајдер“ надбискупот Винченцо Паagа, претседател на Академијата Папски за живот. „Сите се сеќаваме на фотографијата на Јован Павле Втори во Горие на сенегалскиот остров каде што се наоѓа Куќата на робовите. Пред океанот тој рече: „Овој остров останува во сеќавањето и срцето на целата црна дијаспора, потребно е да се признае со сета вистина и понизност овој грев на човекот против човекот, овој грев на човекот против Бога и ова светилиште на црна болка молиме за прошка на небото ». Ова ја покажува решеноста на Јован Павле Втори против современите форми на ропство што тој ги разбра на апсолутно јасен начин “.
Всушност, во 1992 година, за време на осмото од неговите 14 африкански патувања, Карол Војтижа отишол во Горе, место натоварено со секуларно страдање и нехумано колонијално наследство, граничено со воени тврдини и огромни баобаби, каде за сценаријата Филмот „Топовите на Навароне“ беше предложен. Темни простории и карпи за да се соберат мажи, жени и деца, земени оттука трговци со робови од сите африкански земји и шуми, чекајќи да бидат натоварени во бродови за да го преминат океанот. „Во преден план сè уште се отвораат просториите каде што живееја црни мајстори во раскош и задоволство, без да се грижат што се случува под нив“, рече Доменико Дел Рио. Постои врата што води кон океанот, на нивото на водата, на чиј праг сега лесно дува базалт, но која потоа влезе на дрвена палуба што води кон засолништата на бродовите запрени на море. Од таа врата и на таа палуба беа наредени робови. Тие се збогуваа со Африка. Кој сакаше да избега фрлајќи се во вода, немаше да избега: ова парче море беше полно со ајкули. Колку милиони Африканци го поминаа тој црн праг без враќање, никој не знае со сигурност “.
Од симболот на островот, во кој Африканците во синџири беа натоварени на бродови за патување без враќање во новиот свет, Јован Павле Втори ме обвини пред Бога и пред луѓето пред христијаните, кои во минатите векови, тие беа извалкани со „огромното злосторство“ за трговија со црнци. И оваа нечистотија ја извршија христијаните, односно луѓето што тврдеа дека веруваат во Христа. „Дојдов овде да им оддадам почит на сите овие жртви, безимени жртви“, рече Карол Војтиша, стоејќи во прашината на малиот двор на Куќата на робовите. „Тоа е неправда, тоа е драма, на општество кое се декларира и се декларира како христијанско. Истата неправда е тоа што во дваесеттиот век „ја пресоздаде истата состојба на анонимни робови во концентрационите логори: нашата цивилизација е една полна со слабости, полна со гревови“. И во дваесеттиот век „светот на сиромашните се ограбува“ и има „нови форми на ропство“, како што е „организирана проституција, која срамно ја искористува сиромаштијата на популациите на Третиот свет“.
Полскиот папа паузираше да загледа во молкот во молкот седум минути. Подоцна ќе раскаже дека го слушнал „крикот на вековите, крикот на генерациите поробени црнци“. Со својата чувствителност како антрополог-филозоф се чувствува „симболот на ужасната аберација на оние што ги поробија своите браќа и сестри“, „театарот на вечна борба помеѓу светлината и темнината, меѓу доброто и злото, меѓу благодатта и гревот“. И тој коментираше: „Мажите, жените и децата беа однесени на ова мало место, откинати од нивната земја, одделени од нивните роднини, за да бидат продадени како стока. Тие дојдоа од сите земји и, во синџири, заминаа на други небеса, чувајќи ја како нивна последна слика за родната Африка базалтската карпеста маса на Гори. Може да се каже дека овој остров останува во меморијата и во срцето на целата црна дијаспора “.
Војтиша додаде: „Оние мажи, жени, деца беа жртви на срамна трговија, во која учествуваа крстени луѓе, но кои не живееја со својата вера. Потребно е да се признае во секоја вистина и понизност овој грев на човекот против човекот, овој грев на човекот против Бога. Од ова светилиште на црна тага молиме за простување на небото “.
Значи, нема „монотематика“ или „дисконтинуитет“ во социјалниот и економскиот магистер на папата Франциско во споредба со она што му претходеше на Столот на Петар. Објаснува архиепископот Паглија: „Вториот ватикански собор и особено пасторскиот устав Гаудиум и Спес се фокусираат на враќање на приматот на сиромашните во пасторалниот живот на Црквата и потврда за тоа се наоѓа во приоритетниот избор на сиромашните што се манифестира со целата латиноамериканска епископија “.
Монсињор Палја се сеќава на „длабоко вознемирените и тажни изрази на Јован Павле Втори при враќањето од првото патување во Бразил поради сиромаштијата што ја допре со раката во бразилските мегапополиси“. Претседателот на Папската академија за живот, покрај евангелската инспирација, целото соборно учење и последователните папски енциклии, се осврнува и на „универзалната правда што анимира многу страници на Црковните отци, од кои тој рече дека„ моите “и„ моите твоите „се злобни зборови“ и дека имотот на земјата е „пред сè на Бог“, а не на никого. Чувствителност со која „мудроста на папскиот магистериум е традиционално проткаена“.
„Во средновековна хроника“, додаде монсињор Паliaа, „патникот што влегол во еден град прашал каде е куќата на бискупот и му било кажано да ги следи редовите на сиромашните и да стигне до епархијата“, така „низ историјата на Западот секогаш кога неговата црква отстранет од сиромашните, тој ослабе во своето сведоштво и секогаш кога Црквата сакаше да се формира, тој секогаш започнуваше повторно од сиромашните “.
(По Ватикан Инсајдер, 22.05.2019)
Превод од о. д-р Михаи Патрачу