Пасха на Евреите - во права линија
Напис напишан за inliniedreapta.net од Силвапро
Според еврејската традиција, празникот Пасха мора да падне на пролет. Сепак, еврејскиот календар е генерално месечен календар, така што Нисан треба да започне 11 дена порано во секоја соларна година. За Нисан и Велигден да паднат на пролет, а не во друга сезона, во одредени години се додава дополнителен месец (наречен Адар II). Во деветнаесетгодишен циклус, 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 години имаат 13 месеци месечно, наместо 12 месеци. Овој стабилен календар, кој сè уште се користи и денес, беше воведен во 4 век за да се обезбеди корелација со училишниот календар и годишните времиња.
Како што се гледа во последниве години, хебрејскиот календар, кој е составен и по Месечината и сонцето, има неверојатна точност и заостанува само две илјадити делови од секундата зад пресметките на НАСА.
Се смета дека квасецот што се користи при подготовка на леб вклучува одредена деградација, нечистотија; оттука и ритуалната употреба на бесквасен леб (= паска = матзот), без квасец и бесквасен. Вметнувањето на ова тесто вклучува и религиозни ритуали поврзани со бербата на првите жетви што ја слават пролетта. Велигден го одбележува заминувањето од Египет, кога Евреите брзаа затоа што мораа да бегаат, немаа време да го кваснат тестото за лебот што беше потребен за патувањето.
Велигден се слави осум дена, помеѓу 14-22 Нисан. Еврејскиот ден се смета од заоѓањето на сонцето до појавата на првите 3 starsвезди следниот ден. Од овој интервал од 8 дена, првите два и последниот ден се посебни празници, наметнувајќи строго почитување на повеќе верски правила отколку средните денови меѓу нив, кои се нарекуваат „ХаМоед сала“ и се полесни. Но, за целиот период од 8 дена, храната базирана на хамец е забранета. Хамец (храна базирана на квасец) вклучува - квасец и брашно од 5 сорти житарки и секој производ што ги содржи (на пр. Пиво, бисквити, итн.). Се готви само со велигденско брашно или брашно од компир, дури и за бухти, колачи, пица. Ова е во знак на сеќавање на бесквасниот леб што го јаделе Евреите кога го напуштиле Египет затоа што немале време да го остават тестото да нарасне. Сите квасени производи во куќата мора да се бараат и продаваат или уништуваат пред да започне празникот. За да се отстранат сите траги од ферменти, потребно е темелно чистење на целата куќа во сите нејзини агли, што за верниците може да трае над еден месец интензивна работа.
Како што реков, празникот е поврзан со настанот на егзодусот од Египет, што го означи почетокот на религиозната историја на Божјиот народ. Тоа беше спомен, односно повторување во сегашноста за сите генерации на интервенцијата со која, во минатото, Бог го спаси својот народ. Ова ја објаснува важноста дадена на подготовката и одбележувањето на овој празник. Вечерта на 14 нисан, по зајдисонце, во синагогата, се изговараат ритуални молитви со псалми и химни во чест на избавувањето од ропството на Египет. По церемониите на синагогата, во куќите следи Вечера на Пасха, наречена Седер. Тоа се одвива според ритуал (Седер = ред) осветен од многу стара традиција и кој, во суштина, е ист од времето на Исус; со единствена разлика што јагнето повеќе не се жртвува, бидејќи Храмот повеќе не постои.
За време на Седер, се раскажува историјата на Евреите кои го напуштиле Египет за да ја добијат својата слобода. Оваа приказна е прочитана од Хагада, збирка пасуси од Тората и од списите на рабините, кои го опишуваат егзодусот од Египет.
За време на Седер, четири чаши вино се пијат и се јадат од специјална чинија со партиции:
- Горки билки и рен - да го симболизира горчливиот живот и ропството што Евреите го водеа во Египет.
- Харосет - слатка мешавина од овошје и кикирики.
- Карпас - зеленчук што може да се замени на плочата со варен компир, на пример.
- Нула - јагнешко стебло, како симбол на јагнешкото жртвувано за Велигден за време на Храмот. Обично се заменува со пилешко крило.
- Беица - варено јајце што го симболизира Хагига (свечена жртва) што беше донесено во Храмот.
На трпезата се става и Велигден, од кој е скриена половина матза - Афикоман, која е скриена, така што децата, откако ќе го пронајдат, имаат право да бараат подароци. Горенаведените намирници имаат само симболична улога, а самиот оброк содржи многу вкусни јадења.
Патријарсите од кои потекнува еврејскиот народ се Авраам, Исак и Јаков. Авраам и Сара го имаа Исак за син, Исак и Ребека го имаа Јаков за син. Од Јаков (Израел), Рејчел и Лија се родени 12 сина. 12-те синови на Јаков (Израел), заедно со нивните семејства (12-те израелски племиња, 70 лица) беа принудени да се засолнат во Египет, бидејќи земјата на Израел беше погодена од глад. Во Египет, ова семејство растеше и напредуваше до таа мера што на Евреите им се виде како закана од нивните египетски домаќини. Нивното почитување и восхит се претвори во омраза и, конечно, во организирана програма на ропство и угнетување.
По неколку генерации, Мојсеј ја добил од Бога мисијата да ги избави Евреите од заробеништво. Фараонот одби да ги послуша предупредувањата на Мојсеј и Египет го погодија Десетте рани. Но, дури и овие не го убедиле фараонот. Тогаш Бог со својата моќ ја ослободи нацијата од семејството кое некогаш се засолнило во Египет. Седум недели подоцна, оваа новоформирана нација ја прими Тората на планината Синај.
За време на специјалниот оброк во Пасха, се чита Хагада, што е приказна за раѓањето на Евреите како народ. Се занимава главно со настаните во Египет што доведоа од ропство до слобода, но исто така го опфаќа целиот период од Авраам до посветувањето на Тора на планината Синај. Може да се каже дека Хагада е национален извод на родените на Евреите. Повеќе од историски документ, тој зборува за идеали и вредности кои ја сочинуваат суштината на еврејската национална свест и идентитет.
Зборот хагада значи да се каже или да се каже. Хагада е жив наратив поставен во контекст на дијалогот помеѓу родителите и децата. Песах, со Хагада во центарот, на секој Евреин му кажува три работи: кој е тој, од каде потекнува и што претставува. Пораката својствена за Хагада е дека еврејскиот идентитет и континуитет се засноваат на поттикнување на децата да поставуваат прашања - и подготвување на родителите да им дадат логични и компетентни одговори. Во јудаизмот, да се биде ерудит, учен и мудар не е цел само по себе, туку начин на живот.
Хагда содржи и неколку песни, од кои некои се пеат по вечерата, за да ги примами децата да останат будни до крајот.
Зборот Пасха (исто така прифатен како Пасха) доаѓа на романски јазик од византиско-латинската форма Пастихае од зборот со еврејско потекло Пасха (премин). Името на празникот потекнува главно од глаголот lifsoach (да скокне, да се игнорира) затоа што чумата на првородените скокнала над куќите на Евреите, убивајќи само египетски бебиња.
Некои најдоа друго, нетрадиционално и подоцнежно толкување на поимот: Зборот „Песах“ може да се подели на два збора: Пех (уста) и Сах (да зборува). Ова нè потсетува дека иако заповедта да се сеќаваме на Егзодусот важи „секој ден од нашиот живот“ (5. Мојсеева 16: 3), не е доволно да се сеќаваме на Пасхата, туку да се раскажува приказната за егзодусот Ние "зборуваме" за тоа лежерно.
Хебрејскиот израз „Пасха“ стана дел од христијанскиот вокабулар бидејќи историските настани што се одбележуваат во христијанскиот празник се совпаднаа со Пасхата на Евреите - Последната вечера беше очигледно еврејска вечера одржана по ритуалот Седер.
Вербално објаснување од Раби Голдхар за историјата на Велигден во краток филм:
Хагада песна:
Ехад Ми Јодеа (Кој знае што е Еден?)