Патријарх на Романија, на Конференцијата на свештениците во Букурешт и Илфов - Агенција за аџилак
Зборот на Неговото Блаженство Отец Даниел, Патријарх на Романската Православна Црква, на отворањето на делата на Пасторално-мисионерската конференција на Архиепископијата Букурешт, сесии во Букурешт - 23 ноември 2015 година, Плоешти - 24 ноември 2015 година, Валение де Мунте - 26 ноември 2015 година:
Одлуката на Светиот синод на Романската православна црква да ја прогласи 2015 година како година на омаж на мисијата на парохијата и манастирот денес и комеморативна година на Свети Јован Златоуст и големите пастири на душите во епархиите беше проследена со низа обемни проекти, напори на одржлива документација и засилување на пасторалната мисија на нашата Црква, во контекст на денешното општество, обележано со секуларизација, неизвесност и недостаток на мобилизирачки идеал. Бидејќи е потребно сите членови на Црквата, без оглед на возраста и професијата, подобро да ги дефинираат своите вредности, да ја познаваат и разбираат подобро православната вера, Светиот Синод препорачува како извор на светлина за духовниот живот, покрај Светото Евангелие, и ризницата неисцрпен дел од Православната традиција, во кој животот и списите на Светите отци на Црквата заземаат централно место.
Светите отци се живи икони на духовниот живот, и изнесувањето на изразот на учењата изразени од нив, како и оние изразени од големите пастири на душите на романскиот народ: архиереи, ракоположени свештенства и монашки отци, придонеле за интензивирање и збогатување на активностите. пасторална грижа што Црквата ја спроведува во средината на општеството.
Оваа година во фокусот беше, секако, Свети Јован Златоуст, еден од големите свети отци на Црквата, кој претставува за нас модел на теологизирање и христијанска мисија на трајна виталност и актуелност. Свети Јован Златоуст, според Традицијата, е автор на Светата миса најкористена во православното богослужба, е невиден проповедник во историјата и е модел на архиереј кој ја бранел православната вера од ересите, но и од човечкото достоинство на сиромашните и понижените на себични лични или колективни страсти.
Како модел на духовно татковство, се смета Свети Јован Златоуст пастир на душите пар екселанс, да се биде одличен учител на молитва, покајание и милостиња. Тој постојано ги учеше современиците да бидат блиски со Црквата и нејзините слуги, да ја откриваат моќта на заедничката молитва во црквата. Во оваа смисла, тој вели: „Може да се молите и дома, но невозможно е да се молите дома како во црквата, каде што има толку многу родители, каде што во една душа се молат молитви на Бога. Бог не те слуша вака кога се молиш сам, како што те слуша кога се молиш со твоите браќа. Тука, во црквата има нешто повеќе отколку во куќата, тоа е: соединување и разбирање, врската на loveубовта и молитвите на свештениците. Затоа, свештениците се во првите редови, така што молитвите на толпата, кои се понемоќни, обединувајќи се со молитвите на свештениците, кои се посилни, можат да се искачат заедно на небото. Освен тоа, каква корист има проповедањето ако не е обединето со молитвата? Прво молитвата, а потоа проповедта “[1].
А што се однесува до проповеда, Свети Јован Златоуст ја опишува лековитата моќ на пасторалниот збор во беседата, како што следува: „Оваа болест ја лекуваме без медицински инструменти, без лекари, без храна, без пијалоци, без пари, без долги патувања. Како и на кој начин? Ние сочинуваме лековит збор, кој ги заменува сите тие средства за лекување, што е подобро за болните од сите средства споменати погоре. Овој збор се храни подобро од лебот, лекува побрзо од лекарите, гори подлабоко од оган; не предизвикува болка, но ги запира лошите миризливи текови на лоши мисли, ги сече, без болка, гнојот подобро од ножот. Тој го прави сето тоа без никаков трошок, без да осиромаши никого “. [2].
Во денешно време, кога прекумерната информација без формативна или духовна моќ има тенденција да го парализира длабокото и автентично размислување, бидејќи информацијата се следи едни со други на крајно брз начин, што спречува избор придружен со проникливост, Црквата е повикана да ја негува проповедта разбрана како да се биде исцелителен збор, светло за оние кои се дезориентирани и исцелител на страдањата за оние во неволја и искушенија. Следејќи го моделот на вклучување во животот на општеството на Свети Јован Златоуст, обединувајќи го словото Евангелие со чинот на милостиња, ние разбираме дека мисијата на Црквата денес мора да го усогласи зборот на беседа и катехеза со филантропска или добротворна работа, преку конкретна помош, активно и утешно присуство. луѓе. Со-одговорноста и соработката на свештенството и лаиците во оваа динамична мисија на Црквата денес може да биде поддржана со современи средства за комуникација, имајќи на располагање телевизија, радио, печатени медиуми, социјални мрежи, алатки преку кои работата на Црквата може да допре до оние кои не знаат. или ја заборавиле радоста на благословот и заедницата во theубовта кон Бога.
Свети Јован Златоуст ја истакна улогата на децата и младите во животот на Црквата, тоа се Божји дарови за семејството и општеството, кои ако добијат религиозно образование можат да станат утре исповедачи на христијанската вера, со оглед на зборот на Спасителот Исус Христос: „Нека дојдат децата кај Мене и не ги спречувајте, зашто за такво е царството Божјо. Вистина ви велам: Кој не го прими Божјото царство како мало дете, во никој случај нема да влезе во него “(Лука 10: 14-15). Во оваа смисла, Свети Јован Златоуст ја покажува посебната моќ на молитвата кај децата и невините, велејќи: „За оние што сториле многу гревови и на кои им треба укор, ние се молиме на Бога, ние свештеници, откако ќе се -Ги осудив нашите гревови. Но, за нас децата се молиме, затоа што небесното царство им припаѓа на оние кои се невини како нив. Ова е особено точно за оние кои се невини и понизни како деца, кои можат да се молат на Бога за грешниците “. [3].
Денес, стареењето на населението се чувствува на европско ниво, наглиот пад на наталитетот, зголемувањето на абортусите и семејствата со самохран родител, честите социјални и политички кризи, неодамнешните социо-демографски предизвици и состојбата на нашето општество во близина на страшните војни на Блискиот исток, сите овие генерираат длабоки промени во размислувањето и делувањето во денешното општество. Пред овие промени, Црквата мора да даде посебна важност на нејзината мисионерска работа посветена на деца и млади, но исто така и на возрасни лица кои се малку катехизирани или малку информирани за духовниот живот и повеќекратните активности на Црквата.
Преку акции посветени особено на младите (аџии, групи за читање, социјално волонтирање), парохии и манастири, теолошките училишта и сите црковни организации се повикуваат да работат поинтензивно за да ги насочат младите на патот на живеење во православната христијанска вера. Во оваа смисла, следната година, 2016 година, беше прогласен од Светиот синод на Романската православна црква како почесна година на образованието на христијанско-православната младина и комеморативна година на Свети Антим Ивиреанул и на црковните печатари.
Пред современите предизвици поврзани со феноменот на секуларизација, миграција и сите видови насилство што генерираат различни емоции и ставови (за и против) кон Црквата, како слуги на Спасителот Исус Христос меѓу луѓето, мора да се прибегнеме главно кон духовните модели претставени од Светите отци на Црквата и од романските духовни отци кои поминале низ многу искушенија и неволји, но, преку молитва и трпеливост, мудрост и надеж, ни пренеле динамично мисионерско дело и мирна, жива и светла романска духовност.
Со цел да се интензивираат пасторално-мисионерските активности што ги спроведува Црквата, потребно е секој слуга и мисионер на Црквата да постави соодветни прашања и да ги најде соодветните одговори и решенија за секоја личност, секоја ситуација, одговори инспирирани од Светото Евангелие и овие духовни модели, за да можеме да го исполниме зборот на Светиот апостол Павле: „Сетете се на вашите старешини кои ви го кажаа словото Божјо. внимателно погледни како ги завршија своите животи и следи ја нивната вера “(Евреите 13: 7).
На крајот, сакаме да се обратиме, покрај длабокото и побожно охрабрување на Свети Јован Златоуст и големите пастири на душите кои живееја пред нас, на охрабрувањето да ги повикаме да помогнат преку искрена молитва. Убедени сме дека на овој начин ќе го продолжиме духовниот пат по истиот пат по кој тие исто така ја исполниле својата свештеничка мисија, да го проповедаат преку збор и дело Евангелието за милостивата Христова forубов кон сите луѓе.
Патријарх на Романската православна црква
[1] Свети Јован Златоуст, „Третиот збор против аномиите“, 6, во: Говори против аномиите. На Евреите, превод. и белешки од отец Думитру Фесиору, Букурешт, уредник на Библискиот и мисиски институт на Романската православна црква, 2007 година, стр. 52-53.
[2] Свети Јован Златоуст, „Збор за оние кои се сопнаа пред суровите околности на животот и заради прогонството и вознемирувањето на луѓето (дури и од некои свештеници); божествената природа е над разбирање; и на Евреите “, 1, во За радоста на иднината. Да не очајуваме. Девет говори во Книгата Битие, превод. и белешки од отец Думитру Фесиору, Букурешт, уредник на Библискиот и мисиски институт на Романската православна црква, 2008 година, стр.
[3] Свети Јован Златоуст, „LXXII хомилија на Матеј“, IV, во: Писма III. Хомили до Матеј (Црковни отци и писатели, 23), преведени, воведни, индекси и белешки од отец Думитру Фечиору, Букурешт, уредник на Библискиот и мисиски институт на Романската православна црква, 1994 година, стр. 818.
[4] Свети Јован Златоуст, „ХХСИИ хомилија на Матеј“, VI, во: Писма III…, стр. 401-402.