PDF Е.
Краток опис
1 Е.Т.А. Том на годишнината во Хофман Ерих Шмит Верлаг2 Содржина Написи Бернхард Шемел: Ноје Хофманијана дер Стаа.
Опис
Е.Т.А. Годишник на Хофман, том 2-1994
Содржина Есеи Бернхард Шемел: Нова Хофманијана од Државната библиотека во Бамберг
Вернер Тагерт: Е.Т.А. Оценка на Хофман за почетокот на романот на Теодор Готлиб фон Хипел (веројатно 1795 година)
Вулф Сегебрехт: Две претходно непознати букви од Е.Т.А. Хофманс
Детлеф Кремер: Алхемија и кабала. Херметички референци во златното тенџере Петра Лидке Коноув: Замав во автоматската работилница: Феномени на естетско повторување во Е.Т.А. Рамковниот циклус на Хофман, Браќа Серапиони
Ролф Селбман: Диета со Хорациј. За поетиката на Е.Т.А. Хофмановата приказна за аголниот прозорец на братучедот
Хелмут Гебел: Е.Т.А. Јазик на Хофман за музика
Оливер Хак: Е.Т.А. Инструментална музика на Хофман и Бетовен
Хенк Ј. Конинг: Карл Веислог. Епигон Е.Т.А. Хофманс
Стефан Диебиц: Телескоп и пад. За историјата на Е.Т.А. Хофманс Сендман кај Додерер и Јунгер
Осврти на Рајнхард Хајнрит ^ за: Е.Т.А. Хофман, собрани дела во индивидуални изданија. Берлин, Вајмар 1994 година
Доминик Трогер за: Е.Т.А. Хофман, „Песочникот“. Тмурна куќа. Нацртано од Дино Батаagа. Поговор на Франц Локуа. Берлин 1990 година. . . 129 Грегор Ведекинд на: Човекот автомат. Е.Т.А. Приказната на Хофман за песочникот. Со слики од секојдневието и лудилото. Одвоени и составени од Лиенхард Ваврзин. Ново издание Берлин 1990 година
Ханс-Дитер Холтхаузен на тема: Клаус Детердинг, Поетиката на внатрешниот и надворешниот свет на Е.Т.А. Хофман. Кон конституирањето на поетското во творештвото и личните сведоштва. Франкфурт, 1991 година
Андреас Олбрих за: Герхард Вајнхолц, Психологија и социологија во Е.Т.А. Романот на Хофман „Еликсирите на ѓаволот“. Есен 1990; Дерс., Приказната на Е.Т.А. Хофман „Умри автоматизирај“. Критика на едностраното научно-техничко гледање на светот пред двесте години. Есен 1991; Дерс., Е.Т.А. Хофман. Поет - психолог - адвокат. Есен 1991 133 5
Содржина Рајнхард Хајнрит ^ за: Герхард Вајнхолц, Психологија и социологија во Е.Т.А. Романот на Хофман „Еликсирите на ѓаволот“ .Есен 1990 година
Харт/м/т Штајнке за: Јозеф Квак, уметничко самопознавање: обид за Е.Т.А. Хофман „Принцезата Брамбила“ .Вурцбург 1993 година
Ролф Селбман за: Луц Хагестет, генијалниот проблем во Е.Т.А. Хофман. Илустрирано со примерот. Интерпретација на неговата доцна приказна „Des Vetters Eckfenster“. Минхен 1991 137 Рајнхард Хајнрит ^ на: Фридрих А. Китлер, детективска приказна за првата детективска приказна, во: Дерс., Дихтер - негодување - вид. Минхен 1991 година ... 138 Фран ^ Локваи за: Фриц Rad. Радац, Машки стравови во литературата. Womanена или уметност. Хамбург 1993 година
Грегор Ведекинд на: Барбара Науман, инструмент за музички идеи. Мјузиклот во теоријата на поетиката и јазикот на раниот романтизам Штутгарт 1990 година
Ханс-Улрих Вагнер за: Вести за понатамошните судбини на кучето Берганза. Раскажано од Кристоф Кафнер, Франц Фрајхер фон Годи и Даниел Елстер. Комуницира Вулф Сегебрехт. Бамберг 1993 година
Лидија Скиет за: Карл Велхајм Салис-Контеса, приказни и бајки. Со поговор и изменето од Хенк Конинг. Вирцбург 1990 година.
Јерг Пет- ^ ел на: Андреј Тарковскиј, Мартиролог Втори. Дневници 1981-1986. Берлин 1991 година
Од Е.Т.А. Директориум за членство во општеството Хофман
Именик на вработени
Диета со Хорациј За поетиката на Е.Т.А. Хофманска приказна Д е ветеринари
1. Умерени луѓе За братучедот, луѓето што дејствуваат на пазарот обезбедуваат „верна слика за постојан промена на животот“. „Значи, навистина постои чувство за редот да се одржува кај луѓето“ (619), дури и егото препознава Сметач откако братучедот демонстрираше на пример случај, како спор без интервенција на полицијата и државата 6
Споредете ја библиографијата во: Текст и К р и т и к. Специјални книги. Т ^ А. Хофман, изд. v. Хајнц Лудвиг Арнолд, Münc h e n 1992 ^ стр. 202. Погледнете го статусот на Hermann Kör t e: Der ö k o n o m i s c h e Automat. Е. Т. А. Доцната приказна на Хофман „D es Vetters Eckfenster“, во: Арнолд [белешка 1], стр. 125-137, како и библиографија исто, стр. 209 г. Сл. Г. и н.е. Остерле: Е. Т. А. Хофман: Дес За историзацијата на естетската перцепција или Пресметаното романтично прибегнување кон визуелните обрасци на Просветителството, во: Der Deutschunterricht 39, 1987, стр. 102 стр. За дискусија за ова очекување на поетскиот реализам, видете ја илустрацијата на Луц Хагестет: Илустриран со пример: толкување на неговата доцна приказна „Des Vetters Eckfenster“, Минхен 1991 година, стр. 140 г. Исто. Е. Т. А. Хофман: Доцна дела, изд. од Валтер Милер-Зајдл и Фридрих Шнап, Münc h e n 1965, стр. 621. - По ова издание, текстот е цитиран итно.
Општо, драг братучед, моите согледувања на пазарот го зајакнаа моето мислење дека со берлинскиот народ, од тој период на несреќа, земјата ја преплави земјата како дрзок, арогантен непријател и залудно се обидуваше да го потисне духот што наскоро како насилно компресирана спирална пролет изникна со обновена сила, се случи чудна промена. Со
Збор: народот се здоби со надворешен морал [. ] (619)
Морализацијата на луѓето, чиј најважен квалитет е одржување на „редот“ (619 и пасим) и е програмски замислен како обука на субјектите да станат граѓани, е насочена против сите форми на колективно екстремно однесување, било да е тоа „грубоста“ во духот на новото национално Самодоверба (621) или германски превирања во пресрет на Ослободителните војни. Застапниците на ваквите позиции се одбиени како нарушувачи на неговото расположение и ред и јасно се означени како анахрони носители на стандардите на излитениот романтизам. 10
2. Умерено јадење Ако се следат понатамошни препораки во текстот во насока на овој постулат за умереност, се среќава со сложена стратегија која, според принципот на негиран контраст, го игра Валтер Бенјамин, начинот на гледање на Хофман, наспроти попрогресивната перспектива на По и Бодлер во 1939 (За некои мотиви во Бодлер, во: Валтер Бенјамин: Гесамелте Шрифтен, I, 2 издание. Од Ролф Тиедеман и Херман Швепканхауск, Франкфурт 1980); таму пишува за братучетката: "Неговите оперски очила |!] креваат жанровски сцени од неа \
толпата] надвор. Внатрешниот став на корисникот е сосема соодветен кога се користи овој инструмент. "(П. 628). Хагестет [забелешка 4], стр. 78-89, го привлекува вниманието кон амбивалентноста на концептот на луѓе помеѓу политичката утопија и одвратноста кон толпата Хофман [белешка 6], стр. 620: „A nstand des Volks“. Исто, стр. 620: „Ентузијастички ригористи, Хвперпатриотски подвижници“.
За поетиката на Е. Т.А. Хофманс
Исто, стр. 610: „Тој само гледа во мисирка со загледувани очи“, без барем „милување“ на овој „заводлив предмет на неговата желба“. Ср. Катарина Касперс: Сиромашната поетеса. Промени во поетското саморазбирање во Германски романтизам, Франкфурт a. M. et al., 1989 година, стр. 148.
Но, токму оваа непобедлива склоност кон пишувањето донесе црна несреќа на мојот сиромашен братучед; најсериозната болест не можеше да го попречи брзото движење на запчаникот на имагинацијата, која продолжи да работи внатре, секогаш создавајќи нови и нови работи. Така, се случи тој да ми раскажува секакви грациозни приказни што ги смисли, занемарувајќи ги многубројните проблеми што ги претрпе. Но, патот по кој помислата требаше да се движи за да се појави обликуван на хартијата беше блокиран од злобниот демон на болеста. Штом мојот братучед се обиде да напише нешто, не само што му откажаа прстите, туку и самата помисла помина и исчезна. (597)
Резултатот не е губење на поетската инспирација, туку на литературната продуктивност. Како писател, тој функционира само преку нараторот во прво лице, кој го поправа говорот на братучедот во писмена форма, го „дизајнира“ поетскиот пронајдок на хартија и со тоа го претвора во литература. И покрај неговата инхибиција на пишувањето, пациентот се преправа дека може да се сретне со неговиот здрав посетител „Научете ги примитивите на уметноста да изгледаат“ и покажете му како „навистина да изгледа“ (600). Така се одвива еден сократски „разговор“ (600), на кој раскажувачот од прво лице му го дава навидум наивниот опис, додека писателот знаењето коментари, толкувања и верувања1 3
За поетиката на Е. Т А. Хофманс
ција придонесува. Но, дури и типографската промена на драматичниот дијалог укажува на тоа дека текот и резултатот од овој разговор не претставуваат „засрамувачко решение“, туку демонстрираат намерно одрекување од наративната партизација, со тоа што и двајцата стојат едни против други без пресуда и без медијација. Како и во драмата, двајцата братучеди истото право; доминацијата на болниот братучед во разговорот е надмината од коментаторскиот наративен авторитет на неговиот посетител на почетокот и на крајот од нарацијата
Па со право, исто, стр. 127. Ср. Остерл [забелешка. 3], стр. 86 ст.; терминот се користи и во текстот (602). [П. 597: „Не разбирам. '5. 601: "Јас ја нарекувам бесна домаќинка оваа личност на која не и недостасува пазарен ден". П. 603: "Си размислувам во овој момент". 602: „Јас го знам тоа!“ Kör t e [забелешка 2], стр. 135.
П. 608: „Дека добриот Господ ги остави книгите да растат како печурки“. Хагестет [белешка 4], стр. 100. стр. 616: „Многу верна слика на колер, како што се појавуваат во романите
За поетиката на јас т.е. Јас А. Хофманс
598: „Се откажувам од активниот, креативен живот, кој произлегува од себеси во надворешна форма, создавајќи пријатели со светот! - Мојот дух се повлекува во неговата скита! "Хорациј II, 10 (стих 18-20):" q u o n d a m cithara tacentem/подвиг Musam neque Semper arcum/tendit Apollo ". „Нил адмирари“ (619) фрлен од братучедот на друго место е исто така хоразум (имено, епистоли I, 6) што повикува на умереност на чувствата. Фридрих Сенгл: период на бидермаер. Германска литература во полето на напнатост на обновување и револуција 1815 - 1848 Особено Том I: Општи барања, Упатства, Средства за застапување, Штутгарт 1971 година, стр. 251 и др. И.
Глетката беше навистина чудна и изненадувачка. Целиот пазар се чинеше дека е единствена, цврсто спакувана толпа, така што треба да се верува дека јаболкото фрлено меѓу нив никогаш не може да стигне до земјата. Најразновидните бои блескаа на сонце во многу мали точки; ова ми остави впечаток на голем кревет со лалиња, трогнат од ветрот, се ниша напред-назад и морав да си признаам дека глетката беше доста добра, но на долг рок беше заморна, па дури и ги иритираше луѓето предизвикуваат мала вртоглавица
што наликуваше на непријатниот делириум на сонот што се приближува; Во него го барав задоволството што му го даваше аголниот прозорец на мојот братучед и му го кажав ова доста отворено.
Раскажувачот од прво лице ја согледува масата и бојата, како и спојувањето на халуцинаторните искуства од сонот и прекумерната фантазија со вчудоневиденост. Тој го нема окото на братучедот кој сочувствува со пулсирачкиот живот, тој само го чувствува вртоглавиот движење на лулање на површината, што сугерира подвижност, но за волја на вистината (како сликата на креветот на лалето) е фиксирано. Братучед набудувач го перцепира движењето иако (или затоа што) тешко дека може да се движи; тој ги поврзува различните движења на пазарот со основните движечки сили: „Од тука се развива најразновидната сценографија на буржоаскиот живот“ (600). Раскажувачот од прво лице не успева поради изобилството на површини29
Улрих Штадлер е сосема поинаков: Погледот како увид. З у Е. Т. А. Подоцнежната приказна на Хофман „D es Vetters Eckfenster“, во: ZfdPb 105, 1986, стр. 509, која, со поглед на панорамите кои станаа модерни од 19 век, сака да ја задржи заедничката заедница на панорамски (романтичен) и реален начин на гледање на братучед П. 599: „шарениот живот“, „Се чувствувам пријател со неговите немирни активности“. П. 599: „Тоа значи, не можам да се движам од самото место и да се количам напред и назад во ова столче за тркала. на грациозен начин “.
* Значи, овој наратор од прво лице нуди бројка за нарачка, но не и бројка за автентикација за нарацијата. На оваа бројка, Е.Т.А. Хофман најмногу од легитимирањето на неговата наративна улога, како самиот да се сомнева во нејзината валидност. Неуспехот во сопственото раскажување на братучедот му станува јасно на лицето што тој самиот го научил како правилно да го гледа и на кое му покажал бескорисност на неговите застарени обрасци на перцепција. Овој наратор од прва личност, пак, прави се што е можно за да го стилизира својот братучед како сиромашен поет со романтично потекло, иако тој повеќе не е. Така, оспорената професија на поетот добива нова легитимација преку трајното рефлексија на наративната функција во самиот текст, што е повеќе од тематизација на наративната употреба соодветна на дејството како кај Сандман. Аголниот прозорец на братучедот е високо-рефлектирачки и модерен текст, со оглед на тоа што не само што ги бара крајните граници на професијата поет, туку застанува токму на точката каде што трајното саморефлексирање треба да доведе до крајот на секоја приказна.
Многу различен од Хагештет [забелешка. 4], кој гледа нараторот во прво лице многу попозитивно „како несвесно креативна природа“ (стр. 63) и братучедот „како непродуктивна уметничка фигура“ (стр. 66); братучедот е „неуспешен генијалец“ (стр. 154), нараторот во прво лице, од друга страна, е „потполно спротивен“ (стр. 154) и „супериорен во однос на братучедот“ (стр. 155); во исто време, тој ја нагласува „комплементарноста на двајцата братучеди “; тие се „разделување на архифигура“ на генеалошката тема (стр. 156).