Петто продолжение на Лексикус
Горенаведениот опис, имено на влезот во пиварницата. тигами во дворот сè до моментот кога тој влегува во другата соба е заснован на приказната за очевидец, за која Шејн комуницира во неговата колекција народни песни и е краток извадок од истата. Тоа се однесува особено на прославата на Довичник во село од гувернерот Тула, како што видел очевидецот. Но, се чини дека само деталите се локални и се разликуваат од обичаите на другите области, главните карактеристики на прославата се исти во големите руски влади, како што заклучувам од други извештаи, пишани и усни, особено од самите свадбени песни.
Непосредно пред вечерата, не долго откако младоженецот влегол во свадбената соба, Дружка прашува во една песна од Псков:
Благослови Бог Христос,
Играј ја играта,
Свадбената игра!
Боже Христе, благослови
Да ги ставам масите!
Боже Христе, благослови
Да се шири чаршав за маса!
Боже Христе, благослови
Леб и сол
Да се носи на масите,
Јадења од шеќер
И слатка мет!
Според извештајот на тој очевидец, вечерата, која за себе се нарекува и Двичник, гостите ја зеле во три дела по молитва пред сликите на светците. Првите се роднини на невестата. Овие се грижат за сметка на младоженецот. Како што е вообичаено обичај, неговите родители, а во некои случаи и роднини кои придонесуваат за празникот, со себе ја донеле потребната храна со пивото и ракијата или претходно ги донеле во невестинската куќа. Меѓу нив има и два пирога направени од пченично брашно, за кое Шејн верува дека е симбол на соединувањето на двајцата свршени, а за Снегиров скоро се однесува на тортата вообичаена во Римскиот конфереатио што невестата и младоженецот ја јаделе заедно. Но, засега тие треба да се користат само за украсување на свадбената трпеза. Бидејќи не се јадат до вториот ден по венчавката, поточно на „Кнежевскиот ручек“, празник што младиот човек им го приреди на роднините на неговата сопруга.
Друшка има полни раце работа. Бидејќи исто како што учествува во сервирање на храната, бидејќи оброкот е воведен со ракија, тој на секој гостин лично му ја предава чашата. Тој, исто така, посредува во транзицијата кон втората чинија со пијалок и им дава на сите повторно полна чаша кога третиот и повторно пијалок ракија веднаш штом ќе се послужи четвртата.
Додека роднините на невестата јадат, „слатките пејачи“ се враќаат кај гостите да пеат повторно. Но, тие повеќе не иницираат поплаки. Наместо тоа, тие сега ги фалат со долги пофални песни и очекуваат „малку пари“ како нивна награда. Но, тоа не може да биде премногу мало. Бидејќи тие во завршните стихови го прашуваат гостинот да не биде откачен и, бидејќи „на пејачите им треба многу за црвено-бела шминка“, тие бараат златна гривна, сега за цела руба. Во самата песна, девојките објаснуваат колку е богат и богат гостин што го фалат, и тешко дека му даваат можност за премногу оскуден подарок. Имаме наградна песна од следниов гувернер на Тула:
На планина, на мала планина,
Десно од него,
Имаше еден пар гулаби
Два гулаби, блескаво синкаво:
Комуницирале едни со други
Од младиот храбар колега,
Од синот на Федоjenен, Михаил:
Тој е богат, тој е богат човек,
Никој не е побогат од него,
Зачекори од една до друга гривна,
Фрли половина руба во градот,
Затворена портата со цела руба.
Тој ги ослободи сираците од ропството,
О, сираци, о, сиромашни сираци,
Со молитва го моли Бога за мене,
Ве молам за мене, смелиот млад човек,
За синот на Федотјен, Михаил!
Наградна песна од градот Псков оди кај мајката на таткото на невестата, која го претставува биолошкиот татко на невестата на свадбената церемонија, песна според која треба да се пофали и самиот татко истовремено.
Телото и беше бело -
Лебеди коски -
Под вистински бисери
Главата се наведна.
Обетки од зумбул,
Лицето блеска,
Осветлени скапоцени камења
Целата соба.
Златни јаки
Украсен целиот врат.
Чевли од златна ткаенина,
Позлатени токи,
Токите се фалсификувани,
Во градот Јарослав,
Позлатени во средина
Во прекрасна Москва.
Според една свадбена песна од Псков, невестата, на која, инаку, цените песни и го даваат истиот накит, е „белиот лебед, дете на брегот, кое претходно хранело леб и пиело само мед вода“. На сличен начин може да се слушне и песна од гувернерот на Рјазан. Бидејќи по ова таа „пораснала со нејзиниот татко, била разгалена од нејзината мајка и имала вино, мед, шеќер и суво грозје за храна“. Невестата се споредува со гулаб со сребрена глава, со патка, со ластовичка, исто така со јагоди, со шумски плодови, темноцрвени цвеќиња и поради својата виткост, со стебло од коноп. Најчеста споредба е таа на лебедот. Зашто, иако руската народна поезија генерално ја применува оваа и другите споредби на девојчиња и жени, тоа е невестата која е составена со многу животни, растенија, дрвја и цвеќиња заради нивната благодат и грациозност во свадбените песни. Во исто време, таа има толку голема вредност што братот треба да побара „илјада рубли и цели капитали за милата сестра“. Песна на градот Псков гласи:
Самур и трча од веѓата,
Јастреб лета од очите,
Невестата воздивнува како верверица
И зборува како куна.
Воздивнува за сто рубли
И зборува збор за илјада.
Мажите се гледаат пофалени, како за своето богатство, затоа што носеле убава и скапа облека, затоа што му служеле на Царот и го треселе неговото дете во златна лулка, во свилени пелени или затоа што шетале по улицата, како лут ветар рикаше и тропаше на портата „како гром“, но најчесто поради нејзините жени, кои ги „зеде за белата рака, ги бакна за уста и им се обрати: мојата драга душа“. Но, ако сè уште не сте во брак, девојчињата прашуваат, пеејќи, зошто не би зеле жена, дали сè уште не сте биле утврдени од Божјата судбина или таа сè уште не е порасната. Тој исто така се запознава со фактот дека го има она што се бара за венчавката; „Младо сирење во чаши, сладок мед во мали чаши, силно вино во мали шишиња, грозје на мали чинии“. Исто така, не му недостасува хме. Само „оној што го определува Божјата судбина е оженет“ е обично одговорот, инцидентно даден од самата песна, и така пејачите се затвораат, како подолу, во химна за пофалба за градот Псков, со барање тој да им дојде за еден Да добиете убавина или да изберете жена за себе.
Изберете од четириесет
Најубавото,
Што е тенок, висок,
Бело и црвено-образ,
Со остри очи
И црни веѓи.
Пејачите веројатно одговараат на оскудниот подарок со песна на потсмев, особено, се чини, дарот на Дружка, песна на потсмев што обично завршува со гостинот кој ветува половина руба, но дава само три капике; но тие дозволија песна на благодарност да следи поголем дар. Но, дури и посакана од големите подароци, бидете честа што им ја дава дарителот, неговите длабоки лакови и убави зборови. Тие му се заблагодаруваат на сопственикот за леб и сол додека пеат за да именуваат што би уживале, но пред се „слатки јадења и медени пијалоци, джинджиерец, крцкави ореви и шеќерни јаболка“. Бидејќи наскоро ќе јадеа, наскоро ќе испијаа. Убодот на господарот беше целиот шеќер, нејзината душа стана шеќерна.
Кога втората трпеза, на која родителите на невестата ги забавуваат гостите на младоженецот, ја достигнаа последната чаша и садови, невестата се врати, како што објавил очевидецот, во собата за венчавки. Нејзиниот татко веднаш се сврти кон неа. „Dерко“, вели тој, „наскоро ќе станеш домаќинка. Но, сега занимавајте се со ракија и соберете по ресни! ”Тој hands подаде чинија и чаша, а младоженецот, кој дојде со неа, големо шише ракија. Ова ја исполнува чашата. Невестата оди кај гостин, веројатно како што се сомневам, кај првиот чесен човек, кој како таков седи најблиску до сликите на светци, нејзиниот татко крштевач и му ја нуди чашата. Таа прашува, младоженецот се поклонува во тишина. Потоа повторно се истура, затоа што вториот гостин треба да пие, мајката крштевка на невестата. Значи, и двајцата ја обиколуваат целата маса, потоа ги предаваат и другите гости кои веќе јаделе или треба да се забавуваат на третата маса, конечно и пејачите, накратко, сите и сите чаша ракија и собираат „по реси“. Бидејќи штом се напиле, сите ставаат паричка на чинијата или „го позлатуваат дното на сребрената шише со ракија“.
На крајот на прославата и по откажувањето на „општата трпеза“, на која се забавуваат „соседите што живеат во ред“ и гостите кои не се во роднинска врска со невестата и младоженецот, невестата или во нејзино име мајката, роднините на младоженецот. Подароците се состојат од марамчиња и марамчиња. Но, примателите ги надоместуваат трошоците ако не ги надоместат истите неколку пати. Затоа што секој прави поврат во пари.
Кога гостите конечно се разделуваат, а младоженецот исто така станува за да си замине, девојките повторно го креваат својот глас за да се жалат или дури и да му замерат на таткото на невестата дека ја испил својата ќерка. Ова е показател за веридбата, која всушност се нарекува „пиење на невестата“. Пијаната, свршената невеста е синоним. Бидејќи ангажманот, барем привременото ветување, запечати со луѓето од селото, ако се прифати апликацијата со посредство на хонорарникот, шише ракија, која тие ќе им ја достават на родителите на невестата. Во селата гувернер на Тула, девојките пеат кога гостите се оддалечуваат:
О, алкохоличари, алкохоличари,
Таткото на Авдоjaа,
Пијте ја својата ќерка
Со буре вино,
Пијте го вашето дете горе
Со малата чинија со вино,
Ја оставивте ќерката
Со вкусно јадење!