Победа преку жртва
Говорот на Неговото Блаженство Отец Даниел, Патријарх на Романија, одржан во Романската академија, за време на свечената сесија на тема: Големиот сојуз од 1918 година - Почетокот на Првата светска војна, понеделник, 28 ноември 2016 година
Првата светска војна (1914-1918), позната во историјата на Романците и како Војна за повторно обединување на нацијата (1916-1919), претставуваше невидена меѓународна воена пожар во минатото на човештвото, како резултат на што беше добиена, со многу жртви на човечки животи. и многу духовни и материјални напори на Романците, исполнување на идеалот на нашето национално единство.
Потребна беше вооружена борба на романскиот народ за да се постигне она што не беше постигнато во мирно време, односно соединувањето на сите Романци (од Трансилванија, Бесарабија и Буковина со Романија) во единствена држава.
При спроведувањето на овие настани, покрај политичарите од тоа време и војската на земјата, значајна улога играше и Романската православна црква преку своите свештеници и лаички верници.
Неколку книги, студии и статии беа напишани за вклученоста на слугите на Црквата во развојот на Првата светска војна, што ја потенцираше активноста на религиозна и социјално-добротворна помош на свештенството и монашката вечера, за поддршка на романскиот народ во борбата за ослободување на окупираните романски територии. постигнување на национално единство.
За подобра координација на споменатите активности, Светиот синод на Романската православна црква му предложи на Главниот штаб на романската армија, во мај 1915 година, свештеникот Константин Назарие, универзитетски професор по Морална теологија на Богословскиот факултет на Универзитетот во Букурешт, да биде назначен за „протоереј на армиските свештеници“ и „раководител на верската служба“, факт што беше исполнет.
Православните воени свештеници, избрани од оние со посебни пасторални вештини, најдоа моќ да всадат во душите на војниците утешителниот и зајакнувачки збор Божји, секогаш на должност, меѓу војниците, во славни или безнадежни моменти, во возвишени или трагични моменти.
Религиозната, пасторално-воспитната и социјалната активност на воените свештеници за време на војната достигна голема сложеност, откриена во мноштвото документи што се чуваат во воените архиви или во епархиските центри.
Служби за благослов или Те Деум, Светата миса, исповедта и заедницата на војниците со Телото и крвта на Господ Исус Христос беа завршени од страна на говори на охрабрување, на мотивација за борба за исполнување на националниот идеал. Во исто време, мисијата на воени свештеници имаше многу практични аспекти: морално-патриотско образование, здравствено образование, организација на културни кругови, летачки библиотеки, училишта за писменост, воени или книжевни прослави. Воените свештеници ја издржаа силата на лутањето по планините, беа заробени, заробени во разни логори на непријателските војски во Германија, Унгарија и Бугарија итн.
Вниманието на военото свештенство беше насочено и кон цивилното население. Војниците убиени на боиштата оставија зад себе сиромашни или сирачиња семејства чија состојба станува очајна во војната. Во светот растргнат од омраза и насилство, очите и надежите на луѓето се свртија кон Бога и Неговите слуги.
Честопати, во услови на тешки операции во кои учествуваа заедно со единиците на кои беа приврзани или во повлекување, свештениците беа ставени во ситуација да учествуваат директно во битките, избегнувајќи преку нивната интервенција очајни ситуации.
Активноста на фронтот на романските православни свештеници беше примерна и полна со херојство, едногласно ценета од командантите на романската армија.
Маршал Константин Презан, херој и поранешен почесен член на Романската академија, рече: "Свештениците сториле повеќе од својата должност и тоа е чест за свештенството, кое заедно со војниците дадоа повеќе отколку што баравме за Земјата и нацијата." (Георге Николеску, Георге Добреску, Андреј Николеску, Свештеници во борбата за создавање на Голема Романија (1916-1919), Издавачката куќа Нова Европа, Букурешт, 2000 година, стр. 184).
Генерал Јоан Ракану, Министер за војна, во Објаснувачкиот меморандум до Закон за организација на воен духовник, одржано на 8 јули 1921 година, на состанокот на романскиот Сенат, го изјави следново:
„Нашата армија, која се бореше во екстремно тешки услови, доволно позната од нашите господари, благодарение на нејзината духовна обука, беше во можност да се соочи со најтешките времиња и да помине недопрена од страшното зло на болшевизмот што се запали и ја запали застрашувачката руска армија. Оваа духовна подготовка во голема мера има свое потекло од религиозните чувства со кои Романецот бил обдарен во секое време и кои му помагале и го спасиле во време на тешкотии. Религиозното расположение беше вечно топло во душата на нашиот војник, бидејќи военото свештенство кое ја придружуваше војската во текот на целата војна беше пред сè пофалба, а како вистински апостоли, свештениците за момент не ја напуштија својата света и чесна позиција, помагајќи им на офицерите. за да можеме да ги донесеме нашите војници во слава„(Доц. Д-р Аурел Пентелеску, доц. Д-р Гаврил Преда, „Pртвата на свештениците мобилизирана во војната за обединување на нацијата (1916–1919)“, во том Херои и гробници, Направено од Национална канцеларија за култот на хероите (координатор: д-р Каталин Фудулу), Издавачка куќа Алфа МДН, Букурешт, 2007 година, стр. 8).
Затоа, во унијата е моќта и достоинството, благословот и радоста на еден народ. Поделбата, сепак, е смртоносна и понижувачка за еден народ затоа што го ослабува и деградира неговиот живот.. Придружи се „Мисла и чувства“ можеме да ги надминеме животните тешкотии и искушенија. Унијата го зајакнува и воздигнува народот. Земете ги, на пример, водачите на Големиот сојуз, на кои секогаш им се восхитуваме за нивното единство на дејствување и за постигнувањата што следеа по Големиот сојуз од 1 декември 1918 година.
Црквата преку молитва, збор и дело го негува светиот дар на националното единство и достоинство, затоа што вистинската слобода не е ниту во поделба ниту во себична рамнодушност, но таа е во состојба на заедништво и соработка за општо добро!
Бидејќи дарот на слобода и национално единство, симбол на достоинството на романскиот народ, беше добиен со многу жртви на човечкиот живот и многу духовни и материјални напори, Романската православна црква спомнува на секоја света миса на "сите Романски херои, војници и борци, од сите времиња и од сите места, кои се жртвуваа на бојните полиња, во логорите и затворите за да ја одбранат татковината и православната вера на предците, за обединување на романската нација, за слободата и достоинството на романскиот народ ". Црквата исто така сака да придонесе, заедно со институциите на романската држава, да се зачува интегритетот на Романија и достоинството на романскиот народ, со што се цени жртвата на оние кои се бореле низ историјата за реализација на овие големи идеали и истовремено да промовираат мир и разбирање меѓу народите.
Денес, сите романски граѓани, сите државни институции и сите верски деноминации имаат должност да се зачува и култивира дарот на националното единство како симбол на достоинството на романскиот народ, добиени со многу жртви на човечки животи и многу духовни и материјални напори, за доброто на Романија и радоста на Романците насекаде.