Појавувања - бестелесни посетители од Друбен
Во 1993 година, Абрахам Линколн се појавуваше со месеци како „Геист“ - барем на постерите и програмите на 11-та „Баслер Пси-Теџ“, кои беа посветени на темата „Спиритизам денес“. На крајот на краиштата, имаше повеќе од рекламен трик зад тоа. Откако беше убиен 16-тиот претседател на САД во 1865 година, десетици очевидци, вклучително и неколку наследници на функцијата, тврдат дека го виделе неговиот сенишен изглед како шета по ходниците на Белата куќа.
Најмалку еден од десет возрасни верува дека веќе сретнал некој што починал, според истражувањето на Галуп во 1987 година во 16 земји во Западна Европа и Северна Америка. (Исланд беше во водство, со 31 процент верници.) Еден век порано, првото масовно истражување во историјата на парапсихологијата дојде до истиот заклучок. За Попис на халуцинации во 1889 година, Британското друштво за психички истражувања (СПР) собра околу 32 000 писмени одговори на прашањето: „Дали некогаш сте имале живописен впечаток дека сте виделе или жив или мртов предмет, кога мислевте дека сте целосно будни? Да се допреш или да слушнеш глас - без тој впечаток, колку што можеш да кажеш, се должеше на вистински стимул од надворешниот свет? “ Десет проценти од испраќачите одговорија потврдно.
Сепак, само еден од седум го опишал привидот на мртво лице. Една третина пријавила духовни настапи на живите кои во меѓувреме биле на друго место. Во некои случаи, наводните појави имале чувство да го напуштат своето тело и да одат на „вонтелесно искуство“ (видете вонтелесни искуства). Случаи на двослојување (од латински bi; две и 1ocus; место, буквално: можност да се биде на две места во исто време) се познати од сите континенти и епохи. Честопати се чини дека таквите духовни „допелџангери“ предупредуваат на претстојната опасност - или најавуваат сопствена непосредна смрт (феномен на „одјавување“).
Друга третина од испитаниците од Пописот изјавија „лица кои не се идентификуваат“. Оваа категорија вклучува, меѓу другото, суштества што дури и некои теолози сега ги сметаат за наивна реликвија на религиозно суеверие, но им се дадени нови почести на езотеричниот бран уште од средината на осумдесеттите: ангели. Делумно како амбасадори за некоја посебна пригода, делумно како постојани придружници, тие треба да можат да нè советуваат, штитат, предупредуваат, водат и инспирираат. Според испрашувањето спроведено од холандскиот лекар Х.Ц. Муленбург настапил меѓу неколку стотици пациенти во неговиот ординација во Девентер во 1982/83 година, повеќе од едно во три тврдења дека се сретнале со ангелско суштество.
Очигледните привиди на Дева Марија се зголемуваат од почетокот на 19 век; Меѓу најпознатите се оние на Ла Салет (1846), Лурд (1858), Фатима (1917) и Меџорје (1981). Дури и научниците кои се убедени во автентичноста на феноменот се сомневаат дали тие навистина ја покажуваат „Богородица“.
Настапите обично остануваат еднократни епизоди. Понекогаш, сепак, тие се враќаат неколку пати, во поединечни случаи дури и со децении, па и векови на исто место. Тие се вклучени во секој четврти случај на spook (види Spook) .
Дали се работи само за халуцинации? Вилијам Шекспир ги отфрли духовите како „креации на нашата фантазија“; Чарлс Дикенс го имаше својот познат измислен лик Ебенезер Скруџ му припишуваше фантом на лош стомак и го обвинуваше духот како неразварено парче говедско месо.
Зад него може да има повеќе, ако изгледот исполнува три услови:
1. Неколку луѓе го перцепираат феноменот независно.
2. Изјавата пренесува информации што не биле познати за сведокот, но подоцна се покажало точни.
3. Се појавува лице кое првично е странец на сведокот; сепак, тогаш може јасно да се идентификува врз основа на неговите информации.
Британскиот парапсихолог Едмунд Гурни ги формулираше овие критериуми уште во 1888 година. Само британското и американското „Друштво за психички истражувања“ (СПР и АСПР) собраа и испитаа неколку стотици вакви случаи од крајот на минатиот век. Евалуацијата сугерира најмалку шест слабости во теориите на халуцинација:
1. Како по правило, сведоците се совршено нормални психолошки, без некоја посебна склоност кон заблуди. Ретко кој сведок тврди дека имал повеќе од едно или две такви искуства во целиот свој живот - додека психотиците се прогонувани од нив повторно и повторно.
2. Халуцинациите се скоро секогаш субјективни појави - но честопати две, во одделни случаи, дури и до десетина луѓе независно ја опишуваат истата појава.
3. Истата привидност често се повторува во различно време на исто место.
4. Халуцинациите се случуваат исклучиво во внатрешниот духовен свет. Од друга страна, феномените повремено се придружени со паранормални инциденти во околината. (Умирачка „се одјавува“ - и во истиот момент застанува часовник, се крши огледало, паѓа слика од wallидот.)
5. Animивотните често реагираат и на изгледот - по правило реагираат со страв и се обидуваат да побегнат.
6. Повремено, појавувањето укажува на факти непознати за сведоците, како што се околностите на смртта, местото на живеење, постапките или облеката на некое лице.
Ако изгледот е несоодветен од чисто психолошка гледна точка, како може да се објасни?
Во народот, духовите се изедначуваат со душите на мртвите уште од античко време. Но, честопати се појавуваат привиденија со облека, капи, очила и оружје; дека мртвите земаат такви предмети со себе во „задгробниот живот“, додека ги оставаат своите тела зад себе, се чини апсурдно.
„Психорагија“, „Дијатеза“, „Фантазма“, „Етер“, „таму“ спомени: Парапсихолозите се сосема со право обвинети дека се нејасни од уште понејасните со вакви термини. Ваквите трикови се лесни за избегнување, под услов да имате храброст да го направите најочигледното нешто: претпоставка за „светски“ духовен свет. Денес ретко кој духовник ја претставува наивната идеја дека токму духовите се покажуваат пред нас директно. Наместо тоа, преовладуваат две теории: Едната предвидува телепатија помеѓу мртвите и живите: Починатиот, како што прв претпоставил италијанскиот истражувач на психологија, Ернесто Бозано (1862-1943), е во состојба да предизвика слики во нас дека нашиот мозок на сличен начин проектиран во надворешниот простор, како што тоа го прави со надворешните перцепции заради сензорни впечатоци.
Втора група спиритуалисти ги толкуваат појавите како материјализација (вештачки збор изведен од латински што буквално значи „материјализација“): бестелесен дух, тие шпекулираат, може да биде во можност привремено да создаде и да моделира објективно нешто во просторот. Како суровина треба да се користи особено „суптилна“, „суптилна“ супстанција („ектоплазма“). Некои теории го сместуваат овој материјал во „Двата“; Според другите ставови, тој е достапен од медиум. Индикација за ова е постојано утврдено збунувачко губење на тежината на медиумите, додека материјализациите се појавуваат во нивната околина. Кај некои медиуми, „ектоплазмата“ (од грчки ектос; надворешна и плазма; структура) се појавува како бело-сива, навојна или структура налик на превез, видлива од устата или други делови од телото.
Според третата спиритистичка теорија, душата се појавува обвиткана со „суптилно“ тело. Вистина е дека тоа е само по себе, како нешто чисто духовно, незабележливо за нашите физички сетилни органи. Но, опкружете ги со „етерично тело“ што го земаат со себе кога ќе им умре физичкото тело. Суштината од која се состои е, сепак, толку „суптилна“ што само „третото око“ на чувствителна личност може да стане свесна за тоа.
Ниту една од овие теории не е ослободена од недоследности и противречности и секоја од нив нема емпириска поддршка. Дека тие се непобитни зборува повеќе против нив. Уфолозите прогонуваат дури и модел на објаснување кој ја нагласува сличноста на некои феномени со холограмите: И двајцата создаваат илузија на цврст предмет во просторот за набудувачот - но тие се надвор од секој дофат. И тие исчезнуваат исто како и без трага како што се појавуваат: навидум од никаде во никаде. Ниту една земна личност нема технологија да создава такви холограми. Така се вклучени и вонземјани?
Сепак, феноменот не станува нереален затоа што сè уште не е задоволително објаснет.