Политичките митови како алатки за дезинформација
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
политика
Есента 2016 година, пред кампањата за претседателските избори, на страница со лажни вести регистрирани во Панама, на лицата на „сатира и хумор“ - guralumii.net, беше објавен само напис во кој се наведува дека Маја Санду, провладин кандидат би и ветил на германската канцеларка Ангела Меркел дека Молдавија ќе биде домаќин на 30.000 сириски бегалци доколку стане претседател.
Анализа направена од * Николае Шибриган
Последователно, веста беше интензивно објавена од јавни станици и анонимни страници поврзани со медиумската холдинг-компанија на олигархот Плахотниук, вклучително и интервју со тројца сириски студенти кои изјавија дека ја поддржуваат кандидатката Маја Санду Влијанието беше огромно, ако земеме предвид дека во 2020 година, анкетите покажуваат присуство на овој наратив кај 13,6% од Молдавците убедени дека Маја Санду ќе донесеше сириски бегалци ако стане претседател (ЦБС-Акса, мај 2020 година)
Потоа, сценариото се повторува во контекст на предвремените избори за градоначалник на Кишињев во мај 2018 година, на друга страница - stiripespuse.md дистрибуира лажен видео материјал припишан на Ал azeезира, каде Андреј Настасе се понуди да изнајми за период од 50 години Арапи за изградба на неколку џамии. Како резултат, фалсификуваниот материјал насочен кон Андреј Ностасе беше прегледан на Фејсбук страницата „новости“ над 540 000 пати, дистрибуиран од над 11 000 корисници.
Но, овие примери на лажни теми (наративи) не беа нашироко прифатени или вирусни на социјалните мрежи не само заради популарноста на пропагандните канали, туку и заради митскиот супстрат што тие го содржат. Би сакал повеќе да инсистирам на нив во следните редови.
Нашите митови
Психолозите дошле до заклучок дека навиките, убедувањата, однесувањето, односите меѓу индивидуите, меѓу поединците и групата е невозможно да се анализираат надвор од имагинарното Само поаѓајќи од верата како имагинарна создадена континуирано во и низ историјата, можеме да ги дефинираме единството и кохезијата на човечката заедница што вклучува „заеднички значења и, пред сè, заеднички вредности“, како што ги дефинира социологот Амитаи Етзиони.
Заедниците му даваат симболи на светот, судејќи што има смисла или не, што е или не е релевантно, валидно или во согласност со сопствениот идентитет, односно тие го обезбедуваат тој систем на толкување неопходен за да се одговорат на прашањата за потеклото, темелите, животот или смртта. Сите овие форми на верување имаат една заедничка работа - идејата дека тие реагираат на вознемиреност, неизвесност или колективен страв карактеристични за социјалните групи. Така, индивидуите произведуваат, преземаат и пренесуваат различни верувања за симболично да управуваат со неизвесностите со кои се соочуваат. Со други зборови, верувањата исто така му даваат на поединецот чувство дека животот на крајот има значење - совршен психолошки механизам за самоодбрана.
Францускиот социолог Роџер Бастид ни помага подобро да ја разбереме врската помеѓу проектираната слика и внатрешните нервози, дефинирајќи ги митовите како „екрани на кои се проектираат колективни нервози“ и различни начини на реакција на нерамнотежата и напнатоста во општеството.
Минатото е искривено и се интерпретира за да се легитимира сегашноста - не само историографски, туку и политички. Тоа е нормален феномен, впишан во психосоцијалните еволуции на која било човечка група. Разликата е во тоа што во тоталитарните општества, како што е Советскиот Сојуз, историјата и сродните митови се многу искривени отколку во „отворените општества“.
Но, во ерата по вистината, не само минатото, туку и сегашноста се интерпретира преку мрежата на дезинформациско бомбардирање. Понекогаш двете се преклопуваат за да се создаде хибридна конфигурација со цел уште повеќе да ја вознемири публиката.
Дури и ако политичкиот мит значи многу басна, во смисла дека го изобличува или повторува упорно она што го одбива објективната реалност, неговата последна улога е да обезбеди „значења“ за сегашноста што претставува мрежа за дешифрирање на хаосот и неизвесностите на фактите и настаните (димензија Објаснувачко). Потоа, да не ја заборавиме нејзината споредна функција на преоптоварување на намерата на заедницата да дејствува во одредена насока (мобилизирачка димензија), создавајќи слики и соништа за иднината, не само за минатото.
Во Романија, на пример, беше можно да се набудува како митот за „Спасителот“ доби форма на Маршал Антонеску и кралот Михаи, како последица на кампањите за манипулација со екстремистичкиот и национал-комунистичкиот печат. Наместо тоа, во Република Молдавија преовладуваат три политички митови: „Стивен Велики - војводот“, „Михаи Еминеску - национален поет“ и митот за „златното доба“.
Политичката важност на овие митови е дадена од метанаративите на нацијата изградена околу нив, во форма на уникатни перспективи за толкување на социо-политичката и националната реалност.
Ако ја анализираме молдавската перспектива на нацијата, митот за етногенезата е сличен на романското толкување на историјата, освен што заедно со гето-даците и римјаните, словените се вклучени како трет елемент. Златното време се наоѓа во период поблизок до сегашноста - во Молдавска ССР и царска Бесарабија, бидејќи овие периоди би претставувале уникатни моменти на градење на молдавската нација различна од Молдавците во Романија.
Всушност, во двата случаи тоа е фалсификат само ако земеме предвид дека на територијата помеѓу Прут и Днестар никогаш немало различно формирање на држава (освен Демократска Република Молдавија со ефемерно постоење од само два месеци), а локалните заедници не тие не можеа и немаа време да изградат посебен национален идентитет. Во Република Молдавија, изразите „нација“, „националност“, „нација“ и „народ“ добиваат различни значења во зависност од ставовите и (гео) политичките опции на секоја од нив, да не го спомнувам контекстот на предметниот период. На овој начин, „национализмите“ се спротивставуваат, се надополнуваат, па дури и се прекомпонираат со текот на времето, манипулирајќи ја идејата за идентитетот на населението и користејќи аргументи на реални или измислени традиции. Историските тензии се враќаат во живот со ново истакнување на релевантни политички митови.
Ова исто така објаснува зошто Стефан Велики, како „војвода на Молдавија“ сè уште има суштинска улога во молдавското толкување на историјата. Тоа ја симболизира борбата за независност на Молдавците, а Василе Стати станува познат нарекувајќи го „Стефан Молдовеанул“. Додека обидите за уништување на независноста на таканаречената „молдавска нација“ им се припишува на Романците како главна одлика, видете го митот за „романскиот жандарм“ создаден од руските разузнавачи во егзил во 1920-тите, подоцна преземен и ажуриран од советската пропаганда во 1930-тите. и 1970 година).
Меѓутоа, покрај овие таканаречени „основачки митови“ за една држава, може да се идентификуваат и низа други „митолошки соelвездија“ (митолошки ансамбли поврзани со истата тема), кои го поддржуваат или, напротив, се обидуваат да го деконструираат релевантниот мит.
Овие митови понекогаш можат да циркулираат во форма на урбан или локален фолклор, некои повторно измислени од политичари и политички партии во даден изборен контекст. Доволно е да се потсетиме на славниот мит со „раката на Москва“ лансиран за време на олигархискиот режим на В.Плахотниук, а потоа преземен од наивните унионисти за одржување на демократското владеење.
Така, историските тензии ги враќаат во живот митовите кои не прават ништо друго освен истакнување на етничката припадност, станувајќи важна компонента на политичкиот идентитет, а овие митови стануваат алатки за пропаганда и дезинформации наместо оригинални извори на толкување и дешифрирање на реалноста.
Еден од овие споредни митови од истата „констелација“ е оној за „инвазијата на вонземјани“, кој неодамна го користеа разни партии и политичари со цел да се разбуди во колективната имагинација латентната другост извлечена од бајките, поговорките/изреките или дивергентните историски наративи, како што е „турско-татарската инвазија“ на „молдавска земја“ vs. „Стефан Велики“ - бранител на „независноста на Молдавија и народот“ од „турско-татарските“ муслимани.
Логиката на дискурсот во овој мит бара оние кои не се вклучени во реториката на групата, односно во тој „нов“ колектив (во група), да ја претставуваат, на еден или друг начин, другата (вон-група). Ентитетот на другиот може да биде конституиран и од внатрешни групи (национални малцинства) и од надворешни групи (Романци, Сиријци, Арапи, Руси, итн.).
Молдавци и странци
Кон крајот на август, неколку маргинални страници за вести, поврзани со медиумскиот холдинг на Социјалистичката партија, ја започнаа дезинформацијата според која „лидерот на ПАС, Маја Санду, сака да ги продаде молдавските земји на странци“. Како аргумент, социјалистичките пратеници донесоа неколку слики од „Белата книга 2019“ на странски инвеститори, лажно тврдејќи дека овие препораки биле поддржани од Маја Санду. Екипата на StopFals.md успеа да ја демонтира оваа лажна вест, докажувајќи дека ова барање е на агендата на странските инвеститори најмалку 15 години, без Маја Санду или поранешната влада да имаат никаква врска со документот.
Но, дезинформациите веќе беа доставени до молдавската јавност преку 14 страници поврзани со социјалистите, вклучително и преку напис објавен на официјалната веб-страница на Парламентот. Според извештаите на CrowdTangle, видливоста на социјалните мрежи на овие написи била огромна - 3.454 прераспределби, 9.925 интеракции и реакции, а сето тоа акумулирало потенцијално влијание на над 1,7 милиони корисници на Фејсбук во рок од две недели.
Распространетата дистрибуција на овие изборни манипулации не треба целосно да се обвинува на социјалните мрежи. Многу корисници на Фејсбук или Однокласници во Молдавија паѓаат во нивната стапица од чиста наивност или затоа што наративот ги потврдува нивните сопствени убедувања и предрасуди (според сопствената пристрасност кон потврда), убедувајќи се дека ако „им се пренесат“ на пријателите, тие ја прават вистинската работа. Јас им правам добро.
Кога се осврнуваме на стереотипите на едно општество кон странците, мора да разбереме дека тоа е дел од еден маѓепсан круг на политички митови кои ги обликуваат ставовите и перцепциите на населението, а кои за возврат ги обезбедуваат потребните елементи за континуирано хранење на овие митови.
Друга специфика на републиката се однесува на кризата на доверба. Ова се манифестира со длабока недоверба кон државата, локалните и националните власти, а можеби, најлошо од сè, со недостаток на меѓучовечка доверба. Постои само една институција која ужива доверба кај поголемиот дел од населението - Црквата (34,6%), а во случај на други национални и приватни институции, довербата е на екстремно ниско ниво (БПП, јуни 2020 година).
Социолошките студии спроведени ширум светот откриваат директна врска помеѓу нивото на развој на една земја/регион и нивото на толеранција. Според индексот на социјален напредок во 2019 година, идентификувана е силна корелација помеѓу БДП по глава на жител и нивото на толеранција и вклученост прикажано од населението кон голем број маргинализирани групи (имигранти, верски малцинства, ЛГБТ +, етнички малцинства итн.).
Истата студија процени индекс на толеранција и инклузивност за Република Молдавија еднаква на 36,17 поени (пад од 5,51 поен во споредба со индексот регистриран во 2015 година), со што Република се најде на 107-то место од 149. Надвор од факторите што доведува до оваа оценка, проценката на Република Молдавија за општо слабо ниво на перформанси во однос на димензијата на социјална вклученост би била соодветна на скромното ниво на економски развој.
Или, од компаративна гледна точка, ситуацијата во Република Молдавија, во однос на нивото на вклученост, започна да се влошува од 2017 година, додека ситуацијата во соседните земји е видливо подобрена (Слика 1).
Втората димензија измерена емпириски се однесува на прифаќање на маргинализирани групи, во однос на социјалната дистанца, квантифицирана во општествените науки со скалата на социјална дистанца Богардус или индексот на социјална дистанца (СПИ). Според податоците презентирани во „Студија за перцепциите и ставовите кон еднаквоста во Република Молдавија“ (2018), просечната вредност на СПИ е 2,4 поени, што значи социјално прифаќање на ниво на соработник, односно половина од испитаниците не прифаќаат најмногу на групи како сосед, пријател и член на семејството.
Експертите исто така зборуваат за фактот дека постои каузална врска помеѓу ниското ниво на доверба меѓу луѓето и нетолеранцијата кон другите групи (вклучително и странците). Така, цитираната студија го споменува и нивото на општа доверба на населението кај луѓето. Резултатите од студијата беа усовршувачки, особено затоа што постоеше изразена недоверба кон испитаниците (само еден од пет молдавци изјавија дека имаат многу или многу доверба во луѓето). Половина од испитаниците рекле дека имаат малку доверба во луѓето, а 28% - многу малку или воопшто немаат доверба. И ако ги споредиме податоците со состојбата во 2015 година, ќе најдеме одреден степен на ерозија на оваа доверба (Слика 2).
Дури и на ниво на фокус група, испитаниците терминот доверба го дефинираа како ситуација „кога може да се потпрете на некого, кога некому ќе можете да му ги доверите своите тајни и планови, без да се сомневате дека таа личност може да ве предаде“. Исто така, беше забележано дека учесниците во студијата наведоа во категоријата „луѓе на кои им веруваат“ на семејството, блиски роднини и пријатели и помалку институции или организации.
Враќајќи се на Индексот на социјална далечина (СДИ), решивме да ги анализираме ставовите и перцепциите на населението кон четири ранливи групи, кои можат да бидат вклучени во митскиот наратив за „странци“: 1) луѓе од африкански земји; 2) лица од муслиманска вероисповед; 3) странски лица без државјанство на Република Молдавија; и 4) лица кои не зборуваат на државен јазик.
Скалата на нивото на социјална прифатеност е предодредена, според методологијата на цитираната студија: „0“ претставува висок степен на прифатливост - испитаникот прифаќа лице од малцинска група да стане член на семејството. Во исто време, индексот „6“ претставува многу низок степен на прифатливост, а испитаникот дури би се согласил да ги исклучи членовите на таа група од земјата.
Соодветна вредност на IDS
Бидете роднини кога ќе стапите во брак со член на семејството