Помеѓу светиот и профаниот мир во Аугсбург
По неколку децении конфликт, победата на толеранција меѓу католиците и лутеранците може да се смета за разбирање постигнато во овој германски град. Потребни беа толку многу години дискриминација, прогон, војна и загуба на живот во Светата римска империја на германската нација за да се постигне одредена нормалност и да се претпостави за одржлив развој, без ова значење дека огромната територија ќе останува, во различни делови од неа, сцена на политичко-воени конфликти.
Веќе со месеци, поточно од 5 февруари истата година, метежот и вревата доминираат во германскиот град Аугсбург. Царски советници, дипломати и специјални пратеници на избирачите се борат да најдат решенија за враќање на верскиот мир во Светото римско царство на германската нација, наречено така од 1512 година. Тоа е огромна, мултиетничка и повеќеденоминална територија десетици држави и статуетки, кнежевства, кралства, војводи, слободни градови и други секуларни и црковни политички формации во Централна и Западна Европа. Дури и во услови на нивна независност, сите тие беа под чадорот и надлежноста на избраните од страна на избирачите императорот, периодот 1438-1806 автоматски значеше, со малку исклучоци, изборот на надвојводата од Австрија (од семејството Хабсбург) во ова достоинство.
Диетата „Црви“ и нејзиното двојно значење
Поминаа само 38 години од објавувањето на Тезите на Мартин Лутер и, имплицитно, од реформскиот раскол меѓу католиците (мнозинство) и протестантите. Не е ни чудо што цела северна Германија стана евангелистичка во овој период. Сè, на гнев на Чарлс V, познат и како Чарлс V.
Огнен католик, роден е на 24 февруари 1500 година во Гент (сега белгиски град), син на Филип Први Убавиот од Кастилја (1478-1506) - првиот Хабсбург кој владеел во Шпанија, регент на Холандија за време на неговото раѓање. Керол - и на anоан од Кастилја, „лудата жена“ (1479-1555). Царот на Светото римско царство и надвојвода од Австрија (1519-1556), првиот крал на обединета Шпанија (под името Карол I), со обединување во една личност на круните на Кастилја, Навара и Арагон за четири децении (1516-1556), и, имплицитно, господар на нивните колонии во Америка (тој беше оној кој преку освојувачите го започна процесот на уништување на старите локални култури) и во јужна Италија, лордот на Холандија се ожени од чисто политички причини со Изабела од Во Португалија, тој никогаш не се помири со појавата на протестантизмот.
Во 1521 година, тој се состана и претседаваше со Диетата на црви. Покрај фактот дека, по смртта на неговиот дедо, Максимилијан Први (император на Светото римско царство од 1508 до 1519 година), тој ја додаде Австрија на своите имоти, но за владетел го востоли неговиот помлад брат Фердинанд Први. на територијата (тој исто така ја инаугурираше австриската династичка линија на Хабсурзите), Керол му нареди на Лутер да се одрекне од своите тези. Тој го погоди неговото одбивање, за што тој одлучи да го забрани законот за таткото на реформацијата. Покрај тоа, на граѓаните на Светото римско царство им било забрането да ги бранат и пропагираат идеите на Лутер, а оние што го прекршиле поредокот, воопшто би го изгубиле својот имот. Ниту, пак, неговите намери да ги вратат Лутеранците во Католичката црква, вклучително и со сила на оружје, не доведоа до очекуваните резултати, за војните што ги водеше, во името на принципот на универзална монархија, со Отоманската империја и особено со Франција исцрпени и ресурси и енергии. Керол се сметаше за бранител на христијанскиот свет, но токму нејзиниот став трајно го торпедираше единството на Римокатоличката црква.
Пет години подоцна, во 1526 година, работата на новата диета, која се одвиваше два месеци во сегашниот германски град Спајер, одлучи дека „секоја држава треба да живее, да се управува и да има вера што ја смета за неопходна за да одговори пред Бога и неговото царско величие “. Со други зборови, беше склучено еден вид примирје, освен тоа што одлуките на диетата за црви беа привремено прекинати, со што протестантизмот се здоби со историски импулс. Керол Петтата бегаше од под нозе.
Во овој контекст и во оваа позадина, во 1530 година, обвинет за евангелистички принципи и владетели на градови ослободени од иста религија, реформаторот Филип Меланхтон ја разви таканаречената „Конфесио Августана“. Тоа е еден од основните документи на Реформацијата, признание за верата на Лутеранската црква или, на современ јазик, понуда за мир поднесена од лутеранците до католиците, која содржи 21 теза и седум таканаречени корекции на злоупотреби направени, според лутеранците, од католичка црква.
Напишано на германски и латински јазик, Конфесио Августана беше презентирана на диетата во Аугсбург на 25 јуни 1530 година. Меѓу главните тези го наоѓаме следново:
Само иницијаторите на пристапот повторно би наишле на религиозен фанатизам на Карло V и неговата желба религиозно да ја обедини огромната територија на Светото Царство. Бидејќи неговите тенденции беа добро познати, избирачите и претставниците на слободните градови - очигледно сите лутерани - ќе се сретнат во градот Шмалкалден (германски регион Турингија), каде што, во февруари 1531 година, ќе потпишат одбранбен договор, взаемна поддршка во случај на каква било империјална агресија.
Агресија што ќе се очекува до летото 1546 година, една година подоцна, под притисок на Керол, папата Павле III ги прогласи за отворени делата на Советот на Трент. Тоа беше 19-ти Вселенски собор (признаен само од Католичката црква), кој, за време на 25 сесии одржани до 1563 година, не само што ја отелотвори Контрареформацијата, туку, преку некои донесени мерки, воспоставување теолошки семинари за формирање идни свештеници, воведување исповеднички, поставување жртвеници на видливо место, воспоставување на библиски канон за Католичката црква, појаснувања за првобитниот грев, спасение, Светите тајни, итн.), како и осуда на протестантските норми и идеи како ерес, дефинитивно идеолошки и воинствени логори.
Значи, во таа 1546 година, гледајќи се ослободени од неговите разбирливи фронтови на војната (склучил мир со Франција и примирје со Отоманската империја), Чарлс V сметал дека е време да се караат и да се пресметуваат со „еретиците“ на евангелскиот сојуз. Беа мобилизирани 35.000 католички војници, на кои беа додадени уште 12.500 испратени од папата Павле III, Ватикан ја финансираше експедицијата и финансиски, со 200.000 дукати.
Лошо организирани и водени, евангелистите претрпеа страшен пораз во одлучувачката битка кај Милберг на 24 април 1547 година. Силата на Чарлс V го достигна својот врв. И ништо повеќе не му се допадна од тоа да им диктира на поразените услови на мир и живот: обврска да ги почитува светителите како католиците, да ги почитува сите нивни празници и периоди на пост и да одржува служби според католичкиот обред.
Сојуз со католичка и прогонувачка Франција
Кулминација е што не само евангелистите, туку и државните формации во рамките на Светото Царство се чувствувале загрозени од жедта на царот за моќ. Познато е дека целта ги оправдува средствата и можеби не треба да бидеме изненадени што протестантите веднаш склучија нов сојуз против Карло V, со поддршка на францускиот крал Хенри Втори. Надвор од фактот дека тој, пак, беше ревносен католик, интересите и целите на „договорните страни“ се совпаднаа, што значи пораз на заедничкиот непријател. Дали сè уште беше важно што самиот Хенри Втори беше познат по прогон на протестантите во неговата земја? Коалицијата беше, ако сакате, монструозна и затоа што беше ветен францускиот суверен во замена за дадената помош, и четирите германски града и гласовите на избирачите по повод следните империјални избори.
Овој пат, воинот Керол V направи огромна грешка. Потценувајќи го својот противник, тој не постави конкурентна армија, па затоа не беше тешко за протестантските трупи во 1552 година да маршираат триумфално и практично без спротивставувања во јужна Германија, окупирајќи го округот Тирол. Во исто време, француската армија ги окупираше слободните градови Мец, Тул, Камбраи и Вердун.
Помлад брат, секогаш „туркан напред“
Поразена, Петтата Керол била принудена да започне мировни преговори. Но, гордо, тој не се согласи да ја испие чашата понижување до крај, ниту да преговара директно со евангелистичките „еретици“, кои ги мразеше со сето свое срце. Логичката последица? Преговорите требаше да ги води неговиот помлад брат Фердинанд I (1503-1564), а мирот беше парафиран во Пасау и потпишан во Раделхајм на 2 август 1552 година, осветувајќи го, меѓу другото, и формалното признавање на протестантизмот. Ова е очигледно трнливо прашање, кое требаше да се разјасни, барем теоретски, со работата на следната диета, во Аугсбург.
Керол V, римски-германски император и крал на Шпанија
Не треба да бидеме изненадени што целиот брат и заменик, односно Фердинанд Први, беше „истуркан напред“ да ја води работата во Аугсбург. Крал на Бохемија и Унгарија (од 1526 г.) и на Хрватска (1527 г.), принц на Трансилванија (1551-1556), тој бил и претставник на неговиот брат во односите со германските политички субјекти. За возврат, строг католик, Фердинанд компензирал со неговиот толерантен дух кон протестантите и со силен политички инстинкт, исто како што прифаќањето на германскиот јазик и култура ја оправдувало неговата улога како медијатор.
Работата на Диетата започна на 5 февруари 1555 година. Фердинанд Први бев еден од ретките благородници присутни во Аугсбург, бидејќи, од различни причини, повеќето принцови, војводи и владетели на слободните градови претпочитаа да останат дома, застапувани од правници и дипломатски работници.
За разлика од Керол V, Фердинанд беше подготвен и подготвен да го признае правото на протестантите да постојат и слободата на признавање. Не нужно заради добрината на душата, туку повеќе од прагматичната политичка пресметка: продолжувањето на бесконечните религиозни војни можеше да генерира распаѓање и, имплицитно, исчезнување на Светото Царство.
А сепак, со месеци, присутните во Аугсбург дебатираа, без резултат, за некои прашања што не можеа да се решат. На пример, што би се случило ако еден висок католички свештеник се преобрати во протестантизам, факт запишан во Келн во 1543 година. Дали преобразбата ќе важеше само за него или за целата негова парохија? Или: раководството на политичкиот субјект е тој што одлучува за верска исповед на поданиците, како што се случи досега, или е воспоставена верска слобода на сите граѓани?
Договор со 30 артикли
По повеќе од седум месеци беше постигнат консензус, а дипломатските спорови имаа за главна цел елиминирање на верските триења и трансформација на привремените во трајни норми. Резултатот беше договор (историјата го смета за „верски и вулгарен мир на Аугсбург“), кој содржеше 30 члена, а најважните одредби беа:
Керол Петти и последен очаен обид
Се чинеше дека сè беше решено и мирот беше воспоставен.
Но, не се согласија сите. На пример, самиот ултраконзервативен папа Павле IV, кој ги принуди Евреите во Рим да живеат во гетото и нареди затворање на папскиот набудувач на мисија во Аугсбург. Враќајќи се во Рим, тој беше категоризиран од Суверениот понтиф како лутерански еретик и фрлен во затвор.
Во исто време, во Аугсбург, Фердинанд Први се подготвуваше, на тој ден, 25 септември 1555 година, да го прочита договорениот мировен договор, кој може да стане применлив само со потпис на врховниот орган, односно на императорот. Керол Петтата, сепак, никогаш не се помирила со мирот, ниту, имплицитно, со можноста да потпише документ и историска реалност странска за неговите верувања. Дали тој се бореше цел живот за католичкото обединување на Светото Царство и против протестантите, за сега да го прифати расколот? Нема шанси! Ако такво нешто се случеше, срамот од поразот, историскиот товар и стигмата не може да ги сноси тој, туку Фердинанд. И ова можеше да се случи само под услови на абдикација на Керол, што автоматски ќе го привлече крунисувањето на Фердинанд Први како нов император, наследството е загарантирано со актот од 5 јануари 1531 година, кога Фердинанд Први беше крунисан за крал на Римјаните, автоматски и наследник на Петтата Керол.
Значи, еден царски гласник пристигнува во Аугсбург, забранувајќи му на Фердинанд Први да го прочита документот сè до абдикацијата на неговиот славен брат. Но, помазан со сите масти, Фердинанд ја интуираше стапицата и ги склучи, според планот, делата на Диетата, објавувајќи го склучувањето на верскиот мир во името на императорот на сите, Петтата Карола.
А сепак, Холандија
Една година подоцна, во 1556 година, Керол абдицирал во корист на неговиот брат, кој исто така станал император на Светото римско царство на германската нација и, суо јуре, надвојвода на Австрија. Во исто време, шпанската круна му припаѓа на најстариот син на Чарлс, Филип Втори (1527-1598), кој исто така ги сумира достоинствата на кралот на Шпанија (1556-1598), кралот на Португалија 1580-1598), кралот на Неапол и Сицилија (од 1554 година), војводата од Милано и лорд на Холандија (од 1555 година). Тој е оној кој преку насилните методи употребени против претежно протестантското население и применетиот ропски даночен систем, го започна во 1566 година бунтот на 17-те покраини на Холандија. Со оглед на тоа дека и тие ќе се распаднат (југот - сега Белгија и Луксембург - ќе остане под власта на Филип), највирулентните седуммина од нив, Нордијците, ќе сојузат во 1579 година, во рамките на Унијата на Утрехт, прогласувајќи и излез од тужба за Хабсбург и независност во форма на Република, наречена Обединети провинции на Холандија, две години подоцна.
Крунисување кое ќе чека две години
Сепак, поради бројните дебати и бирократските процедури, ефективното крунисување на Фердинанд Први ќе биде снимено само на 3 мај 1558 година, по повод Царската диета во Франкфурт. Керол одамна се пензионираше во еден од нејзините имоти во шпанскиот регион Кастилја, каде наскоро ќе умре на 58-годишна возраст на 21 септември истата година, уништена од гихт и маларија. После уште една година, во 1559 година, Фердинанд ќе добие признание за папата, со склучување на мирот меѓу Хабсбурзите и Франција. Што се однесува до одредбите за мирот во Аугсбург, секогаш потврдени, тие ќе ги регулираат односите меѓу апоени, на германска територија, сè до исчезнувањето на Светото римско царство, по Наполеонските војни, во 1806 година.