Портрет на отсуството ила
„Единствено решение за проблемот со насилството во Сиудад Хуарез е овој град да исчезне и да се избрише од сите мапи“, беше пресудата на мексиканската фотографка Мајра Мартел во интервју за весникот „Ла ornорнада“. Во јуни 2003 година светскиот печат реагираше шокирано на веста дека илјадници жени исчезнале од овој град. За да го разбере овој феномен, Мартел започна да прави портрети на исчезнатите. Со својот фотоапарат отиде во интимната и позната околина што жртвите ја оставија зад себе. Но, како можат да бидат претставени луѓе кои не се присутни? Нејзината работа го покренува прашањето за дефинирање на идентитетот: што се случи со членовите на семејството, со животната средина; кога нивните животи станаа фикција? Нејзините фотографии раскажуваат за неизвесност помеѓу животот и смртта.
Самата фотографка (родена 1979 година) потекнува од Сиудад Хуарез и својата серија слики Retrato utópico de la identidad (Утописка слика за идентитет 2005-2007) им ја посветува на исчезнатите жени во нејзиниот роден град. Примарната мотивација за нејзиниот проект беше да раскаже за секоја девојка како индивидуа, наместо како дел од долгата листа. Тешкотијата беше во тоа што таа не можеше да ги фотографира жените и никогаш не се сретнала. Нејзината работа еволуираше во непрекината потрага по нејзиниот идентитет, потрага по емотивните и визуелните делови од сложувалката што би овозможило создавање портрет. Мартел го фотографираше она што овие луѓе го оставија зад себе: нивните соби, облека, кревети и желбите на девојчињата, младите и жените кои се викаа Есмералда, Ерика, Јазмин, Ана, Марија Елена, Нејра или Ноеми. Како што се приближуваше кон перцепцијата на исчезната личност, таа исто така се разидуваше како што времето и меморијата се претвораат во силно чувство на отсуство. „Утописка слика за идентитет“ покажува портрети на луѓе кои не се присутни.
Идејата за нејзината работа се појавила кога Мартел се вратила во родниот град по долго отсуство поради студии. Дури и тогаш имаше многу исчезнати знаци за пребарување. Ако биле живи, многумина би биле на возраст на Мартел. Откако ја истражуваше ситуацијата, нејзината ityубопитност беше толку голема што отиде во Министерството за правда и ги побара адресите и телефонските броеви на членовите на семејството. Таа е заинтересирана за убиените жени, но пред сè за исчезнатите, бидејќи тоа е неизвесност: Никој не знае што им се случило на жените, дали се уште живи или ќе се вратат еден ден.
Мартел ја започна својата работа во 2005 година, многу подоцна, откако меѓународниот печат веќе објави за тоа и ја зголеми свеста за проблемот. Не беше лесно да се разбие првичната недоверба на семејствата. По сите овие години, мајките беа истоштени, им беше доста од сите луѓе што доаѓаа кај нив, да се повторуваат одново и одново и од стандардната фотографија со слика на нивните ќерки во рацете. Беше подигнат и однесен многу материјал што повеќе никогаш не го видоа. Пред Мартел да започне да се слика, разговарала со мајките, им покажала примероци од нејзината работа и одеднаш се развила посебна врска. Мајките потоа ги покажувале своите предмети од своите ќерки и раскажувале приказни за секој предмет. Was беше дозволено да ја види нејзината омилена облека, да ги отвори фиоките и да ги погледне албумите. Нешто интересно се случи: со помош на меморијата, идентитетот на жените беше вратен. Односот на Мартел со семејствата се состои во взаемна потреба да продолжиме да зборуваме за ќерките. И семејството и фотографот чувствуваат потреба да промовираат враќање на идентитетот.
Наспроти Ла ornорнада, уметникот забележува: „Како да се присутни низ сеќавањата на членовите на семејството. Овие девојки излегоа од дома за да одат во продавница или училиште; исчезнаа пет или десет години и нивните семејства не знаат дали ќе се вратат. Најневеројатна работа е што нема точни бројки за луѓето кои исчезнаа, и си мислите сами, ова не се предмети, како можат луѓето да се изгубат, толку многу луѓе, и никој не може да каже колку девојки исчезнаа? “
Работата со семејствата на исчезнатите не беше лесна за фотографката, бидејќи таа имаше чувство да се меша во многу силна интимност и во знаењето за начинот на перципирање на некој што не е таму. За членовите на семејството, времето не е хронолошко, туку се претвора во нешто трајно, трајно, бидејќи сегашноста минува, а минатото е зачувано. Семејствата ги напуштаат просториите недопрени, не мрднат ништо; тие често ја чуваат облеката што ја носеле своите ќерки неколку дена пред да исчезнат. Мајката оди во расадник секој ден, седнува на креветот и се сеќава на својата ќерка, таа постојано ја преклопува облеката во плакарот и ја брише прашината од мебелот.
Портретите што Мартел се обидува да ги создаде се само мал дел од она што беа исчезнатите жени, само траги. Од друга страна, идентитетот што го имаат исчезнатите членовите на семејството, единствениот пристап кон нивните ќерки, е силна упорност во сеќавањето. Досега уметникот документирал 23 случаи, и секој пат кога местата се чувале како што ги оставиле жените. Понекогаш малку мирис на лицето сè уште се прилепува на облеката, така што редовно се мијат само прекривките на јорганите. Сè друго останува како што е и создава уникатна атмосфера.
Во една соба, покрај семејните фотографии, пријавата за исчезнатото лице на ќерката виси на wallидот; во друга, мајка стави пантолони и блуза на креветот за да му покаже на фотографот растот на нејзината ќерка Ерика: „Види, како беше мојата девојка“ вели таа, галејќи ја облеката многу нежно. Мартел фотографирал и парче хартија на која деветгодишната Анита напишала: „Тато, многу те сакам, ти си најдобриот татко“; или фантомката на Нејра, која се губи веќе 12 години. Тоа е единствената слика што ја има нејзината мајка Марија Салас за неа. Друга фотографија го прикажува списокот на Ноеми што лежи виси на огледалото со нејзините краткорочни и долгорочни цели:
- зачленете се во пливачкиот клуб
- напорно работи за уписите за училиштето
- Соберете пари за фестивалот Сервантино
- Средете го плакарот
- насликајте ја куќата во септември
- Купете столови за трпезаријата
- купете пар чевли
- Прочитај Платон
- разговарајте и бидете симпатични кон луѓето
Во некои случаи, членовите на семејството почнуваат да ги вадат сите работи и да ги ставаат на креветот и да го замолат уметникот да ги фотографира. Бидејќи многу семејства немаат ниту фотографија од исчезнатото лице, нивниот идентитет се реконструира преку меморијата. Гледано на овој начин, Мартел не го фотографира отсуството, туку присуството што сè уште е присутно во собите. Затоа, тие исто така обрнуваат внимание на креветите и ќебињата на исчезнатите.
На некој начин, собите на исчезнатите се како олтар. Чудната работа е што тоа е детска соба. Девојчињата доаѓаат од различни социјални класи, главно од сиромашно потекло. Уникатните детали за детската соба - плишани играчки, мали украсни фигури итн. - се претвораат во нешто морбидно, каде смртта е многу присутна. „Никогаш не сум видел толку тажни очи како оние што ги сретнав додека ја вршев оваа работа. Постои непрекината меланхолија кога мајките плачат, се сеќаваат на нешто убаво за своите ќерки, потоа се смеат, а потоа тонат во длабока тага. Нивната тага е изразена во целиот начин на живот. Деновите минуваат, но тагата никогаш не поминува “.
„Во Сиудад Хуарез, смртта во нејзината најперверзна верзија е нешто секојдневно. Најнезамисливите акти на насилство се вршат врз луѓе кои им се блиски. Смртта не значи ништо, само уште една белешка во весникот, друга мртва девојка, друга обезглавена. Во Сиудад Хуарез, смртта стана толку вообичаена што жителите на градот сметаат за здраво за готово што во најлошото претставување тоа е нормален дел од нивниот живот. “Во придонесот на Ла ornорнада, уметникот доаѓа до заклучок дека воспитувањето е виновен за нехуманите акти на насилство: „Чивава беше воена зона, ние сме среде пустина, семејството, религијата и властите повеќе не функционираат и не најдовме нови вредности. Граничниот град е преоден град и затоа нема идентитет. Луѓето доаѓаат во Сиудад Хуарез од цела Мексико, Централна и Јужна Америка. Честиот став „Јас сум тука, но повторно ќе ме нема“ создава рамнодушност што ја прави можна оваа суровост. Во Сиудад Хуарез веќе се распаднавме како вид, кој повеќе не може да се спаси “.
Фотографот гледа на нејзината работа врз исчезнатите жени не како феминистичка, туку како човечка, бидејќи влијае и на татковци, браќа и цела заедница. Работејќи што е можно поинтимно, со loveубов и почит кон вклучените судбини, Мартел се обидува да спречи темата да се лизне во сензационалниот печат. Нејзините фотографии се дел од опсесијата што ја споделува со нејзините роднини: да се зачува и да се врати постоењето на исчезнатите. Покрај нејзината фото-серија Retrato utópico de la identidad, Мајра Мартел фаќа и други аспекти на Сиудад Хуарез, како што се наводни убијци и искршени улици. Најважно за неа е дека нејзиниот материјал е „биолошки, со биолошки јазик што предизвикува реакции и емоции кај гледачот“.
Написот се заснова на интервју за е-пошта со Мајра Мартел и написот „Reconstruye fotógrafa la identidad de las desaparecidas de Juárez (со фотографии)“ од мексиканскиот дневен весник La Jornada на 23 јули 2008 година. Му благодариме на Ерика Монтањо Гарфијас, Новинар на Јорнада, за поддршка и посредување на контактот со уметникот.