Последно предупредување Јудише Алгемајне

Постот ден на почетокот на периодот на жалост нè потсетува: Имаме судбина во свои раце

Зошто ние Евреите треба толку често да постиме? Четири од вкупно шест дена пост во еврејскиот календар се поврзани со уништување на храмот. Постојат историски моменти што доведоа до уништување. На 10-ти Тевет, градот Јеружалајм беше ограден. На 9-ти Авх еврејскиот храм бил уништен. На 3 тишри, водачот на Евреите кои останале во Израел бил убиен од неговиот брат. Но, што се случи на 17-ти Тамус? Зошто овој ден е толку важен за нас што треба да постиме?

Мишна наведува пет настани во Таанит 4, 6, сите се случија на 17-ти Тамус. Овие пет настани одразуваат пет фази во падот на еврејскиот народ. Првиот настан се случи кратко време по егзодусот од Египет: беа прекршени двете таблети на законот. Моше се вратил од планината Синај по 40 дена, каде што научил од Г’д и на крајот зел со себе две табли - двете плочи што самиот Бог ги напишал.

Грев Кога Моше слезе од планината, ги виде луѓето како грешат, како што е напишано во Тората: „Но, кога Моше дојде во близина на логорот и го виде телето и како танцуваат, неговиот гнев се разгоре и ги фрли таблетите од раката и ги скрши ги спушти на планината “(2. Мојсеева 32:19). Под овие околности, Моше не гледаше причина да им ги предаде таблетите на луѓето.

Но, не помина многу време и Моше повторно се искачи на планината за да се моли на Бога за помирување. Тој се врати со две таблети на Тишри, Јом Кипур, денот на помирувањето. Овој пат, сепак, тоа беа двете плочи што ги напиша во име на него: „И Господ му рече на Моше: Исечи две камени плочи како првите, за да можам да ги напишам зборовите на нив што беа на првите плочи, што ти ги скршен “(2. Мојсеева 34: 1).

Моше преку своите молитви можеше да надомести за кршењето на двата сојузни одбори. За жал, не можеше да се стори ништо за другите случаи што ги опишува Мишна. Кои се другите четири несреќи во еврејската историја што се случија на 17-ти Тамус?

Корбан Тамид Се однесува на прекинување на Корбан Тамид, дневна и вечна жртва во храмот, кршење на градскиот wallид на Ерусалим и уште два настана, што може да се објасни само со зборот „традиција“. Значи, ние само учиме од традицијата дека обете се случиле на 17-ти Тамус.

Талмудот ни ја раскажува приказната за грчки офицер по име Апостом, кој живеел во времето на Вториот храм и се вели дека го запалил Торавиот свиток на Езра. Имаше многу обиди да се идентификува апостомос, но ниту еден од овие обиди не е убедлив. Покрај тоа, Книгата за Даниел опишува дека на 17-ти Тамус бил ставен идол во храмот - иако не е јасно дали Апостомос бил виновник или друга историска личност.

Градот Јерузалајм бил ограден од Вавилонците во периодот на Првиот храм и од Римјаните во периодот на вториот храм. Па не можеше ниту да влезеш, ниту да излезеш од градот. Оваа ограда ја одбележуваме на 10-тиот ден од зимскиот месец Тевет - денот кога таа започна.
Но, опсадата не заврши.

Напротив, ситуацијата се влоши во текот на неколку месеци од летото. Се полошо и полошо, така што немаше што да се јаде и да нема повеќе овци да се принесуваат на дневна и вечна жртва во храмот.

Блокада Тоа значеше: Она што им даваше сила на Евреите од ден на ден беше укинато. Ја изгубивте надежта затоа што видовте дека нема ништо повеќе за да се приближите до блокадата на Бога во толку тешко време.

Но, кога Babидовите на градот Ерушалајм ги срушија вавилонските војници, а подоцна, во времето на Вториот храм, римските војници, тоа значеше фаза на понатамошна ескалација на патот до уништување на храмот и протерување на Евреите од Израел.

Тоа беше временска точка од која тешко можеше да се сврти нешто на подобро: на 17-ти Тамус, непријателските војници го нападнаа градот. Почна последната битка, многу поинтензивна и поагресивна од претходните битки. Кога војниците освојуваат град, често им е тешко да ја стават под своја индивидуална мотивација. Некои од нив се војници кои ги почитуваат наредбите на нивниот крал. Понекогаш има луѓе кои пораснале со омраза.
Апостомос можеби бил римски војник кој ги мразел Евреите и не водел фер војна во име на својот крал. Од своја мотивација, тој го зеде свитокот Тора, срцето на неговите противници, и го изгоре.

Тора свиток Пред вистинското уништување на зградата на храмот, непријателите сторија сè за да ја уништат идејата за постоењето на еврејскиот центар. Храмот беше место на верување во единствен Бог, извор на монотеизмот. Во овој момент, од сите места, Римјаните поставиле идол. Според нивната филозофија и верување, тие сакале да видат идол таму, во нашето светилиште и центар на јудаизмот и да им го покажат на сите.

Не можете да замислите колку беше тешко за сите нас. Ова не е прашање за тоа кој ќе умре и кој ќе остане жив, ниту пак прашање е од која книга можеме да ги научиме нашите традиции.
Овде станува збор за прашањето на надежта: дали сè уште имаме надеж? Дали треба постојано да се молиме за нашето спасение? Дали Бог ќе одговори на нашите молитви и ќе го испрати Спасителот кај нас? Ако нашите непријатели го осквернавија нашето најсвето место, тогаш има уште шанса за наш опстанок?

Неволја Трите недели помеѓу 17-тиот Тамус и 9-тиот Август (Тиша беАв), денот на жалост и пост за да се одбележи уништувањето на двата храма, исто така се нарекува време на неволја (Бејн Хамезарим). Ова се однесува на пасус во книгата Еха (Оплак): „Кол Родфеха Хисигуха Бејн Хамезарим - сите негови гонители го достигнаа во средина на неволја“.

Од 17-ти Тамус се слават разни погребни обреди. Со почетокот на месецот на AV, овие обичаи се почитуваат сè построго со приближувањето на 9-тиот AV. Бидејќи постот на 17-ти Тамус, исто така, започнува тринеделен период на жалост, кој кулминира во 9-ти август (Тиша beAw) и завршува со него.

Денес е вообичаен обичај да не се пие вино или да се јаде месо од 1-ви август, бидејќи и двајцата се симболи на радост. Виното не е дозволено затоа што со крајот на Корбан Тамид на 17-ти Тамус завршија и либациите. Благословот „Шехечејану“ („кој ни дадовте живот и храна и дозволивте да се постигне овој пат“) обично не е кажан помеѓу 17-тиот Тамус и 9-тиот Август.

Станици 17-тиот Тамус е последното предупредување пред да дојде нешто полошо. Или поточно, овој ден е последниот потсетник дека нешто сè уште може да се промени. Исто како што Моше успеа да ги поправи грешките на еврејскиот народ на планината Синај, така можеме и ние. Значи, имаме неколку станици да размислиме за тоа и да ја земеме нашата „судбина“ во свои раце и да работиме на себе и на нашиот став.

Пророкот Захарија, исто така, вели дека сите посни денови ќе станат радосни денови што е можно поскоро и со помош на Гдиј: „Така рече Вечниот: Посте четвртиот, пост петтиот, пост седмиот, постејќи го Десеток, тоа ќе стане радост, радост и убави времиња за домот на Јуда - но биди верен и сакај мир! “(Захарија 8:19).

Авторот е рабин на еврејската заедница во Франкфурт на Мајна и член на управниот одбор на Православната рабинска конференција Германија (ОРД).