Пост - јудаизм
Особено алтернативната медицина сè повеќе укажува на придобивките од постот за човечкото тело. Сите видови токсини кои влегуваат во организмот преку храна или вдишување на загаден воздух главно се чуваат во масните слоеви. Постот го чисти организмот и ги отстранува токсините. Често се пие додека се посте за да се измијат отровните отпадни производи. Значи, не станува збор за пост во строга смисла - не за јадење и пиење.
Колку што е познато, корисните ефекти на постот врз телото не се опишани во античките еврејски извори. Сепак, сите видови на болести се пронајдени во прејадување. Според Мајмонидес, лекар, филозоф и еврејски научник од средниот век, повеќето болести се предизвикани од прејадување. Затоа тој советува да јадете само кога сте навистина гладни. Друг здравствен совет е дека не треба да јадете додека не сте полни со маснотии; секогаш бидете сигурни дека сте само околу ¾ полни.
Тората знае само општ пост што секој треба да го почитува: Големиот ден на искупување (Јом Кипур). Покрај тоа, постот е дел од верското опкружување на групи и индивидуи и служи за различни цели. На пример, со пост од Бога, некој се обидува да разбуди прошка и сочувство. Често тоа се случува откако лицето извршило престап и се плаши или веќе делумно претрпе казна. Постот тогаш е често дел од целокупниот режим во кој телото е „прочистено“, така да се каже: човек спие на подот, не ја менува облеката и се грижи за своето тело ако се мијат миењето и мастите. Терминот „седење на вреќа и пепел“ потекнува од Тората и се однесува на луѓе кои не само што постеле, туку и ставале партали и седеле во пепел, како знак на тага, жалење или смирение. Спуштајќи се на овој начин, се надевавме на прошка на гревовите.
Но, и цел народ може да пости, на пример, да се подготви за војна или да спречи можна војна. Земјоделски катастрофи, како што се неуспеси во земјоделските култури, исто така може да бидат причина за постот. Огромна чума на скакулци го мачеше Израел во библиско време и предизвика глад. Со пост, тие се надеваа дека ќе заврши катастрофата. Смртта на крал, пророк или друг голем водач исто така може да биде причина да се објави пост.
Нема цел само по себе
Постот никогаш не треба да биде цел само по себе, тоа е само средство за постигнување цел. Целта е да се врати нарушениот однос со Бога. Постот е за покајание. Само кога некој навистина жали за престапот, тој е спремен да прости. G’d гарантира дека катастрофата, која според Тората често служи како предупредување, да не се случи или да дојде до (добар) крај. Во визијата на Тората, катастрофите никогаш не се случуваат само „така“; тие се резултат на однесување на човекот. Кога еден народ греши, тоа може да има физички последици: војна, болести или суша. Покајанието ги отстранува овие последици. Пророкот Јешајаху ги критикувал луѓето кои особено се грижат за надворешниот изглед на постот: „Тие се искривени како трска и се кријат во џебовите и пепелта“. Но, секако тоа не е проблемот. Давањето леб на гладна сиромашна личност, облечете осиромашени голи луѓе, треба да доведе до вистински пост, според пророкот.
Визии
Постот исто така се чини дека е средство за стекнување визии и контакт со духовниот свет. На пример, Мојсеј ни рече дека минува 40 дена на планината Синај без леб и вода. На крајот на овие 40 дена, Бог му дал плочи од камен што самиот Бог ги опишал со Десетте заповеди. И пророкот Илија помина 40 дена без јадење и пиење и отиде на планината Хорев. Додека спиел во пештера, Бог му се открил. Приказната за Шал и вештерката Ендор покажува дека може да се дојде и во контакт со други духовни суштества. Шол е неизвесен за исходот на војната со филистејците и се свртува кон вештерката во Ендор по првиот обид за други средства. Таа треба да го повика мртвиот пророк Шмуел пред него и да го праша за иднината. Историјата покажува дека кралот не јадел леб цел ден и цела ноќ и затоа веројатно бил консолидиран како подготовка за ритуалот.
Рабиничката литература
Во времето на Вториот храм, различни групи дале голем акцент на постот како аскетски идеал. Талмудот е делумно против тоа; некои научници дури мислат дека таквата личност е дефинитивно „грешник“. Едно лице треба да најде доволно духовна инспирација во забраните на Тората. Да продолжите да негирате се смета за „грешно“. Исто така, учењето на Тората е поважно од постот. Од оваа причина, би било подобро ако еден талмудиски научник не пости, освен во деновите на постот кои се задолжителни за сите. Постот би го направил толку слаб што не може правилно да ја учи Тората.
Сепак, други научници ги потенцираат позитивните аспекти на постот, нарекувајќи го „побожен“ и „свет“ од аскетски причини. Еден талмудиски научник од третиот век сметал дека постот е замена за жртвите што исчезнале од јудаизмот по уништувањето на храмот. Тој ја изрече следната молитва во деновите на постот:
„Господар на универзумот! Знаете дека кога постоел храмот и некој згрешил, тие направиле жртва. Тие нудеа само маснотии и крв и им беше простено. Денес се закопчав и ги собрав телесните масти и крв. Нека е твоја волја отстранувањето на моите маснотии и крв да се смета за жртва на твојот олтар и помилуј ме! (Б.Т. Берахот 17а).
Уништување на храмот
Покрај тоа, има и други денови на пост во рабинската литература што сите треба да ги земат предвид. Овие главно се денови поставени за да го одбележат уништувањето на храмот. Тоа не беше ништо ново; дури и по уништувањето на Првиот храм во 586 година п.н.е., секоја година се забележувал неколкудневен пост. По обновата на Вториот храм, овие посни денови веќе не се користеа. По уништувањето на Вториот храм од Римјаните во 70 година од нашата ера, старите пости биле обновени. Деновите на постот во спомен на уништувањето на двата храма се: Тиша Бе’Ав (9 Ав.), Шива Асар Бе’Тамуз (17 Тамуз), Асара Бе’Тевет (10 Тјут), Цом Гедалија (Постот на Гедалија на 3 Тишри).
Талмудот исто така ја препознава корисноста за воспоставување посебни денови на пост во итни случаи како што се глад, војна или суша. Законите, литургијата и обичаите на деновите на постот пред дождот се детални во Талмуд. Законите за постот на Големиот ден на искупување се исто така детални. Овие се третираат многу кратко во Тората.
Јом Кипур - Голем ден на искупување
Според традицијата на рабините, Јом Кипур е денот на кој Моше одамна успеа да добие прошка за еврејскиот народ. Само што го добија божественото откровение на планината Синај, луѓето веднаш направија огромна грешка: тие произведоа златно теле и повторно паднаа во идолопоклонство. Откако Моше ги скрши првите плочи од камен, тој остана на планината 40 дена, облечен во магла. По 40 дена, Моше добил втор комплет камења и слегол да им ги даде на луѓето во знак на помирување. Според традицијата, последното помирување се случи на Големиот ден на искупување.
Јом Кипур е еден од „тешките“ денови на пост, т.е. еден е фиксиран за цел период од 24 часа - од зајдисонце до зајдисонце. Покрај јадење и пиење, забранети се бракови, лична хигиена како миење и маст и носење кожни чевли. Ова го одвлекува вниманието на Талмудот од заповедта на Тората да се „прочисти“ на тој ден. Но, Јом Кипур не е ден на жалост. Празник е кога треба да облечете чиста (бела) облека. На почетокот на Јом Кипур, како и на другите празници, палите свеќи. Исто така, вообичаено е да се има завршен оброк со малку празничен карактер пред постот. Ако некој јаде пред денот на постот со вистинска намера да има доволно сила на денот на постот, и таа храна станува дел од постот.
На Јом Кипур, на човекот може да му се простат престапи што ги правел во текот на целата година. По еден процес на покајание, кој, во принцип, требаше да започне пред Јом Кипур, резултатот е конечното простување што му беше дадено на човекот. Тоа е кулминација на овој тежок процес. Се прави разлика помеѓу грешките во однос на Бог и грешките во однос на луѓето. Со цел да се поправат грешките кон своите ближни преку Јом Кипур, има мала помош. Прво и најважно, ова мора да се договори со самата личност. Само тогаш Бог го простува навредата.
Постот ја зголемува ефективноста на покајничкиот процес и молитвите за прошка. Покажуваме дека мислиме на бизнис. Дури сме подготвени да ги напуштиме храната и пијалоците и да се концентрираме само на она што е важно на овој ден: враќање на посебната врска што секоја личност ја има со Бога. Постот, исто така, нè прави да личиме малку на ангелите над разбирањето на гревот. И тие не јадат, пијат или уживаат во кој било друг физички аспект. Според Мајмонидес, постот помага во покајанието. Бидејќи телото е ослабено од недостаток на храна, духовната страна на лицето може да почне да доминира. Бидејќи некој не е врзан за земните аспекти на постоењето во текот на денот, може да се земе непристрасен поглед внатре.
Кој пости таму? Не се бара секој да пости. Дури во пубертетот, на возраст од 12-13 години, еден има должност да пости. Болните и бремените жени се ослободени во голем број случаи. Една од основните принципи на еврејскиот закон е дека животот е над сè, дури и над повеќето религиозни должности. Ако има причина да се верува дека постои ризик по здравјето, тие се ослободени од постот. Во многу случаи, се прибегнува кон совет од лекар и рабин.
Најважното нешто за Јом Кипур не зависи од постот: станува збор за покајание и повторно воспоставување на специјалната врска со Создателот.