Пост, обука за Рајот
Логирај Се
Креирај сметка
Обновување на лозинка
Духовност
■ Кој меѓу нас не го сака рајот? Мислам дека сите луѓе сакаат добро и го отфрлаат злото. Но, постигнувањето на совршенство не е лесно затоа што во нашето патување кон светоста имаме неколку пречки, чие надминување бара соодветна подготовка. Тука влегува обука за пост. Постот започнува. ■
За да го опише животот на христијанинот на овој свет, Свети Павле апелира до сликата на спортистот што трча за победа. Сепак, ова вклучува многу обука што, генерално, е опишана од Бог преку исполнување на две основни вежби: пост и молитва. Но, кои се тие, навистина?
Постот е тренинг што човекот го извршува со целото свое битие, тело и душа, за да добие воздржаност, што не враќа во рамнотежата на нашите души и тела на телото. Како и секој тренинг, тој има загревање, курс и крај. Ајде да ги земеме едно по едно.
Загревање. Се состои во привремена апстиненција од храна од животинско потекло и, во различен степен, дури и од исхраната на растенијата, за одреден период. Не биде диета, туку форма на подвиг, оваа воздржаност ги едуцира нашите желби, така што тие повеќе не контролираат нас, но ние ги контролираме, како што е нормално. На овој начин добиваме зајакнување на волјата што ни помага да кажеме НЕ кога ќе се појави искушението за грев. Така, преку материјалниот подвиг, почнуваме да жнееме духовни плодови. Тоа е токму вежбата за пост, првично заповедана од човекот, од Бога, на првото небо. Неговото непочитување, преку гордост и страст, го определи протерувањето на човекот од Небото, промената на односот со божеството, нерамнотежата на човекот, моралната расипаност, појавата на смртта и дивјаштвото на околината. Како компензација, почетокот на постот се прави со воздржување од храна. Но, спротивно на популарното верување, Lăsatul secului, од двете недела пред почетокот на Великиот пост, не претставува сушење на храната од фрижидерот или оставата, чајната кујна, туку премин кон сува, слаба диета, за да се напушти световниот (со латински изведување на неговиот сакулум (а временски период на светот) во saecularis (светски).
завршена. Не е доволно само да се зајакне волјата, бидејќи сè уште имаме две духовни сили да ги решиме: просветлувањето на разумот и разјаснувањето на чувството. Тие придонесуваат за консолидација на духовната проникливост што му е неопходна на човекот на патот кон вечноста. Од тука, обуката станува поинтензивна.
За почеток, треба да бидеме тивки во себе. Затоа, сите наши сетила мора да бидат поставени на место, со цел да се ограничат чувствата што ги возбудуваат нашите страсти и пороци. Ако вкусот е ставен во ред преку постот, останатите остануваат: мирисот со откажување од рафинирани ароми, слух со елиминирање на вознемирувачки звуци и потрага по смирувачки и чувство на чувствителност со откажување од удобни, провокативни или интимни допири, дури и од оние што ги донесува Бог. . Во исто време, ја намалуваме сопствената екстериеризација: зборуваме помалку и само оние што градат души, рацете и нозете ги напуштаат делата на злото и се ставаат во служба на доброто и брилијантното разубавување на телото се намалува во корист на украсувањето на душата во светост. Забавата, исто така, се претвора од декадентни задоволства во духовни радости.
Особено го споменувам последниот поглед, бидејќи тоа е најважното чувство. Ивеејќи во визуелната ера, можеме да зборуваме за нов вид на работа: медиумската станица. Бидејќи сликите се информативни и емотивни, ние мора да ги избереме оние што внимателно ги гледаме. Потрошувачката на медиуми, како и потрошувачката на храна, е условена од човечките желби, затоа постот во медиумите вклучува намалување на сликите што нè задоволуваат и потрага по оние што ја инспирираат светоста. Еротизмот, насилството или несериозноста ни предизвикуваат неморал и губење време. Затоа тие мора да бидат запрени и заменети со оние што можат да нè подигнат. Посебно место во сетилото за вид зазема читањето. Ако недостатокот на читање е сигурен начин за недостаток на образование, подеднакво е точно дека читањето лоши текстови создава лошо расположение и ја промашува целта на постот. Затоа, во постот се препорачува да се читаат светите текстови, наменети за негување и просветлување на разумот, за да се добие правилен суд.
Оттука, се приближуваме КОМПЛЕТИРАЕ обука. Целта на целата обука е заедништво со Бог. Како се прави тоа? Ако знаеме дека Бог е loveубов, според теологот на Loveубовта, свети Јован евангелист, одговорот е очигледен: преку loveубовта. Всушност, Христос воспостави за сите христијани една и нова заповед, жртвена убов. Но, како да се засакате, бидејќи колку и да ни изгледа едноставно и познато, колку е тешко да го достигнете тоа?! Светите Отци ни велат дека ако постевме правилно и успеавме да ги идентификуваме злите во нас, најефективниот начин да ги отстраниме е да ги замениме со практикување на соодветни доблести. Така, гордоста се заменува со понизност, непријателство со прошка, гнев со кроткост, алчност со воздржаност, себичност со дарежливост, индолентност со вмешаност итн.
Можеби, драг читател, да си речеш во овој момент: добро, ако погледнам наоколу, сè изгледа како морална катастрофа, што требаше да ме обесхрабри. Вие не смеете да очајувате. Помислете дека злата околу вас се само последица на фактот дека луѓето научиле или не сакаат правилно да постат. Како и човекот во рајот, современиот човек верува дека може да живее како што сака и според мислата на своето срце, без ограничувања на постот. Но, сиромашниот современ човек заборавил дека слободарството не е слобода, туку ропство. Само постот може да му даде шанса да се ослободи од сопственото ропство.
Како заклучок, постот е борба на човекот со злото во себе, жртва донесена на Бога, за да се врати на крајот, во Воскресението, заедницата со Него.