Пост од религиозни или здравствени причини fowid - истражувачка група Weltanschauung во
Ти си тука
Постење од религиозни или здравствени причини
Постот има долга традиција и историски бил примарно религиозно мотивиран. Постот може да се најде во скоро сите религии во различни форми. Причините за ова се многу различни. Честопати станува збор за откривање нови димензии на човекот или односот со Бога. Во модерно време, постот тешко го има своето оригинално значење, но сè повеќе станува здравствен тренд.
приказна
Во скоро сите религии ритуалите на постот може да се најдат во различни форми. Причините за ова се многу различни во зависност од религијата, како покајание за гревовите, како потсетник на претрпената мизерија или како свесно одрекување за изострување на сетилата за внатрешно размислување и молитва. Од христијанството, исламот, јудаизмот, како и будизмот и хиндуизмот, привременото одрекување од физичко задоволство е незаменливо, дури и ако се перцепира со различен степен на сериозност.
Во сите религии има потреба да се ограничиме себеси, да го сведеме животот на најважните работи и да правиме без нив. Честопати станува збор за откривање нови димензии на човекот или односот со Бога.
Во модерно време, постот тешко го има своето оригинално значење, но сè повеќе станува здравствен тренд.
Христијанството
Според библискиот запис, Исус се повлекол во пустината 40 дена. Тој се молеше, постеше и се спротивставуваше на искушенијата на ѓаволот. Се врати од самотија зајакнат и зајакнат внатре. Безброј христијани се ориентираат на овој библиски наратив кога ќе се одречат од храна или месо околу седум недели.
Главниот христијански пост започнува во пепел среда по карневалот во февруари или почетокот на март. Католиците имаат нацртано пепел крст на челото како симбол на непостојаност и покајание. Постот завршува во недела на Велигден, денот на воскресението на Исус Христос по неговата смрт на крстот. Неделите официјално се исклучуваат од постот. Овие денови ретко се почитуваат строгите правила и многу христијани сами одлучуваат на што сакаат да се одречат.
Многу порано, апстиненцијата не беше сфатена толку сериозно. Начини за заобиколување на прописите веќе беа пронајдени во средниот век. Бидејќи месото на топлокрвни животни беше забрането во деновите на постот, не само што се конзумираа ладнокрвни риби, туку и дабар и видра, бидејќи овие животни живеат повеќе во вода отколку на копно. Затоа беа изедначени со риби. Јадењето Маулташен доаѓа и од постот. Легендата вели дека на овој начин цистеријанските монаси од манастирот Маулброн сакале да го сокријат месото од Господ Бог, што на народен јазик довело до прекарот „Herrgottsbscheißerle“. Малку изменето, се вели дека протестантите биле тајно додавајќи месо во џебот од кнедла, кое првично било исполнето само со билки и спанаќ.
Со алкохол, исто така, пронајдени се начини да се консумира за време на постот. За Папата се вели дека ненамерно помогнал да се дозволи силно пиво за време на постот. Една приказна раскажува дека баварските монаси донеле буре со силно пиво во Рим за да го прашаат папата дали може да се пие за време на постот. Кога стигнаа во Рим, пивото беше лошо. Папата го испроба, го плукна и дозволи „нештата“ да се пијат за време на постот.
Во исламот, правилата на постот во голема мера се почитуваат подоследно. Рамазан, кој трае од 29 до 30 дена, се користи како време за размислување. Намената е да ги потсети луѓето дека се вели дека Куранот бил откриен во деветтиот месец од муслиманскиот лунарен календар. За време на Рамазан, муслиманите се воздржуваат од јадење, пиење, пушење и секс во текот на денот. Оние што имаат потреба добиваат милостина. Појадок се служи пред изгрејсонце и вечера се служи секој ден по зајдисонце.
Датумот на Рамазан се менува за две недели секоја година. Во лето, кога сонцето ќе зајде подоцна, овие денови на пост се многу подолги отколку во зима, што им дава на верниците извонредна издржливост, особено во топлите денови. Деца, бремени жени, жени кои дојат, жени со менструација, патници, професионални спортисти и болни се изземени од оваа годишна обврска. Пропуштените денови обично ги надополнуваат возрасните. Рамазан завршува со големиот фестивал на кршење пост.
Евреите имаат неколку верски празници на кои постат. Најважниот во еврејскиот календар е Јом Кипур, денот на помирувањето. Овој строг празник треба да го демонстрира помирувањето на човекот со Бога. Датумот на овој ден варира годишно во месеците септември или октомври.
На овој најважен празник, Евреите постат 25 последователни часа. Од зајдисонце, тие се воздржуваат од цврста и течна храна, сексуални односи и луксузна храна, како цигари. Забрането е и возење, капење, туширање, шминкање, играње компјутерски игри или работа. Ништо не треба да го одвлекува вниманието од процесот на внатрешно размислување. За разлика од момчињата кои постат од 13 години, ритуалот започнува за девојчиња од 12 години. Многу верници го поминуваат денот во синагогата. На денот на Јом Кипур, јавниот живот во Израел застој, а рестораните и кафулињата се затворени, освен арапските објекти. Само брза помош, противпожарна единица и полиција возат по улиците.
Во хиндуизмот, за разлика од трите монотеистички религии, не постојат фиксни правила на постот. Честопати луѓето постат пред големи прослави. Гуруите и монасите, сепак, живеат во подвиг неколку недели годишно или повеќе и се одрекуваат од сè што не мора да им биде потребно за да преживеат. Таканаречениот садхус во ова време често губи тежина речиси до коската. Овие луѓе се многу почитувани од нормалните хиндуси и често им се даваат најважните работи во животот, затоа што дарителите веруваат дека тоа влијае позитивно на нив. Најистакнатиот следбеник на постот во хиндуизмот бил Махатма Ганди.
Како и во хиндуизмот, во будизмот не постојат општи правила за пост. Будистите го слават таканаречениот фестивал Весах како највисок ден на постот. На првиот ден на полна месечина во мај или јуни тие ги одбележуваат раѓањето, просветлувањето и смртта на Буда. Формите на прослава се движат од размислувачки одмор и денови на пост до паради налик на карневал. Сексот, консумирањето алкохол и месо се табу на овој ден.
Во преден план е вербата во кармата, според која секоја акција на овој свет, како и на натамошниот, нужно има последица. Треба да се запамети дека постоењето страда и дека со следење на ритуалите може да се подобри нечија карма на земјата.
На крајот на краиштата, будистите јадат толку многу за време на медитацијата што се сити. Некои будистички калуѓерки и монаси престануваат да јадат попладне, а ние јадеме нешто повторно следното утро.
Денешниот интервал на постот се практикува на сличен начин. Во овој момент, будизмот и велнес-движењето се многу близу.
Општо, особено во секуларните европски земји како што е Германија, очигледно е дека дури и луѓето без религиозни убедувања сè почесто го земаат периодот на постот како повод за воздржаност во јадењето. Линиите помеѓу диетата и постот се нејасни.
Религиозно мотивиран пост денес
Во традиционалниот религиозен „пост“ - од пепел среда до велигденска недела - околу една петтина од населението во Германија брзо. Од 1983 година, кога некои северногермански протестантски теолози повикаа на посна кампања, кампањата „7 недели без“ стана исто така популарна кај протестантските христијани откако постот беше одбиен по Реформацијата и беше заборавен. Ова е причината зошто протестантите постат помалку (околу 14 проценти) од католиците (околу 35 проценти), што во целост одговара на посилната верска врска со нивната католичка црква.
Во 2003 година, месната индустрија откри дека сè помалку Германци го користат времето помеѓу пепел среда и Велигден за да постат. Според студијата на Институтот за демоскопија во Аленсбах, само 15 проценти од населението (18 проценти на запад и шест проценти на исток) го искористиле постот во 2003 година за да го вежбаат умот и телото во воздржаност и воздржаност на потрошувачите.
Во 1992 година, 21 процент од западногерманско и четири проценти од источногерманско население вежбале без, во 2000 година тоа било дури 24 проценти на Запад и девет проценти на исток.
Кога станува збор за постот, најголемо внимание се посветува на потрошувачката на месо, со осум проценти од западногерманците и три проценти од источногерманците ограничени во 2003 година. Седум проценти на запад и три проценти на исток пиеле помалку алкохол, исто како што многу испитаници на запад и исток именувале други области на живот и потрошувачка во кои би одржувале умереност. Два проценти од постените пушеле помалку. Протестантите постеле поретко (околу единаесет проценти) од просекот на населението, католиците продолжиле да постат во натпросечен број (29 проценти).
Постот е посилен на (порелигиозниот) Запад отколку на претежно не-деноминацискиот Исток. Како и да е, особено во Источна Германија, може да се види дека постепено се зголемува бројот на луѓе кои користат пост. Пред четиринаесет години, само 9 проценти постеле таму.
Бројките од истражувањето на Форса 2010 исто така покажуваат поинаков тренд. Постот веќе не се заснова само на религиозни убедувања, туку се додаваат и други мотивации како што се велнес, убавина и здравје.
Ова е јасно и во другото прашање поставено од Институтот Форса (има ли смисла постот?). Постот, како аџилакот, тешко се перципира во религиозна позадина, но повеќе како мода. Во 2006 година, 23 проценти од возрасната популација го искористија времето да постат, само 18 проценти го имаа предвид религиозното значење на постот.
Основните дистрибуции и разлики одговараат на бројките презентирани од Институтот за демоскопија во Аленсбах за 2003 година и повторно за 2006 година .
Во 2003 година, Институтот за демоскопија во Аленсбах открил дека, во текот на 90-тите години на минатиот век, подготвеноста за пост не е намалена, и покрај растечката оддалеченост што ја имале многу луѓе од институцијата црква. За време на постот во раните 90-ти, постеле 21 процент од западногерманската и 4 проценти од источногерманското население. Во 2000 година, 24 проценти постеле на запад и 9 проценти на исток. Во април 2003 година, сепак, стана очигледно дека подготвеноста за пост од религиозни причини повторно опаѓа. Петнаесет проценти од населението (18 проценти на запад, 6 проценти на исток) го искористија периодот на постот за да практикуваат воздржаност и воздржаност на потрошувачите во умот и телото.
Според студијата Форса, 2010 година, беше откриено дека вкупно 48 проценти, особено жени и формално пообразовани луѓе, сметаат дека е разумно да се избегнуваат одредени производи за широка потрошувачка или стимуланси за неколку недели. Околу 51 процент од анкетираните сметаат дека ова е од мала корист или воопшто не е корисно.
Околу 34 проценти никогаш не постеле и не би го сториле тоа. Во однос на старосната структура, исто така, се забележува дека помладите и формално пообразованите луѓе се поподготвени да постат отколку постарите и формално помалку образованите луѓе за кои постот не е опција.
Оние што се позитивни на постот, понатаму беа прашани што најверојатно ќе сторат без.
Најчесто споменување тука беше алкохолот и слатките. 39 проценти би се откажале од пушењето, а 37 проценти би се откажале од месото. Околу една третина би направиле без телевизија и околу една четвртина без компјутери и Интернет. Сепак, многу малку луѓе сакаат да се разделат со автомобилот. Ниту еден од седум не би бил спремен да го напушти за време на постот и да користи други превозни средства.
Постење од здравствени причини
Во март 2019 година, Ärzteblatt утврди, повикувајќи се на претставник на истражувањето на Форса во Хамбург, дека постот е очигледно тренд: 63 проценти од Германците сметаат дека е здраво за здравјето да се направи без него, според истражувањето. Тоа е за десет проценти повеќе од пред седум години, како што објави компанијата за здравствено осигурување ДАК.
Во возрасната група од 18 до 29 години, застапниците на постот се очигледно мнозинство: 81 процент од нив сметаат дека одрекувањето е здраво. Многу од нив, исто така, самите постеле. 67 проценти изјавиле дека свесно сториле без барем еднаш. Спротивно на тоа, од оние над 60 години, само 54 проценти сметаа дека апстиненцијата има смисла.
Постот традиционално започнува од пепел среда - многу дискутирана тема. Според репрезентативното истражување на институтот за истражување на пазарот „Југов“ во име на давателот на зелена електрична енергија „ЛихтБлик“, скоро секој четврти Германец (24 проценти) планира да го користи постот за да може без нешто (определено: 11 проценти; можеби: 13 проценти). За истражувањето, институтот за истражување на пазарот „Југов“ интервјуираше 2.060 германски државјани на возраст од 18 години и повеќе во март 2019 година. Сепак, тука прашањето е малку поинакво, но трендот да се откаже од луксузната храна и потрошувачката е ист. Причините за правење без работа се различни меѓу постите, но немаат многу врска со верската мотивација. Скоро три четвртини од анкетираните (72 проценти) се одлучуваат на привремено одрекување од здравствени причини: Тие сакаат да направат нешто добро за себе и за своите тела.
Со откажување од потрошувачката, 30 проценти од анкетираните сакаат да и вратат нешто на околината и со тоа да го направат својот дел за заштита на климата.
Оние кои постат размислуваат и за времето по велигденските празници: 34 проценти од анкетираните рекле дека би сакале да продолжат без по постот и со тоа сакаат да ги променат своите животи на долг рок.
Постот сега е попопуларен од кога било, но ретко од причини на вера. Постот го користат многу луѓе за ефикасно слабеење или прочистување на организмот. Сепак, овој вид пост често не се продолжува на 40 дена, туку се протега на неколку дена или една до две недели. Исто така е корисно да побарате медицински совет.
Се повеќе Германци сметаат дека има смисла за нивното здравје. Бројот на застапници на постот постојано се зголемува во последните години. Пред седум години беше 53 проценти, сега е 63 проценти. Свесното одрекување е особено распространето кај младите. Сè повеќе fansубители на постот сакаат да се одречат од алкохолот, со 73 проценти ова е повисоко од било кога. Ова го покажува тековно и репрезентативно истражување на Форса во име на компанијата за здравствено осигурување ДАК-Гесундхајт. Германците исто така сакаат да продолжат да прават без слатки и месо. Покрај тоа, компјутерот треба да остане исклучен од секоја четврта личност.
Околу 73 проценти од постените фанови сакаат да се спротивстават на алкохолот. Избегнувањето на слатки (67 проценти) и месо (46 проценти) е исто така многу популарно. Скоро еден од тројца (29 проценти) би сакале да прават пост на Интернет или компјутер. Еден од пет испитаници (20 проценти) сакаат да сторат без автомобил. Кај 61 процент од 18-29 годишна возраст, телевизорот треба да остане исклучен - почесто отколку во која било друга испитана возрасна група. 30 до 44 годишна возраст исто така претежно се воздржуваат од алкохол: Речиси две третини (74 проценти) рекле така, проследено со слатки (67 проценти).
Скоро секој трети (29 проценти) би сакал да се откаже од приватниот компјутер и Интернет за време на постот. Се повеќе и повеќе луѓе повеќе би сакале да го поминуваат своето време со вистински пријатели и семејство отколку на Интернет (32 проценти). Често се наведуваше време за себе (38 проценти), како и волја да се има помалку стрес како резултат (39 проценти).
Кога станува збор за постот, разликите помеѓу мажите и жените се особено очигледни кога станува збор за исхраната: жените почесто од мажите изјавија дека сакаат да се одречат од слатки (70 проценти) или месо (50 проценти). За мажите, алкохолот е на врвот на посната листа со 77 проценти. Половите се разликуваат и кога станува збор за телевизија: 36 проценти за жени кои постат и 43 проценти за мажи.
Учеството на пост е особено високо во Баварија и Баден-Виртемберг. Таму, 52, односно 50 проценти изјавиле дека постеле неколку пати. Во источните германски сојузни држави, процентот е само 39 проценти. Додека 11 проценти од анкетираните без искуство можат да замислат насочено одрекување во иднина, ова не доаѓа предвид за 25 проценти.