Постот како грижа за себе и протест против лудоста на потрошувачите Неделна хартија - евангелска 360 степени
Исус не бил foodубител на храна. Зборот се наметна во меѓувреме. Некои од неговите непријатели го нарекоа „пијаница што јаде и вино“. Кога виното ќе истече во Кана, тој за чудо набавува огромни количини на опоен пијалок. За разлика од следбениците на подвижниот баптист Јован, учениците на Исус не знаеле правила за пост. Во една прилика тие дури сабат пченица во сабота затоа што се гладни. И Исус експресно го одобрува тоа. Познатите приказни за хранење раскажуваат како тој не само што ги хранел масите духовно и духовно, туку исто така гарантирал дека нивниот физички глад е задоволен. Исус знае дека јадењето и пиењето ги соединуваат телото и душата.
Само еднаш е запишана Библијата дека Исус постел. Веднаш по крштевањето во Јордан, тој заминува во пустината и останува без храна 40 дена. Тоа е екстремен пост, најголемо лишување што може да го издржи човекот. Зошто Исус го прави ова? За него е туѓа подвижништвото заради подвиг. Тој не е духовен спортист со високи перформанси. Но, тој знае дека постојат моменти кога треба да станеме празни за да може Бог да нè исполни, за да можеме да се промениме и да станеме подготвени за нешто ново. Времето во пустината служи за негово интензивно прочистување, собирање и подготовка за неговиот јавен настап.
Лекарите и терапевтите денес се на мислење дека повремените лекувања на постот можат да послужат за детоксикација на вашето тело и душа и да се преориентираат доколку се следат одредени правила:
Редовно празнење на цревата (клизма или лаксатив), внес на многу течности (незачинета супа од зеленчук, разредени овошни сокови, минерална вода) и бавно обновување на внесувањето храна по постот, како и многу вежбање и мал стрес.
Строгиот пост има малку смисла за време на нормалното работно време и спаѓа во „заштитено“ опкружување. Може да биде корисно за телото, душата и духот. Празнењето му служи на животот. Отровот се излачува за да може целата личност да се регенерира. Учествував во такви посни недели неколку пати, а потоа обично се чувствувам крајно освежено и будно. Манастирите и конференциските центри нудат придружни повлекувања на постот каде што акцентот е ставен на духовната страна на постот: Пред сè, „празнењето“ нуди можност за нови искуства со себе и со Бога. Постот и молитвата одат заедно. Исус го практикуваше тоа и им го препорачуваше на учениците како лек за тешки психолошки и духовни товари (демонско поседување).
Постот е покана да се одрекнеме од тоа од што (можеби) зависиме
Еден од нашите современи зборови за „опсесија“ е зависноста. Во потрагата по среќа и исполнување, многумина од нас стануваат незабележливо зависни во одреден момент. Ова е социјален феномен што можеби никогаш не се случил на овие размери. Благо речено: не мора да прашуваме дали сме зависни од нешто, само од што. Зависност значи дека мојата потреба за одредена супстанца или за одредено однесување ме носи во таков посед (опсесија!) Дека не можам повеќе да ја регулирам оваа потреба со само волја.
Постојат зависности „поврзани со супстанции“, како што се фиксирање на алкохол, храна, слатки, никотин, апчиња или пари и безбедност на материјалот. И, постои зависност од „однесување“: работа, ред, миење на тело, секс, врски и успех. Во последниве години, особено нарушувањата во исхраната драматично се зголемија кај младите (анорексија и булимија). Маркетингот на животот, потрошувачкиот терор и социјалната студ веројатно ќе бидат главните причини за луѓето или да се „конзумираат“ (анорексија) или да ги „закопаат“ своите тела со храна (булимија) - и двете се притаени форми на самоуништување.
Постот помеѓу пепелта среда и Велигден е покана да се откажеме седум недели од тоа од што (можеби) зависиме или може да станеме. Потребна е искреност за да дознаете. Дали има нешто без што не можете да направите - најмалку седум недели? Ако има нешто без кое не можам да живеам, тогаш сум зависен. Постот е исто така неопходен протест против сеприсутната лага дека потрошувачката ве прави среќни.
Постот ни овозможува повторно да ги откриеме малите нешта што не се на продажба
Не станува збор за смртност, туку за станување чувствителни на најважните работи. Што е навистина добро за мене? Добра книга, искуство со природата, долга прошетка, уште еднаш пишување на лично писмо, посета на осамена личност, црковна служба. Станува збор за повторно откривање на малите нешта што не можат да се купат.
Затоа постот завршува со прослава. Можеме да го ископираме тоа од нашите муслимани, кои слават блескав фестивал на крајот на постот месец Рамазан. За нас христијаните, Велигден е фестивал за кој се подготвуваме со пост и одрекување: обновување на животот, надминување на културата на смртта преку Божјиот неуништлив живот.
Сè што е еднострано и крајно, му беше туѓо на Исус. Тој нè повикува на живот во кој веќе не треба да се грижиме дали ќе пропуштиме. Можеме да издржиме периоди на осаменост и празнина затоа што знаеме дека сме сакани. Не мора да трошиме или да се наполниме. Не треба да ја избегнуваме реалноста. Дозволено ни е да живееме будни и среќни. А, тоа ги вклучува и двете: да бидеме подготвени да се справуваме со неволјите - и да можеме слободно да уживаме, да славиме - и да се екстазираме како на свадбата во Кана. За двете има време.