Потоа имаше англиски дневник; Општество на Херберт Грул
Во 1976 година, писателот на ГДР, Кунерт беше еден од првите што ја потпиша петицијата против иселувањето на Волф Биерман. Како резултат, неговото членство во СЕД беше повлечено во 1977 година. Во 1979 година, визата која траеше неколку години му овозможи да ја напушти ГДР. Се смести со Ицехое. Во овој поглед, биографијата на Кунерт покажува прекин со системот СЕД. Предметната книга паѓа во овој период.
Од литературна гледна точка, Кунерт премина од литературниот жанр на социјалистичкиот реализам во литературата критична за прогресијата. Ова во фундаментална смисла, како што покажува книгата од 1978 година.
Предговорот гласи како отстапување на еден писател од социјализмот и поврзаното верување во напредокот дека тој може да го ориентира животот како прекрасен роман:
„Ние знаеме дека фактичката и уметничката реалност се фундаментално различни димензии, секоја со различни закони. Затоа, секогаш се чини сомнително да се сака да се измери книга со реалноста или да се побара таа да биде реална. Пресвртот ги разоткрива таквите желби како што е идеологијата: Оставете го животот да оди како што оди во романот (т.е. може да се контролира во секое време!). Но, она што, како што покажува искуството, не е можно дури и кога сме убедени во постоењето на семоќен автор (оној на Декалогот) “.
На страница 80 е извонредно како бубамара тука ги движи емоциите на писателот:
„Во делумната изолација и фрлањето назад кон себе, инаку негираните работи влегуваат во нечија перцепција. Бубамара, која веројатно ја донесовме со нас како патека, води чуден живот на двете стакла што го формираат надворешниот wallид и се храни со постојаната кондензирана влажност таму. Неочекуван придружник. Еден ден ќе го нема, веројатно го донесе аголот од чистачката Мери. После еден нејзин круг, преправајќи се дека ја чисти нејзината соба, ни недостасува. Ненормално жалење трае со денови “.
Во современата светска литература, тоа беше Хуго фон Хофманштал, кој со Писмо од лорд Чандос, цитираше буба за емотивно сочувство. Ова требаше да се прочита како навредување кон Франсис Бејкон, кој со Декарт ги постави темелите на модерната инструментална причина, која повеќе не е во состојба да ја сфати суштината на нешто. Имајќи го ова предвид, „Гинтер Кунерт: Англиски дневник“ се чита како алузија на „Писмо од лорд Чандос“ на Хофманштал. Не само социјализмот, туку и целото верување во напредокот е погодено во неговата срцевина. Оттука не беше далеку до Херберт Грул. И тука, во крајна линија станува збор за заборавениот ентитет, тука за шумата во зборот „дрво“:
„Зелените области, прошарани со жива ограда, тука и таму осаменото дрво, заминаа на лекцијата по природна историја, сите преживеани од спротивната страна во нашата победничка војна во Пиро против природата. Кога Англичаните, како први Европејци, веќе немаа шума, тие почнаа да стругаат околу земјата, да вадат јаглен за греење, потоа руда, и поради овој надземен недостиг на запаливи материи тие станаа претходници на индустријализацијата (како што вели Херберт Грул) и Друг автор истакнува дека на овој јазик шумата се нарекува утилитарно „дрво“: дрво. Ознаката ја содржи врската помеѓу назначувачот и стварта: за него тоа е исклучиво такво “.
Мислењето и литературниот час што Кунерт го покажува е исто толку извонреден како и фактот што сè уште беше објавен во ГДР. Постојат уште помалку заокружени пасуси кои мораа горко да се отворат кон социјализмот, на пример, изјавата во заграда припишана на Берт Брехт: „(„ Во социјализмот никој не смее да има никаква врска со правдата и медицината! “).
На 25-та година од смртта на Херберт Грул, ова е извонреден и прилагоден наод, особено затоа што тој беше докторат на Хофманштал и рано го избегнуваше социјализмот на запад.