Повторно откривање на причеста - православни и католици во; куменички дијалог Германците
Вовед од владиката др. Герхард Фејге (Магдебург), претседател на работната група Цркви на истокот од Германската бискупска конференција, на вселенскиот симпозиум на 40-годишнината од искоренувањето на магиите од 1054 година од сеќавањето на црквата на 7 декември 2005 година во Минхен
Изговорениот збор е валиден!
Кога папата Пиј XII. 1958 година почина и Јован XXIII. стана негов наследник, сè уште немаше „жешка линија“ помеѓу Цариград и Рим. Во овој момент Вселенскиот патријарх Атинагора можеше индиректно да ги изрази своите симпатии и солидарност преку печатот. Но, односот помеѓу Рим и целото православие, оптоварен со илјада години отуѓување, наскоро се релаксираше се повеќе и повеќе.
Поттик за ова дојде пред сè од незаборавените харизматични „први владици“ на обете цркви, Вселенскиот патријарх Атинагора и папата Јован XXIII. Сигнали за „климатска промена“ веќе беа римската покана до другите цркви да испратат набудувачи на Вториот ватикански собор, како и зголемениот број наб obserудувачи на православниот совет - по првото неволно од страна на православната страна - во текот на соборот. Втората паноортодоксна конференција од 1963 година, која се занимаваше исклучиво со односите со Католичката црква, конечно му предложи на Рим „дијалог врз основа на еднаквост“. Вистински чекор напред дојде со симболичната средба меѓу папата Павле VI. и патријархот Атинагора во Ерусалим во 1964 година. Двајцата го разменија бакнежот на мирот, заедно го прочитаа Јован 17 и заедно го молеа Отецот наш. Ова беше почеток на „дијалог на loveубовта“, кој требаше да се справи со историските товари на различни начини, да промовира доверба и да се подготви за теолошки дискусии.
Фил 3:13 може да се гледа како теолошки принцип што ги одредувал напорите за помирување од тоа време. По папата Павле VI. Откако се осврна на тоа, патријархот Атинагора исто така го употреби овој библиски збор кога програмски формулираше: „Да му веруваме на минатото на милоста на Бога и да ги слушаме советите на апостолот:„ Јас заборавам што лежи зад мене; Испружен сум на она што е пред мене. 'Сакам да се обидам да го сфатам додека ме трогнува. "И во неговата Божиќна порака од 1965 година тој ја надминува оваа мисла повикувајќи се на 2. Кор 5, 17f:" Помина старото, ете, ете, дојде новиот. И сето тоа доаѓа од Бог, кој нè помири со Христос и ни ја даде службата за помирување. “- Овој„ канцеларија за помирување “го имаат патријархот Атинагора и папата Павле Шести. живописни и живи во нивно време.
Девет години подоцна (1974), тогашниот професор Josephозеф Рацингер коментираше за збирка документи (Томос Агапис), во кои се рефлектираат меѓуцрковните православно-католички настани во периодот од 1958 до 1970 година: „Кој ќе ги прочита документите ... на крајот тешко дека ќе биде сигурен Може да се повлече меланхолија: Доживува колеблив и воздржан почеток, драматичен пораст на тврдини на надежи, блискост, така што моментот на целосна унија се чини на дофат; Но, одреден праг не е надминат и затоа последните текстови изгледаат како бледнее што не се откажува од сета самодоверба, но сепак остава да се забележи скромност што е далеку од моментите кога движењето е на својот врв. Читателот се прашува какви заклучоци всушност произлегуваат од укинувањето на клетвите во 1054 година и дали има воопшто заклучоци од каква било тежина “.
Ова прашање сè уште нè трога денес - исто како заедничката должност, која Рим и Цариград свечено ја запечатија пред 40 години, да се ослободиме од отровната моќ на сеќавањето на злото, да ја вратиме меѓучовечката loveубов и да продолжиме да работиме непрестајно на „обновување на меморијата“. Сепак, над сè, веројатно, импресивните искуства на пораснато православно-католичко општење и сегашните надежни знаци на плодно заживување на заедничкиот меѓународен теолошки дијалог, ја создадоа идејата за денешниот состанок во работната група „Цркви на исток“. И на крај, но не и најмалку важно, оваа работна група е исто така директна последица на чинот на помирување во тоа време. Откако е основана во 1966 година, тој е основен инструмент за контактите меѓу Германската бискупска конференција и Православните цркви. Десетте вселенски симпозиуми во Регенсбург организирани до 1989 година и постојаната поддршка на носителите на православни стипендии се само неколку примери за нејзината посветеност.
Задоволни сме што нашиот предлог најде поддршка во Заедничката комисија на Грчкиот православен митрополит и Конференцијата на германските бискупи, како и во Католичката вселенска комисија и благодарни сме што претседавачот на Германската бискупска конференција, Карл кардинал Леман и претставникот на Вселенската патријаршија во Германија и Централна Европа, митрополитот Августинос, поканети на денешната празнична манифестација. Искрено, благодарам и на локалниот обичен, Фридрих Кардинал Ветер, за неговото природно гостопримство. Прв пат е православните и католичките бискупи во Германија да се соберат на една ваква заедничка средба. Со цело срце ги поздравувам сите епископски соборници. Но, ги поздравувам и сите други гости и учесници на овој Вселенски симпозиум.
На 7 декември 1965 година, во говорот на патријархот Атинагора, реченицата: „Денес не само што пишуваме страница во историската книга на Црквата, туку и страница на loveубовта во историјата на нашите срца“. Нека е таков благослов и на денешната средба и зрачи од неа!