Православен календар 13 април
Православен календар 13 април. Црквата организираше одбележување на комеморацијата на Јосиф, синот на патријархот Јаков и на неплодната смоква, во понеделник на Светата недела.
Името Јосиф значи „Тој (Господ) додава“. Тој беше единаесетти син на Јаков и прв син на Рахила.
Светото писмо сведочи дека еден ден, стариот Јаков го испратил Јосиф да му донесе вести за неговите браќа, кои со овците биле на нива. Неговите браќа му беа alousубоморни од моментот кога тој им кажа неколку соништа: "Сите бевме на поле и врзавме снопови. Моите лави стоеја исправено, а твоите се поклонија пред моите", се чинеше како сонце, месечина и единаесет theвездите се поклонија и ми се поклонија “. По овие откритија, неговите браќа решија да го убијат.
Кога го видоа оддалеку како доаѓа од куќата на неговиот татко, тие рекоа: "Еве го сонувачот! Ајде да го убиеме и да го фрлиме во бунар и да речеме дека изел wildвер и да видиме што ќе се случи. тој ќе ги избере своите соништа “. Но Рувим, еден од неговите браќа, им рече: „Не пуштајте крв, туку фрлете го во оваа јама во пустината и не ставајте раце на него; Го фрлаат во бунарот, но го вадат од таму за да го продадат со 30 сребрени на некои трговци.
За да го покријат неговото дело, неговите браќа исекоа коза, го искинаа палтото на Јосиф и го натопија во крв. Вечерта, кога стигнаа дома, му го покажаа палтото на Јаков, велејќи му дека Јосиф го изел див вер.
Православен календар 13 април. Јосиф, син на патријархот Јаков, го претскажува Христос
Јосиф, фрлен од неговите браќа во фонтаната, означува поставување на Христос во гробот. Светото писмо го привлекува нашето внимание на фактот дека фонтаната беше без вода, знак дека тоа место повеќе не може да дава и да одржува живот. До Христовото воскресение, гробот беше слика на смртта. Не случајно, оној демонизиран од земјата Гергесени, живеел во гробници, на местото каде што нема врска, живот.
И како што бунарот во кој беше поставен останува празен, така останува и гробот Господов. Оваа гробница е сведоштво дека нашите гробници ќе останат празни. Со Воскресението Господово, гробот веќе не е место на вечноста.
Во оваа смисла, апостол Павле, зборувајќи за воскресението на телото, не вели: тој е погребан, туку „посеан“. „Тој го сее телото во нечест, воскреснува во слава, сее во слабост, воскреснува во сила; го сее природното тело, го подига духовното тело“ (I Кор. 15: 42-44).
Јосиф, продаден од неговите браќа во Египет за 30 сребрени парчиња, е претскажување на Христос, продаден од Јуда. Свети Андреј Кретеј во Големиот канон вели дека Јосиф „бил даден од оние со една крв, слатката душа била продадена во заробеништво, праведната, на имагинацијата на Господ“.
Наметката на Јосиф, натопена во крв и покажана на патријархот Јаков, го симболизира црвениот наметка на Спасителот за време на неговата страст.
Во извештајот за животот на Јосиф, ни е кажано дека тој ги прима своите браќа, кои доаѓаат во Египет по страшниот глад во Светата земја и им нуди храна без пари.
Гладот од времето на Јосиф означуваше неможност на човечката раса да постигнат подобие Божји со своите сили. Заради глад, неговиот блуден син ќе се освести и ќе дојде да се храни со дебелото теле, Христовата слика.
Јосиф му дава пченица и храна на целиот народ, тајно објавувајќи дека Христос ќе се даде себеси како храна, за време на Светата Литургија, во форма на леб и вино. Фактот дека Светото Писмо повеќе не споменува друг глад, друго доаѓање на неговите браќа за храна, ни открива дека оној што јаде Тело Христово никогаш повеќе нема да гладува. Ова го претскажа Спасителот на жената од Самарија: „Кој пие од водата што ќе му ја дадам, никогаш нема да биде жеден“.
Православен календар 13 април. Неплодната смоква
Свети Марко Евангелист, говорејќи за неплодната смоква, вели: „И следниот ден, кога излегоа од Витанија, Господ гладуваше. И кога виде смоква оддалеку, има лисја, отиде да види дали може да најде нешто во неа. ништо друго освен лисја, зашто сè уште не беше време на смоквата. И Исус му рече на смоквата: „Никој да не јаде од твоето овошје засекогаш“ (Марко 11: 12-14), а Свети Матеј евангелист ни рече: „Веднаш смоквата секна. „(Матеј 21:19).
Во толкувањето на некои свети отци, оваа неплодна смоква е симбол на синагогата, која не донесе плод на спасението што христијанската црква целосно го негуваше.
Но, во толкувањето на Исидор Пелусиот, тој има поинакво значење: "Дрвото од варовник во заповедта беше смоквата. Од нејзините лисја, нашите предци, заповедите на заповедта ја покриваа својата покривка. lубител на луѓето, дека не треба повеќе да вроди со плод, што е причина за гревот, и дека гревот наликува на смоквата е сосема јасно: Има сладост на задоволство, лепак на гревот, и на крајот на краиштата, убод и острина на совеста. сместени овде за да нè поттикнат на смирение, како што беше прикажана приказната за Јосиф за да ни го прикаже Христос. Смоква е секоја душа лишена од какво било духовно овошје. Ако Господ не најде во него одмор, следниот ден, т.е. по животот овој сега го суши со клетва и го испраќа во вечен оган.
Секогаш и во секое време - и сега е - да му одговорам на Христа „Еве ме“. На ова ниво, на ова ниво не може да се суди според оние од профаното поле на правната логика. Таму поимите, интервалите, појасите, епосите, традициите се совршено валидни: надвор, потполно незначителни и неоправдани. Плодовите на смоквата - производи од природата, од природна природа - се подредени на плодните циклуси, но посветеноста на луѓето не познава рани и паузи. Алегориското толкување е потребно: смоквата е човек, а неплодната смоква е човек и исто така е неплодна, студена, сурова, не приемчива на небесниот повик. Реакциите на „робустен здрав разум“ немаат никаква врска со читање на формулите на просторно-темпоралност (тие се свртени наопаку); а исто така не и во разоткривањето на духовните енкрипции. Затоа можеме да кажеме дека човекот (смоквата, на кодифициран јазик) мора да биде секогаш подготвен, секогаш достапен за Христа. Никаде теоријата за интегрална достапност изнесена од Андре Гиде не се однесува буквално и посовршено отколку во односите помеѓу суштеството и неговиот градител. А, да се биде на располагање значи да се најдете секогаш жешко, со персоналот во рака, со обувки, подготвени за патот, за акцијата, за потврдниот одговор, за овошјето “.