Празникот, чистачот на куќите и душите

Почнувајќи од средината на ноември, православните христијани со новиот обред влегуваат во постот. Трае 40 дена и завршува со празникот Рождество на нашиот Господ и Спасител Исус Христос на 25 декември. Божиќниот пост верниците го сметаат за пост на радост, лесен пост, како за прекрасниот празник што му претходи, така и заради честото ослободување на риба, вино и масло. Дури и така, горко рече еден родител, ретки се оние кои намерно се трудат да продолжат да постат, бидејќи ако се најавуваше диета за слабеење и божиќна детоксикација, а не за пост, бројот на воздржани би се зголемил. . Но, во овој напис не сакаме да зборуваме за постот со диета со храна, туку за нешто што се препорачува да се направи особено во постот: сфештанија. Clarifе разјасниме што е празникот, кога треба да се направи, кои се придобивките од неговото работење и како треба да се подготвиме за оваа услуга.

Во книгата Христијанска куќа, Византиско издаваштво, Букурешт - 1997 година, отец Константин Коман вели: „Несветата куќа, како некрстениот човек, е ранлива на работата на лукавиот и сите зла, може да биде прогонувана од зли духови и зла на луѓе, од волшебници или клетви. Напротив, светата куќа и оние што живеат во благословената куќа се заштитени од секакво зло ако тие самите не внесат зло во куќата со тоа што ќе го сторат “.

И бидејќи вообичаено е домаќинките да прават општо чистење пред голем празник, ќе се сетиме на мудрите зборови на друг родител: „Христијанинот што е врел во вера, прави три чистења во секој од четирите големи пости во годината:

Чистење на прашина, нечистотија низ целата куќа;

Чистење на зли духови сместени во куќата, со гозба;

Чистота во душата со признавање на гревовите при исповед “.

Кој е празникот

Сфештанија тоа е верска служба со која свештеникот служи на почетокот на некоја активност, при пуштање во употреба на зграда или по разни барања на верниците, која се состои од молитви и попрскување со света вода. Според Објаснувачкиот речник на романскиот јазик (DEX), зборот sfeştanie има варијанта и регионализам форма fescânie и потекнува од сл. [A] svenštenije. На службата на празникот, повикувајќи се на спуштање на благодатта на Светиот Дух, свештеникот ги осветува водата и маслото подготвени од верниците. Тогаш куќата е попрскана со света вода, исто така наречена мала ахијазма, а над рамката на вратата е знакот на Светиот крст со светото масло.

Кога се врши службата на празникот

Молитфелникул и другите книги за литургиска практика не го ограничуваат празнувањето на светите тајни на периодите на постот, но црковната традиција ги повикува сите христијани да го повикаат свештеникот да ја освети куќата најмалку еднаш годишно, на ден на постот. Во посебни случаи, како на пример откако некој ќе му помине на Господ, или кога некој страда, кога ќе се постават темелите на нова куќа или кога ќе се преселат во нова куќа, по реновирањето на куќата. Осветувањето, сепак, може да се случи, без оглед на денот во неделата или периодите на пост, на датум договорен со парохискиот свештеник.

За да ги задоволи потребите на верниците, Црквата исто така го ракоположи осветувањето на куќите во пресрет на Богојавление, како комплементарна служба на празникот, но во овој случај ахијазмата повеќе не се осветува во куќата на верникот, туку ја носи свештеникот, а службата е помалку сеопфатна време Затоа, се повикува не само да се задоволиме со „примање на Крштевањето“, туку да се организираме за прослава во друго време од годината.

Зошто да славиме

Сите се жалиме на болеста од овој век, стресот. Го совладавме и често го користиме изразот „Осеќам негативни енергии“. На работното место наоѓаме токсична средина за психата и го носиме дома товарот на грижи и незадоволство на денот. На овие ги додаваме домашните расправии расфрлани во облаците чад од цигари и летот кон релаксацијата што ја нуди телевизијата, изложувајќи се уште повеќе на физичко и јазично насилство, на непристојни слики. Ние често забораваме или сме премногу уморни за да се молиме навечер и наутро, а камоли да запалиме свеќа или темјан. Така, ден за ден, нашата куќа се претвора од пријатен и тивок дом во место каде што веќе не се чувствуваме добро. Тука влегуваат во сила силата на чистење и потребата од радост. Се подразбира преку вера и молитва, преку делото на Светиот Дух, да се истера целата работа на силите на злото, да се прочистат духот и материјата и да се обноват мирот и хармонијата во домот, во семејството.

Еве што нè учи Молитфелникул за служењето на празникот: „Знам дека е премногу добро и корисно за душата да направи осветување вода во црквите, манастирите и куќите. Оваа света вода има многу видови дела: лукавите духови насекаде се истерани, малите гревови на секој ден се простуваат, ѓаволските заблуди и злите мисли, умот се чисти од гнасни мисли и оди на молитва, болестите брка и дава ментално и физичко здравје. Сите што го добиваат добиваат светост и благослов. За ова, вие сте обврзани пред свештениците, да ги научите вашите парохијани да го примаат со вера за нивна голема корист! “.

Како се подготвуваме за Светата недела

Сè посоодветно е оваа услуга да се прави за време на постите во текот на годината, бидејќи е добро оние во куќата да постат и да се исповедаат пред празникот. По контактирање на парохискиот свештеник и утврдување на датумот и времето на осветувањето, ќе се погрижиме да го подготвиме следново:

а сад со вода, широк на устата (во кој свештеникот ќе го омекне босилекот за да ја посипе куќата и присутните на службата);
Барем свеќа што ќе биде запалено за време на службата (се препорачува да се купат неколку свеќи од црковниот пангар и помалку се препорачува да се користат украсни свеќи);
а мала чаша масло (откако ќе се освети, ќе се конзумира со додавање на храна, без да се пржи);
а pomelnic со имињата на живеење на куќата (на службата на празникот, како на Светото помазание, спиењето НЕ е спомнато);
Памук (ќе се користи за помазание на куќата и на присутните верници);
Сад со горење темјан (т.н. кученце е комерцијално достапно). Обично свештеникот со себе носи јаглен, темјан и пипер, но препорачливо е претходно да разговарате за овој детал.

Препорака: За служба на празникот, предметите наведени погоре ќе бидат поставени на маса, на чиста салфетка. Добро е да имате барем една икона свртена кон исток во таа просторија, пред која ќе ја поставите така подготвената маса.

Практични совети: Вратите на куќата треба да бидат широко отворени за да му се овозможи на свештеникот пристап до секоја соба. Откако водата е осветена, домаќинот се повикува да го земе садот со агиазма и да оди пред свештеникот во секоја просторија, држејќи го садот при рака така што босилекот е трајно натопен.

Останатата агиазма се цеди од остатоците од босилек и се чува во чисто шише за консумирање наутро, на празен стомак и за попрскување на куќата од верниците. Бидејќи само Големата агиазма е дизајнирана да се чува чиста и мирисна цела година, се препорачува малата агиазма од празникот да се консумира во пократок интервал (во рок од еден месец).

Осветена вода - моќ за чистење на тројството од највисока природа

На осветувањето на водата од свештеникот, се вели дека неколку молитви се повикуваат на Светиот Дух. Така, правејќи го знакот на Светиот крст над водата, свештеникот се моли дека: „оваа вода може да се освети со силата, со делото и со слегувањето на Светиот Дух“, за да може врз неа да се спушти чистењето на врховната Троица. "," за да може да биде лек за душите и телата и да ја избрка целата спротивставена моќ "и дека со грицкање и попрскување со вода, Бог ќе може да ни го испрати Неговиот благослов, кој го мие расипувањето на страстите".

На човекот му треба осветување на материјата за да го прими Божјото дело. Човекот има моќ да управува и да влијае на оние околу него со дела и зборови, не залудно народот вели дека „човекот го осветува местото“. Но, целиот човек може негативно да влијае на материјата и има потреба од обновување на хармоничен однос со Бога, приближување на божествената благодат преку Светите тајни на Црквата: Ние учествуваме во Самиот Бог преку некои компоненти на нашиот материјален свет. Така, се причестуваме со Телото и Крвта Христова преку лебот и виното на Евхаристијата и го добиваме делото на благодатта на Светиот Дух преку дегустација или попрскување на света вода или свето масло. (Кристина Роман)