Преглед; Мој начин; меридијани
СПОДЕЛЕТЕ
Цезар Елисеи, Мој начин - христијанска диета и природна исхрана, издавачка куќа Меридијан, Јачи, 2019 (359 стр.)
Андриезеј Мелуш и Селото Габриел
Роден во 1982 година во Јачи, присуствуваше на Православната теолошка семинарија „Свети Васиале Велики“, како дел од промоцијата во 2002 година. Тој присуствуваше на курсевите на Универзитетот „Александру Јоан Куза“ од Јачи на Филозофскиот и социјалните факултети Потоа работи во областа на новинарството. Така, од 2008 до 2018 година авторот беше дописник (репортер) на ПроТВ Јаши. Во 2018 година е забележано дека „тој го положи оружјето за печатот, по 13 години активност во пишаниот печат и ТВ“. [2] Така, веќе оваа година, тој започна, како што самиот призна, „Мојот живот ќе се заснова на патот што започнав да го пишувам пред 4 години. Јас во мојот живот ќе имам приоритет на културната, духовната страна - длабочината “. [3] Оттогаш до сега тој е управител на издавачката куќа „Меридијан Издаваштво“, извршен директор во Адениум [4], потпретседател на директор за комуникации на Био Романија Букурешт. Исто така, во 2019 година се запиша на Факултетот за хортикултура во рамките на Универзитетот за земјоделски науки и ветеринарна медицина „Јон Јонеску де ла Бред“ во Јаси.
Книгата „Мој начин - христијанска диета и природна исхрана“, прво издадена од Издавачката куќа „Адениум“, а потоа од „Издаваштво Меридоан“ се занимава со една од главните болести за кои потрошувачкото човештво сè уште не успеа да најде решение за надминување, а тоа е дебелината. Ова има многу поголема вредност од изреката „ние сме она што го јадеме“ со самото тоа што нејзиниот автор, преку личен пример, успева да ја активира волјата на читателот кон откривање ставови.
Делата на Цезар Елисеј се поделени во четири поглавја проследени со два прилога и еден поговор. Првото поглавје на книгата е насловено „Мојата диета“ каде авторот одговара на некои суштински прашања во врска со здравјето на храната. Следното поглавје зборува за православна холистичка медицина. Третото поглавје зборува за рецепторите за храна кај луѓето. Последното поглавје кое се однесува на модели на терапии е проследено со заклучоци.
Во поглавјето „Мојата диета“ тој вели дека почнал да слабее поттикнувајќи се од „само обична желба за промена, која длабоко тлеела“ (стр. 24). Потоа, благодарение на доживувањето на овој внатрешен повик, авторот ни кажува по неколку страници дека „диета значи да се донесе одлука да се откажеш од несвесна навика, да се направи нешто свесно сега“ (стр. 38). Значи, не станува збор за едноставна промена на ставот, туку всушност авторот зборува за промена на умот што Црквата го нарекува метаноја. Во ова поглавје, авторот успева да предизвика и исклучително важна идеја на која ќе интервенира во текот на работата. Тој вели дека „човекот е живо суштество што се храни со живот“ (стр. 73). Свесни за ова, ќе разбереме што и зошто овие намирници се здрави или не. Во вториот дел од истото поглавје за постот, Цезар Елисеј дискутира за многу аргументи кои ја покажуваат неговата ефикасност во споредба со другите методи на слабеење.
Во второто поглавје насловено „Холизам на православието“ авторот покажува дека според учењето на Светите отци и Библијата, диетата е всушност посна работа. Така, „постот за кој се зборува во Исаија е трансформација на мислата. „Враќање“ (заминување) од едниот до другиот, кај оној до вас. Имено, трансформацијата (разгледувањето) на другиот во „Јас“. Да се сакаш себе си, но во другиот “(стр. 161). Овој пост е духовен полн со духовна храна. Тука патот на терапијата за слабеење ја добива автентичната христијанска вредност што припаѓа на диета. Исто така, во ова поглавје авторот му покажува на читателот дека неодговорно бирање храна има негативно влијание врз здравјето што го менува храмот Божји (1. Коринтјаните 3: 16-17).
Во третата глава, за „човечките рецептори на храна“ да бидат ефективни, авторот покажува дека тие мора да бидат нечисти. Тој не е задоволен што зборува за гастроинтестиналните рецептори, но исто така го третира и ефектот на одржување на 5-те сетила непроменети, овој факт игра важна улога во одржувањето на христијанската диета (стр. 215-230).
Во последното поглавје, авторот покажува дека натуропатијата е вградена во христијанството врз основа на идејата дека прописите се формулираат на личен пример, а не на теоретски концепти. Светиот апостол Павле нè поттикнува на пракса преку конкретното следење на животот на Господ (стр. 235).
Од 7-те фундаментални страсти, болката во грлото или алчноста најмногу влијае на телото и на душата. Всушност, 7-те страсти се тесно поврзани и во моментот кога мислите дека сте стекнале една од нив, всушност ги имате сите. Алчноста на матката најпрво од нас бара loveубов кон среброто и потоа ни ја дава мрзеливоста проследена со блуд. Недостаток на ресурси за задоволување на растечкиот глад доведува до лутина. Ако се обидеме да ги излечиме нашето тело и душа од оваа груба страст, ние всушност се обидуваме да ги излечиме сите страсти. Но, заздравувањето на страстите се прави првенствено со стекнување доблести. Првата од доблестите би била воздржаност од храна, пари, задоволства, односно пост, токму она што авторот се обидува да го опише во оваа книга.
Како заклучок, авторот не сакаше да му опише на читателот диета за слабеење, туку, според силата на неговиот пример, да предложи промена во животот.
Затоа, овој труд се покажа како многу добар водич за оние кои сакаат да живеат здрав живот одејќи по безбедниот пат на издржливост, физичко и духовно здравје. Важноста на книгата лежи и во фактот дека има анекси со класификацијата на храната според различни критериуми. Всушност, тој е изграден на превенција, како и на заздравување.