Пресуди и заповеди Еврејски генерал
Секој што сака да ги разбере правилата на еврејското законодавство за исхрана, брзо ќе открие дека не е доволно да се избегне само свинско месо - и дека „кошер“ секако не значи дека храната е благословена од рабин. Наместо тоа, легислативата за кошер е комплексен и повеќеслоен систем на правила кои се движат од допуштеност на животните и храната што треба да се јаде до нивно извлекување, преработка, подготовка и сервирање.
Но, зошто ни се важни правилата за кашрут? Кое е значењето и целта на бројните и комплицирани еврејски закони за исхрана? Дали Кошер јаде подобро или поздраво? Или, пак, се кријат други подлабоки идеи зад овој сет на правила?
Ограничување Она што е сигурно е дека кашрут, т.е. еврејските закони за исхрана, е систем што навидум се користи и од не-Евреи и од многу Евреи кои не се толку строги во однос на почитувањето на законот и ретко се занимаваат со позадината се занимаваа подетално отколку што се перципира како застарено, curубопитно и неприфатливо ограничување на преференциите за лична храна.
Спротивно на тоа, вредноста и важноста на ова законодавство често се потенцира. Во својата книга Јудиш Лебен, Рабинот Хаџим Халеви Донин ги опишува сеопфатните правила за кошер како основа што е од исклучителна важност за постојаното постоење на еврејскиот народ.
Самата фондација не е куќа, и не може да се живее ниту во неа, но во исто време куќа која е основана без или на слаба основа секогаш би имала тенденција да пропадне. Само почитувањето на законите за исхрана не би ја направило изградената куќа Евреин, но обидот да се изгради оваа зграда без да се почитуваат кошерските правила е како да се обидуваш да изградиш куќа без основа.
Причини Сеуште не сме одговориле на прашањето за значењето и целта, сепак, зошто! Дозволете ни сега да се посветиме на решението: Самата Тора, која обезбедува основа за божественото мени со неколку пасуси, е прилично покриена во однос на причините за законите за кошер.
Содржи регулативи како основна класификација на дозволени и забранети животни, апсолутна забрана за какво било консумирање крв или забрана за мешање месни и млечни производи - прописи што се рафинирани и понатаму развиени низ илјадници години на толкување, толкување и прилагодување на писмената и усната настава. Но, залудно се гледаат јасни и недвосмислени објаснувања.
Осветувања Предлози за причините за оваа комплексна регулатива можат да се најдат само во библискиот текст затоа што тие обично се придружени со повик за светост. Во Левит 11:44, на пример, во врска со регулативите за храна, тој вели: „Зашто Јас, Вечниот, сум твој ГД, затоа се осветуваме и ќе станеш свет, зашто јас сум свет“. на? Што значи повикот за осветување?
Погледот на фундаменталните идеи што се дома во јудаизмот овозможува просветлување. Претпоставуваме дека е постојана и вечна задача да ги осветуваме нашите секојдневни постапки и однесувања, т.е. да ги откинеме од вулгарно, земно и да ги подигнеме на повисоко, осветено ниво.
Разликата и разграничувањето од животните е од суштинско значење. Ние се издвојуваме од животните пред се во тоа што ние, кои сме благословени со когнитивни способности, богатство на знаење и можност за апстракција, сме овозможени или барем треба да имаме можност да ги контролираме и канализираме нашите инстинкти.
Потреби Нашите основни потреби за храна и сексуалност се разликуваат само малку од оние на животните, но повикот за осветување бара од нас да не им се допаѓаме на овие нагони неограничени, безмилосно и во секој момент, туку да ги подигнеме на ниво достојно за нас луѓето. Секојдневните активности, како што се јадењето или сексуалниот нагон, треба да се повлечат од едноставното и непосредно задоволство и да се издигнат на верски чин во свеста за Божјата сеприсутност.
Законите за кашрут се одличен пример за ова, бидејќи тие го раскинуваат еден од најосновните човечки нагони, имено оние за јадење, надвор од баналното, секојдневно и го зголемуваат на повисоко, хумано ниво во секојдневната пракса. Ова води до фактот дека ние се менуваме и самите себе и нашето однесување за купување и јадење и на крај нашиот поглед на нашето опкружување на позитивен начин.
Во еден пасус во Минраш Танчума, толкување на библиските прописи, се вели дека заповедите за кашрут биле издадени само за да ги образуваат луѓето. За што се грижи Вечниот за „чистотата“ или „нечистотијата“ на животните?
Уживање во месото Ова воспитување секако не е ефективно само во религиозна или ритуална смисла, туку, пред сè, ги обликува луѓето етички и морално. Ова е затоа што усогласеноста со кашрут значи, меѓу другото, дека животните што на Евреин им е дозволено да ги убива и јаде се строго ограничени, а со тоа и компромис, рамнотежа помеѓу страста на луѓето кон месо и неселективното и прекумерно убивање животни Се создаде задоволство од овој нагон.
Theивотните што им е дозволено да се консумираат, исто така, мора да бидат заклани што е можно побрзо и безболно за да се спасат непотребните страдања. Покрај тоа, закланите животни треба целосно да крварат, бидејќи е апсолутно забрането да се јаде крв во каква било форма.
Ова отсекогаш доведувало до еврејска аверзија кон каква било форма на крвопролевање, особено затоа што во јудаизмот крвта се смета за седиште на душата, симбол на животот што мора да се исцеди по смртта и со тоа да му се врати на Бога. Иако имаме ограничено и строго регулирано право да јадеме храна од животинско потекло, во исто време имаме должност да не мешаме живот и смрт и мора симболично да ја користиме крвта како извор на живот после смртта Предајте го универзумот.
Кид Слична идеја лежи во трипати заповедта на Тората, според која не смее да се вари детето во мајчиното млеко. Оваа регулатива, што во практична примена значи забрана за заедничко подготвување или јадење месо и млечни производи, се заснова и на идејата за строга поделба на животот и смртта.
Додека другите антички цивилизации, како што се Египќаните, биле опседнати со смртта и развиле чисти култови на смрт кои биле овековечени во пирамидите и мумиите на поранешните фараони, јудаизмот секогаш инсистирал на неограничената вредност на животот, на светоста на животот.
Во контекст на законодавството за исхрана, овој елементарен принцип значи дека детето, на кое мајката му го дала животот и кое треба да биде снабдено со мајчино млеко, т.е. природниот и хранливиот еликсир на животот, не смее да се готви во ова млеко. Хранливото млеко на мајката, кое дава живот, не смее во исто време да се користи за одземање живот.
Суштества на Бога Рабинот Јосиф Телушкин ги сумираше сите овие идеи во својата книга Јудаизм денес: „Секој пат кога Евреин ќе седне да јаде кошер оброк, тој се потсетува дека животното што го јаде е суштество ГД е дека смртта на такво суштество е сериозна работа, дека ловот е забранет како спорт, дека не смееме да третираме едно живо суштество неодговорно и дека сме одговорни за она што се случува со другите живи суштества, без разлика дали се тоа човечки или животни, дури и ако не стапиме во личен контакт со нив “.
Евреин што го почитува законот, сепак, ќе ги цени овие различни позитивни, образовни и морално-етички аспекти, но неговата одлука да го набудува кашрутот ќе се должи првенствено на фактот дека тој со тоа ги држи заповедите на Г.
Колатерална корист Тој ќе го стори ова, имајте предвид, со знаење и сигурност дека Вечниот нема да ни командува со ништо што не содржи никаква корист за нас и за светот истовремено, дури и ако оваа намера не ни е секогаш веднаш очигледна или очигледна. Во секој случај, едно е сигурно: позитивните ефекти за поединецот, животната средина и животинскиот свет се јавуваат кога кашрутот е целосно забележан, без оглед на мотивацијата на оние што го следат. Божествена колатерална придобивка, така да се каже.
Следното е исто така безбедно: прашајте ги животните што не се кошери, како што се свињи, коњи или ракчиња, за кои не смее да се јаде, што мислат за кашрут. Јас гарантирам дека ќе ја обожавате еврејската диета!
Авторот е директор на регионалното здружение на еврејските заедници во Хесен.