Превод на мантри тибетски будизам - Форум во Будаланд

има 29 одговори во оваа нишка. Последната објава (30.10.2017) од svea.

Друго прашање е, и мислам дека Тензин го притиска во моментот, дали правилата што важеа во Тибет и беа толкувани многу широко, дали можат, треба и треба навистина да се утврдат тука.

Тоа е една од клучните точки. Еднаш прочитав дека тантричките аспекти на Вајрајана воопшто потекнуваат од тибетската култура?!

Вреди да се разгледа дали треба да се влијае од тибетската култура. Ова нема никаква врска со нас западњаците. Системот Тулку итн. Е далеку од мене лично. Исто така, не разбирам зошто треба да се рецитираат мантри на тибетски јазик, иако имаме свој јазик.
За време на брифинг со документи, специјално побарав германски јазик. Јас и самиот би ги превел.
Тогаш не беше проблем.

Секогаш станува збор за потпирање кон непријатностите во животот и внимателно гледање во нив.

Исто така, не разбирам зошто треба да се рецитираат мантри на тибетски јазик, иако имаме свој јазик.

Ова е веројатно проблем со превод и толкување:

Еве објаснување за мантра ом мани падме потпевнувам од Далај Лама:

Како треба да го формулирате тоа на германски јазик?

„Нека сите суштества бидат среќни и ги поседуваат причините за среќата“

Ова е веројатно проблем со превод и толкување:

Еве објаснување за мантра ом мани падме потпевнувам од Далај Лама:

Како треба да го формулирате тоа на германски јазик?

Преведените зборови се наоѓаат во текстот. Како тогаш звучи, е друга работа. Не мора да преведувате сè. Дукха на пр.

Секогаш станува збор за потпирање кон непријатностите во животот и внимателно гледање во нив.

Ова е веројатно проблем со превод и толкување:

Еве објаснување за мантра ом мани падме потпевнувам од Далај Лама:

Како треба да го формулирате тоа на германски јазик?

Да, со мантра всушност е важно мантрата да звучи добро. Донесување одреден "проток". За мене не е проблем да рецитирам мантра на тибетски/санскрит.
Важно е да се знае значењето.

„Нека сите суштества бидат среќни и ги поседуваат причините за среќата“

Преведувањето мантри обично има малку смисла, бидејќи тие исто така работат со одредени звучни вибрации. Сè друго, со исклучок на пуја, идеално треба да биде преведено на вашиот јазик. Индивидуален вокабулар - Јас сум против премногу „странски зборови“ ако е можно попрецизно да се пренесе значењето. Тоа не работи секогаш.

„Почитувањето е наша работа, а не лажна маска што ја носам“ (Фанта 4)
ОМ БЕНZА КИЛИ КИЛАЈА ХУНГ

Токму така го слушнав тоа. Многу наставници ја поддржуваат практиката на садани на германски јазик. Сепак, мантрата не треба да се преведува заради својствата што ги спомнавте.

Поради оваа причина, сите мантри во тибетските садани се исто така на санскрит. Постојат нијанси на тибетски јазик (Вајра - Бенџа; Падме - Пеме), но вистинскиот јазик останува санскрит.

Постојат нијанси на тибетски јазик (Вајра - Бенџа; Падме - Пеме), но вистинскиот јазик останува санскрит.

Сè уште не сум сфатил дека тибетската верзија е едноставно боење на санскрит. Потоа треба да ја користите санскритската верзија и да ја добиете. Затоа што нема смисла да се обои во зависност од националниот јазик.
Но, морам да разјаснам неколку работи. Ом Ах Хунг Вајра Гуру Падме (?) Хунг. Или што?

Ом Ах Хунг Вајра Гуру Падма Сиди Хунг

Зачувана е санскритската верзија. Тибетанците едноставно не можат да го изговараат совршено, тоа го мислев под „боење“. Ако вистински Баварски зборува санскритска мантра, тоа веројатно ќе звучи поинаку од рецитирањето на берлинец или рајнаѓанка.

Секогаш зависи од саданските текстови, во многу е исто така на говорен јазик на санскрит, во некои други не е.

Но, ликовите во саданите се, колку што знам, санскрит, а не тибетски.

Патем, во мојот центар Кагу веќе извесно време работат многу сериозно со германски преводи на духовни песни. Мислам дека тоа е многу добро. Зошто треба да се пее на тибетски кога станува збор за срцето многу повеќе на германски јазик?
Песните се оние напишани од големи тибетски учители, историски и модерни (како што е Миларепа, исто така, од Пенлоп Ринпоче).
Ова е поддржано од Кристина Бишоф, која работи како пејачка, наставник по пеење и музички новинар и го режира хорот во Дарма „Сида Сингерс“ (таа е ученик на Пенлоп Ринпоче). И од Моника Лоренцен, која меѓу другите Работи како преведувач кога наставник доаѓа во центарот.
На Google, ако сакате да дознаете повеќе за тоа.

Поздрав од Амдап

Не прашувајте сè да се случи онака како што сакате,
но сакаат сè да се случи како што се случува,
и ќе бидеш добро.
Епиктет