Приказни од Паликанон
Некогаш живеел еден принц во античка Индија, кој имал сè што може да понуди животот во раскош: чистокрвни коњи, брзи коли, слуги, жени и забавни девојки. Уживаше и во loveубовта на целото семејство. Кога таткото починал, принцот го наследил кралството.
Сепак, тој беше разочаран од животот во луксуз, го напушти палатата и своето кралство, ги облече облеките на монасите, го зеде садот за питачење и помина низ Индија како бездомник просјак. Тој талкаше и медитираше, а Дакинис, убави божици на мудроста, го посети и му даде иницијации.
Тој беше убав, со аристократски изглед и извонредно однесување. Тој беше сочувствителен кон луѓето и тие беа однесени со него. Луѓето рекоа: „Каков извонреден монах!“ И му дадоа само најдобра храна во садот за милостина. Му беа благодарни кога тој тогаш ги задоволи со дискурс со добро избрани зборови.
Еден ден пристигна во поголем град и отиде во чаршијата. На аголот имаше ноќен бар, пред кој виде проститутка во многу оскудна облека. Таа го погледна монахот во очи, кимна со главата и исчезна во ресторанот.
„Благороден монах со nessубезност кон сите суштества како мене самиот ќе прифати храна од нив“, си рече тој, свесен за својата дарежливост.
Навистина, кратко потоа девојчето-радост се појави со тенџере со храна и му пријде на монахот. Таа погледна длабоко во неговите очи и рече: „Гледам дека твоите четири чакри се исполнети со духовна убавина“.
Во тишина, но со мало кимање, монахот ја прифати пофалбата на девојчето.
„Исто така, во твоето срце го гледам домот на заблуда: кралската вообразност доминира над тебе.“ И со овие зборови таа истури страшно миризлива супа во неговиот сад за милостина. - И повторно таа погледна длабоко во неговите очи.
„Не можам да го јадам ова ѓубре!“, Извика монахот и ја фрли смрдливата супа.
Проститутката ги стави рацете на колковите и го погледна, тресејќи ја главата: „Дали навистина мислиш дека може да постигнеш нирвана ако направиш толку врева за твојата храна?“ Штом ја изговори реченицата, таа веќе ја немаше. Барем таа исчезна од неговото видно поле, но не и од неговите мисли. Таа остана таму до крајот на својот живот, во никој случај за време на нејзините непобитни физички доблести, туку поради вознемирувачката реалност на нејзините зборови.
Тој беше покрај себе: тоа очигледно не беше обична жена, туку Дакини, небесно суштество. Меѓутоа, во никој случај не еден од оние убавите whoубезни кои ги среќаваат и инспирираат јогите ноќе во мртовечницата, туку оној кој го научил на нејзиниот бесконечно остар начин и со тоа ја внел реалноста во неговиот живот. Таа директно се соочи со неговото најдлабоко суштество, му покажа дека сè што прави е фасада, дека зад оваа фасада стои тесноградо срце и мозок заробен во дуалистичко размислување. Таа се соочи со него со сопственото дрскост и со неговото приврзаност кон размислувањето во кутијата. Под неговата прекрасна монашка фасада, тој сè уште беше глупав кралски космополит.
Знаеше дека ќе мора радикално да се промени. Затоа, тој се спушти на реката Ганг и седна да медитира. Таму седеше и медитираше додека рибарите вршеа работа околу него. Рибарите влечеа во нивните мрежи и ги поправаа, ги отворија линиите и ја заклаа рибата. Со брз рез, главите беа пресечени на половина, а потоа се отвори стомакот. Со едно вешто движење, рибарите извадиле црева и внатрешни организми од телото на рибата и ги фрлиле. Кучиња и галеби ги грабнале цревните риби и внатрешните жлезди и ги проголтале. Младиот монах го видел сето ова на работ на медитација. И нешто друго што тој го забележа: одвратниот мирис на тие бездни. Тие смрдеа исто како супа од дакини. Тогаш тој знаеше што таа му покажа. Тој знаеше што да прави. Во овој момент, седејќи на сред рибари, тој вети дека ќе го живее остатокот од својот живот на истиот тој рибен отпад.
Тој влезе во историјата како Луипа, „нож за рибино црево“. Вежбаше дванаесет години без да консумира друга храна освен отпад од риба, а потоа се просветли. Оттогаш тој живееше во целосна јасност. Тој виде дека празнината не е ништо друго освен форма и не формира ништо друго освен празнина. Тој сфати дека нема разлика помеѓу јас и не-јас. И тој секогаш живееше среќно во близина на ходникот за да се храни со цревни риби како кучињата скитници и галебите. Повеќе не му пречеше. Тоа беше само неговата храна. И храна беше таму за да се одржи телото живо, а не за сензуално уживање. Луипа беше сведен на неговите наједноставни основни потреби. Тој постигна радикална несебичност и егоизам. Егоизам што го сноси голема самодоверба, како што покажува следната приказна за Луипа и Индрапала.
Рано утрото, Луипа тргна да талка по должината на Ганг, во областа во која никогаш не бил. Во текот на утрото дојде во еден голем град, главен град на мало кралство. Таквите кралства биле многу чести во Индија во тоа време. Во принцип, ова беа град-држави, на кои им припаѓаше и околината, можеби слична на денешните помали окрузи. Градот беше прекрасно чист и украсен насекаде. Знамиња се вееја на ветрот и венци висеа на куќите додека кралот Индрапала очекуваше државна посета. Зад палатата се наоѓаше голем парк кој, како што беше вообичаено во тоа време, беше отворен за пошироката јавност. Кралскиот трон беше поставен на сред парк, бидејќи Индрапала сакаше да го прими државниот гостин тука.
Но, сега се појави Луипа, малку уморен од неговиот скок, тој бараше место за одмор: „Ах, да, ова место ми се чини соодветно“, си рече Луипа и седна на тронот. Тој се направи пријатно, се смести во удобното парче мебел и отпеа некои од неговите омилени песни. Така, тој седна таму, гледајќи со своите големи испакнати очи во прекрасниот летен парк; тој беше јоги со прилично изматена коса и искината, неизмиена облека и јакна, во чии џебови ги чуваше цревата од риба што ги најде, бидејќи сакаше да се препушти на брза закуска. Неговата кожа сега се претвори во малку зеленикава боја од необичната храна - и, се разбира, тој мирисаше на остатоци од риба што помина лошо на жештините на летото во Индија. Тој беше насекаде среќен на тронот. Тој сигурно изгледал како демон, едно од оние грди суштества во кои верувале луѓето од античка Индија.
Само опишаната слика му се претстави на лицето кое влезе во паркот. И оној што влезе во паркот во овој момент беше хиндуистичкиот свештеник на кого му беше наредено да го благослови престолот за да може државната посета да биде успешна. И, каква слика се претставува пред неговите ужаснати очи: грозоморен поединец, скитник, го зазеде престолот: „Спушти веднаш таму, копиле!“
„НЕ“, звучи самоуверено Луипа, „Јас сум владетел на светот“.
„За доброто на сите богови, излезете од таму! Ако кралот дознае! Морам целосно да го преосветам тронот! Излези од тука! (Ох, одлична Брама, колку е смрдливо!) “
„Не! I C H сум владетел на СВЕТОТ. "
Во меѓувреме, се собраа некои гледачи кои наскоро очекуваа пресметка. Беспомошниот свештеник во меѓувреме истрча кон палатата: „Помогнете, има некој на тронот, смрдлива индивидуа, скитник, скитник, дефинитивно личност без каста!“
Се разбира, повеќе слуги сега се приклучија на паркот toубопитно да чекаат напредок на работите. Сепак, најмногу од сè, Луипа уживаше на својот престол, кој наизменично брануваше благодатно кон толпата и повремено фрлаше мала закуска направена од рибини црева, што ја вадеше од влажниот џеб на смрдливата јакна.
Во меѓувреме, кралот пристигнува со трупа војници. Индрапала владее со станарот на тронот: „Спушти се веднаш таму долу“.
„Не! Јас Ц H сум владетел на СВЕТОТ. "
„Војници, зграпчете го и одведете го“.
Луипа ги гледа војниците со погрдни очи. Или тој ја хипнотизира? Во секој случај, безбедносните сили замрзнуваат во средината на движењето и стојат таму како воен споменик. Луипа грицка на неговата миризлива закуска во забава.
Луѓето околу сега забележуваат дека оваа индивидуа очигледно не е скитник, туку е еден од тие чудни светци и ја покажуваат својата почит кон Луипа. Тие се поклонуваат, некои дури и се поклонуваат. Сцената изгледа малку бизарна. Таму е чудниот окупатор на престолот, како замрзнати војници, толпата што му оддава почит на суштество што личи на демон, како риба и црева, и кралот, кој одеднаш е само додаток во бизарниот спектакл.
Сега Луипа се сврти кон Индрапала: „Кој си всушност?“
„Јас сум кралот!
„НЕ, јас сум КРАЛОТ!
„Но, не, јас, Индрапала сум крал на оваа земја.
„НЕ, јас сум единствениот ВИСТИНСКИ КРАЛ!
„Но, не, јас сум кралот. Оди си, тоа е мојот престол “.
„НЕ, јас сум КРАЛОТ!
„Па“, рече кралот Индрапала, „тогаш докажи го тоа“.
Потоа Луипа почнува да пее една од неговите песни. Не знам дали е текстот или мелодијата. Можеби стануваше збор само за масовна хипноза или масовна психоза. Луѓето се буквално залепени на нејасните усни на бардот. Војниците се ослободуваат од ступорството, седнуваат и со светкави очи го слушаат пеењето. Луипа апелираше до срцата на луѓето и нивните срца се отворија. Откако стивнаа аплаузите, луѓето побараа од Луипа предавање. Кралот силно го поддржа ова барање.
За разлика од Луипа: „Не бе, јас не велам ништо. Барем не пред вас “- му посочи на кралот Индрапала -„ не ја отфрлајте вашата титула и не го давајте вашиот имот. “Рече тоа, скокна од престолот и се збогуваше со зборовите:„ meе ме најдеш на мртвицата, Индрапала “.
Побргу оваа чудна фигура ја немаше кога чудното расположение стивна. Војниците се вратиле во касарната, засрамени. Останатите луѓе заминаа зачудени или, во зависност од расположението, се засрамија. Само еден беше навистина длабоко потресен: кралот Индрапала. Цревниот нож од риба му зборуваше директно. Му влегоа во срцето и умот.
Државната посета тој ден не ја прими кралот Индрапала. Никогаш повеќе никој не бил примен од кралот Индрапала. Веќе немаше крал Индрапала. Истиот ден кралот се повлекол од сите свои канцеларии и се одрекол од својот имот. Исто така, тој повеќе не се грижеше за наследување на тронот и пренесување на сопственоста. Неговата последна инструкција беше: „Донеси ми едноставна наметка!“ Потоа тој се лизна од своите прекрасни наметки, ја облече наметката и отиде во мртовечницата.
Со зборовите: „Јас сум тука, мојот учител“, тој ја поздрави Луипа. И тој милостиво го иницираше поранешниот крал во Садхана, практика за визуелизација.
Сепак, по иницијацијата, Луипа кажува нешто што Индрапала навистина не го очекуваше: „Па сега добивте тантрична иницијација, сега треба да платите!“
„Но, Луипа, како што бараше, се откажав од целиот свој имот. Немам со што да платам! “
„Без разлика. Добивте тантрична иницијација, па мора да платите. Такви се правилата на игра. Па, што давате, што вреди за вас? “
„За мене е многу вредно! Но, јас немам ништо! - Но. Јас сè уште имам себеси. Можеш да ме имаш, ти се давам себе си “.
"Добро. Тоа е соодветно. Јас сум ваш сопственик сега, вие сте мојот роб “.
Значи, јоги што голтаат цревата и поранешниот крал и сегашен роб отишле на исток сè додека не дошле во еден голем град познат по својот прекрасен хиндуистички храм.
Храмот беше само делумно побожно место, бидејќи проституцијата во храмот цветаше во Индија во тоа време. Еден од изворите на приход за забава во храмот бил танцувањето. Скудно облечени девојки танцуваа пред мажите на кои им беше дозволено да ги лизгаат убавите пари под не премногу бујната облека. Овие приходи биле наменети за администрацијата на храмот, која ги искористила за финансирање на одржувањето на храмот.
Кога клиентите биле возбудени од танцот на убавицата, Дарима, која ја играла улогата на издуваната мајка, порано девојките ги позајмувала на клиенти кои биле подготвени и можат да платат. Луипа и Индрапала сега влегуваат во оваа сцена. Луипа е воодушевен, му се допаѓа ова место. Мириса на пари! „Дали сакаш да го купиш мојот роб?” Тој се сврти кон Дарима.
„Да, се разбира, ако ми се допаѓа.
Луипа го покажува поранешниот крал. Ова е од аристократска фигура, од кралски раст, тој има пријатен изглед и е многу силен. Луипа и Дарима се ценкаат околу цената. Преговорите се тешки бидејќи и двајцата се добри деловни луѓе. Конечно тие се согласуваат за цена од 60 златни парчиња.
„Чао“, вели Луипа додека заминува, „сега ќе ја раширам Дарма на друго место“.
Кралот Индрапала повеќе не постои. Дури и робот со исто име. Поранешната Индрапала сега се нарекува Дарикапа. Ништо повеќе не потсетува на поранешниот крал. Дури ни неговото име. Дарикапа не се жалеше дека е продаден. Робовите само се продаваат. Го прифатил тоа кога бил крал, и го прифатил сега кога е роб. Работата на Дарикапа сега е да ги чисти просториите на проститутките и да ги мие крпите и чаршавите. Тоа е неговата работа. Секој ден. Но, ноќе тој е во изолација на својата мала соба и ја вежба својата Садхана, додека додворувачите се забавуваат со девојчињата во другите простории. Медитира, рецитира мантри, ги визуелизира Будите.
Тој ги исполнува своите должности на пријателски и совесен начин. Сите девојки му веруваат и го сакаат. Тој станува десна рака на сопственикот на борделот Дарима. Му се доверени понатамошни активности, на пр. Б. советување на клиенти со посебни барања. Во извесна смисла, тој сега е шеф роб во курва.
Откако кралот дошол во храмот да ужива во сетилата. Дарикапа ги слушаше посебните барања на потенцијалот и потоа му помогна да ја најде најсоодветната девојка. Потоа се повлече во својата мала соба за да се посвети на будистичката практика.
Ноќе, кралот имал стомак и го барал слугата. Додека трагаше, тој дојде до вратата на Дарикапа, која е подотворена. Од оваа мала комора извира голем зрак и Кралот peирка во неа. Таму го гледа едноставниот роб како седи на трон. Тој емитува неверојатно светла и обоена светлина и е опкружен со најубавите божици што може да се замислат. Во споредба со нив, секоја од девојките во куќата изгледа како локва пепел. Постојат мантри и скандирања кои го обожаваат Буда. Вознемирен, кралот оди во Дарима, која исто така не знае ништо за настаните. Таа се прашува дали некој од нив, кралот или нејзиниот роб, е опседнат од демони. И двајцата одат во комората на робот. Дарима сфаќа дека Дарикапа во никој случај не е едноставен роб, туку светец. Таа се срами и му признава својата грешка. Тогаш кралот и Дарима бараат упатство. Следниот ден, наместо во храмови, Дарикапас одржа предавање во борделот.
Лисната мајка Дарима, кралот и девојките од радост, тогаш ги исповедаат Буда, Дарма и Санга. Го напуштате храмот и започнувате нова духовна заедница.Оваа приказна исто така го покажува пробивањето на климатизацијата. Ни дава да сфатиме дека добрите услови се важни, но на крајот дојдовте да вежбате насекаде, дури и како роб во борделот. Дарикапа не се жалеше, туку ја искористи слободата што ја имаше. И тој успеа. Тој ја достигнува светоста не како крал, туку како роб. И тој не најде духовна заедница со достоинството на неговата кралска канцеларија, туку како обичен домашен роб во борделот. Покрај тоа, во хиндуистички храм.